“Y vi en la diestra del que estaba sentado en el trono un rollo escrito dentro y en la espalda, sellado con siete sellos” (Apocalipsis 5: 1). La criatura no podía abrir estos sellos, ninguno en ninguna parte. Pero el ángel fuerte proclama, y el Señor Jesús finalmente se adelanta para responder a la proclamación. Acepta el desafío, apareciendo después de que un espacio suficiente haya demostrado la impotencia de todos los demás. El consuelo asegurado a Juan por el anciano está así justificado; porque los ancianos siempre entienden. Y ve que el León de la tribu de Judá es el Cordero, despreciado en la tierra, exaltado en el cielo, que avanza y toma el rollo de la diestra de Aquel que estaba sentado en el trono. Y entonces todos ellos, criaturas vivientes y ancianos juntos, cayeron ante el Cordero con una nueva canción.
Es sorprendente que después de esto, como se nos dice, “Vi, y oí la voz de muchos ángeles alrededor del trono y las criaturas vivientes y los ancianos: y el número de ellos era diez mil veces diez mil, y miles de miles”; quien dijo en voz alta: “Digno es el Cordero que fue inmolado para recibir poder”. Aquí tenemos a los ángeles, que ahora son traídos clara y prominentemente. ¿Por qué? ¿Cómo es que ningún ángel aparece en Apocalipsis 4? ¿Y por qué los tenemos en Apocalipsis 5? Siempre hay la razón más sabia en los caminos de Dios de los cuales habla la Escritura, y el Espíritu nos anima a preguntar humilde pero confiadamente. Lo que está marcado por esto parece ser esto: que la asunción del libro en las manos del Cordero, y Su preparación para abrir los sellos, marca un cambio de administración. Hasta ese momento, los ángeles han tenido una especie de ministerio ejecutorio de poder de Dios. Cuando los juicios estaban en cuestión, u otra intervención extraordinaria de Su parte, los ángeles eran los instrumentos; mientras que desde este punto del tiempo, me parece que el Espíritu de Dios marca el hecho de un gran cambio, sin embargo, todavía pueden emplearse durante el intervalo de la última de las setenta semanas de Daniel. Es providencia, sin embargo, no gloria manifestada.
Así se afirma el título de los santos glorificados. Sabemos con certeza, como una cuestión de doctrina en Hebreos, que el mundo venidero no debe ser puesto bajo los ángeles, sino bajo los redimidos. Aquí me parece que el vidente es admitido a una visión profética que cae en línea con la doctrina de Pablo. En otras palabras, cuando el Cordero es traído definitivamente a la escena, entonces, y no antes, vemos a los ancianos y las criaturas vivientes unidos en la nueva canción. Como una sola compañía, se unen para alabar al Cordero. Cantan: “Eres digno, porque has redimido”, y así sucesivamente. Por lo tanto, los tenemos combinados de una nueva manera; Y, lo que es más, los ángeles ahora son vistos y definitivamente distinguidos. Supongamos, por ejemplo, que anteriormente, la administración del juicio estaba en manos de ángeles, se entiende fácilmente que no se distinguirían de las criaturas vivientes en Apocalipsis 4; porque, de hecho, las criaturas vivientes establecieron las agencias del juicio ejecutorio de Dios; mientras que en Apocalipsis 5, si hay un cambio en la administración, y los ángeles que solían ser los ejecutores ya no son tan reconocidos como tales en vista del reino, sino que el poder se confía a las manos de los santos glorificados, es bastante simple que los ángeles retrocedan, siendo eclipsados por los herederos, y ya no en la misma posición. Si previamente se pudiera entender que estaban incluidos bajo las criaturas vivientes, de ahora en adelante deben tomar su lugar simplemente como ángeles, y por lo tanto ya no se comprenden bajo ese símbolo. Esto, la sugerencia de otro, parece elogiarse a sí mismo como una verdadera explicación del asunto.
De esto, si es correcto, como creo que es, se deduce que las cuatro criaturas vivientes podrían ser en un momento ángeles, y en otro santos. Lo que el símbolo establece no son tanto las personas a las que se les confían estos juicios, como el carácter de las agencias empleadas. La Escritura, sin embargo, proporciona elementos para resolver la cuestión, primero por la marcada ausencia de ángeles, quienes, como sabemos, son los seres que Dios empleó en sus tratos providenciales con el mundo, y esto tanto en los tiempos del Antiguo Testamento, como aún en los días del Nuevo Testamento. La iglesia está sólo en curso de formación; pero cuando esté completo, cuando los santos glorificados sean arrebatados, y el Primogénito sea poseído en Su título, ellos también serán poseídos en el suyo. Porque a medida que el Señor viene a tomar visiblemente el reino, podemos entender fácilmente que el cambio de administración se manifiesta primero en el cielo antes de que se muestre en la tierra. Si esto es correcto, entonces el cambio se marca en el capítulo v. El hecho general está en el capítulo 4; El cambio que se aproxima se anticipa en el capítulo 5. Esta parece ser la forma más satisfactoria de dar cuenta de lo que se nos presenta.
Todos los resultados se celebran para cada criatura cuando una vez que se golpea la nota (Apocalipsis 5:13).