Apocalipsis 18 no necesita demorarnos mucho. Es una descripción, no de la relación de Babilonia con la bestia, sino de la caída de la ciudad, con ciertos dirges puestos en boca de las diferentes clases que gimen debido a su extinción aquí abajo. Pero junto con eso, Dios advierte de su ruina, y llama a su pueblo (versículo 4) para que salga de ella. “Salid de ella, pueblo mío, para que no seáis partícipes de sus pecados, y no recibáis de sus plagas. Porque sus pecados han llegado al cielo, y Dios se ha acordado de sus iniquidades.” Entonces la palabra es: “Concédela así como ella te premió a ti, y doble a su doble según sus obras: en la copa que mezcló, mézclala a su doble. En todas las cosas que se glorificó a sí misma y vivió lujosamente, tanto tormento y tristeza le dan: porque ella dice en su corazón: Me siento reina, y no soy viuda, y de ninguna manera veré dolor”.
Es decir, Babilonia es vista en este capítulo no tanto en su forma misteriosa y religiosa, dando vigencia a todo tipo de confusión de verdad y error, del bien y del mal, embriagadora, corruptora y seductora, como todos pueden ver, a través de la influencia perversamente religiosa; Pero ella es vista aquí como la más conspicua cómplice del mundo en sus lujos y delicias y el orgullo de la vida, de lo que los hombres llaman “civilización”. En consecuencia, esto se traza en nuestro capítulo con considerable detalle, y con el dolor y la aflicción de todas las diferentes clases que a la caída de Babilonia gimieron por su destrucción y la pérdida de su riqueza y disfrute.
Pero el relato gráfico no termina hasta que el Espíritu de Dios nos muestra otra visión de Babilonia por completo. Un ángel poderoso toma una piedra y dice, cuando la arroja al mar: “Así con violencia será arrojada por Babilonia, la gran ciudad, y no se encontrará más en absoluto”. La razón se da al cierre; No sólo “por tu hechicería fueron engañadas todas las naciones”, sino sobre todo “en ella se halló [la] sangre de profetas y santos, y de todos los muertos sobre la tierra”.
¡Qué hecho tan solemne y de peso en el gobierno de Dios! ¿Cómo se puede decir que este sistema vil, corrupto e idólatra de los últimos días fue culpable de la sangre de todos los mártires? Ella siguió y había heredado el espíritu de todos, de los días de Caín, que habían levantado sus manos contra sus hermanos justos. En lugar de recibir advertencia de la maldad de aquellos antes que ella, que habían seducido por un lado, y perseguido por el otro, ella, cuando pudo, había seguido aumentando en ambos, hasta que finalmente llegó el golpe del juicio divino.
Es así que Dios acostumbra a tratar como regla en Sus juicios, no necesariamente sobre el que primero introduce un mal, sino sobre aquellos que heredan la culpa, y tal vez la agravan, en lugar de tomar advertencia por ella. Y cuando Dios juzga, no es simplemente por el mal de los que entonces fueron juzgados, sino de todos desde el primer brote hasta ese día. Esto no es injusto, sino, por el contrario, la más alta justicia desde un punto de vista divino.
Podemos ilustrarlo por los miembros de una familia. Supongamos, por ejemplo, un padre borracho: si los hijos tuvieran una chispa de sentimiento correcto, no solo debían sentir la mayor vergüenza y dolor a causa de su padre, sino que se esforzarían (como los hijos de Noé que tenían un debido sentido de lo que era apropiado de su padre) para arrojar algún manto de amor sobre lo que no podían negar, sin embargo, no mirarían, pero seguramente sobre todas las cosas velarían contra ese pecado vergonzoso. Pero, por desgracia, hay un hijo en la familia, que, en lugar de ser amonestado por la maldad de su padre, se toma licencia de ello para disfrutar de lo mismo. Sobre él viene el golpe, no sobre el miserable padre. El hijo es doblemente culpable, porque vio la desnudez de su padre y la sintió lo suficiente como para esconderse. Pero debería haberlo resistido, no quiero decir en venganza (porque eso pertenece al Señor), sino como odiando santamente el pecado mismo, pero con la más profunda compasión por su padre. Pero lejos de eso, por el contrario, ha perseverado en el mismo curso malvado, tan mal o peor que su padre. Entonces y así es la culpa agravada en el caso de este hijo malvado.
Es un caso precisamente similar aquí. Babilonia había escuchado una vez el variado testimonio de Dios; porque ¿qué no había oído hablar de la verdad? El evangelio había sido predicado allí, ya que ella de Caldea no carecía de ley y profeta. Babilonia debe escuchar, no lo dudo, el testimonio final de Dios, el evangelio del reino que ha de salir en los últimos días; Pero ella ama su placer y poder, y rechaza la verdad. Ella despreciará todo lo realmente divino; sólo usará cualquier palabra de Dios que pueda pervertir para aumentar su propia importancia, y ganar una mayor ascendencia sobre las conciencias de los hombres, y disfrutar más lujosamente en este mundo; porque ella irá lejos para borrar todo recuerdo del cielo, y para hacer de este mundo una especie de paraíso que ella embellezca, no con religión pura e inmaculada, sino con las artes de los hombres y las idolatrías del mundo.
Esto es precisamente lo que sacará a relucir el juicio indignado de Dios sobre la última fase de Babilonia, para que la culpa de toda la sangre derramada sobre la tierra le sea imputada, y ella pueda ser juzgada en consecuencia. No impide, por supuesto, que en el juicio de los muertos cada hombre sea juzgado por su propio pecado. Esto sigue siendo cierto. El día del Señor en el mundo de ninguna manera deja de lado Su trato con almas individuales. El juicio de los muertos es estrictamente individual, los juicios en este mundo no lo son. Sus golpes en este mundo vienen más a nivel nacional como a Israel; incomparablemente más severo, como en posesión de mayores privilegios, es el juicio de la cristiandad corrupta, o Babilonia como se le llama aquí. Pero de acuerdo con Su principio de gobierno, no es meramente culpa personal, sino aquello que, al despreciar el testimonio de Dios, se acumula moralmente de época en época en la proporción del testimonio de Dios y la maldad que ha sido consentida por los hombres a pesar de ello. Esto puede ser suficiente para Apocalipsis 18.