El gran tema de la epístola a los Hebreos es ese aspecto de la santificación que ha sido designado posicional, o absoluto; no ahora una obra realizada en el alma por el Espíritu Santo, sino el resultado glorioso de esa maravillosa obra realizada por el Hijo de Dios cuando se ofreció a sí mismo para quitar el pecado en la cruz del Calvario. En virtud de ese sacrificio, el creyente es apartado para siempre para Dios, su conciencia purgada, y él mismo transformado de un pecador inmundo en un adorador santo, vinculado en una relación duradera con el Señor Jesucristo; porque “tanto el que santifica como el que son santificados son todos de uno, por lo cual no se avergüenza de llamarlos hermanos” (Heb. 2:1111For both he that sanctifieth and they who are sanctified are all of one: for which cause he is not ashamed to call them brethren, (Hebrews 2:11)). Según 1 Corintios 1:30, están “en Cristo Jesús, que de Dios nos ha sido hecho... santificación”. Son “aceptados en el Amado”. Dios los ve en Él, y los mira como Él mira a Su Hijo. “Como Él es, así somos nosotros en este mundo” (1 Juan 4:17). Este no es nuestro estado. Ningún creyente ha sido completamente como el Señor Jesús de una manera práctica. La experiencia más alta y mejor no llegaría a esto. Pero en cuanto a nuestra posición (nuestra nueva posición), Dios nos considera “como Él es”.
La base de todo esto es el derramamiento de sangre y la aspersión de sangre de nuestro Salvador. “También Jesús, para santificar al pueblo con su propia sangre, sufrió sin puerta” (Heb. 13:1212Wherefore Jesus also, that he might sanctify the people with his own blood, suffered without the gate. (Hebrews 13:12)). Por ningún otro medio podríamos ser purgados de nuestros pecados y apartados para Dios.
El argumento principal de la epístola está muy desarrollado en los capítulos 8 al 10, inclusive. Allí se contrastan los dos pactos. El antiguo pacto le pedía al hombre lo que nunca obtuvo: es decir, obediencia perfecta; porque no estaba en el hombre dárselo. El nuevo pacto garantiza toda bendición a través de la obra de Otro; Y del conocimiento de esto brota el deseo de obedecer por parte del objeto de tal gracia.
En la antigua dispensación había un santuario de orden terrenal; Y relacionadas con ella estaban las ordenanzas de carácter carnal, que sin embargo presagiaban cosas buenas por venir, las mismas bendiciones de las que ahora tenemos el privilegio de entrar en el goce.
Pero en el tabernáculo Dios se había cerrado lejos del hombre pecador, y moraba en el más santo de todos. El hombre fue excluido. Una sola vez al año, un hombre representativo, el sumo sacerdote, entraba a Dios, pero “no sin sangre”. Cada gran día de expiación se realizaba el mismo servicio ritual; Pero todos los sacrificios ofrecidos bajo la ley no podían quitar un pecado, o “perfeccionar al que hizo el servicio, como perteneciente a la conciencia”.
La perfección de Hebreos, notemos, no es perfección de carácter o de experiencia, sino perfección en cuanto a la conciencia. Es decir, la gran pregunta que se plantea es: ¿Cómo puede un pecador contaminado, con una conciencia contaminada, procurar una conciencia que ya no lo acusa, sino que ahora le permite acercarse a Dios sin obstáculos? La sangre de toros y cabras no puede afectar esto. Las obras legales no pueden procurar una bendición tan preciosa. La prueba de ello es manifiesta en la historia de Israel, porque los continuos sacrificios demostraron que aún no se había ofrecido ningún sacrificio suficiente para purgar la conciencia. “Porque entonces, ¿no habrían dejado de ser ofrecidos? porque los adoradores una vez purgados no deberían haber tenido más conciencia de pecados” (Heb. 10:22For then would they not have ceased to be offered? because that the worshippers once purged should have had no more conscience of sins. (Hebrews 10:2)).
¡Qué poco entran los profesores de santidad en palabras como estas! “¡Una vez purgado!” “¡No más conciencia de pecados!” ¿Qué significan tales expresiones? Algo que, si fuera captado por los cristianos en general, los liberaría de todos sus cuestionamientos, dudas y temores.
Los sacrificios legales no eran lo suficientemente grandes en valor para expiar el pecado. Habiendo sido plenamente atestiguado esto, Cristo mismo vino a hacer la voluntad de Dios, como estaba escrito en el volumen del libro. Hacer esa voluntad significaba para Él descender a la muerte y derramar Su sangre para nuestra salvación: “Por lo cual seremos santificados por medio de la ofrenda del cuerpo de Jesucristo una vez por todas” (Heb. 10:1010By the which will we are sanctified through the offering of the body of Jesus Christ once for all. (Hebrews 10:10)). Observe, entonces, que nuestra santificación y Su única ofrenda permanecen o caen juntas. Creemos en el registro, y Dios declara que “somos santificados”. No hay crecimiento, no hay progreso, y ciertamente no hay un segundo trabajo, en esto. Es un gran hecho, cierto para todos los cristianos. Y esta santificación es de carácter eterno, porque la obra de nuestro gran sacerdote se hace perfectamente, y nunca debe repetirse, como insisten los siguientes versículos: “Porque con una ofrenda perfeccionó para siempre a los santificados” (Heb. 10:1414For by one offering he hath perfected for ever them that are sanctified. (Hebrews 10:14)). ¿Podrían las palabras ser más claras o el lenguaje más expresivo? ¡El que duda se muestra poco dispuesto o temeroso de descansar en una verdad tan sorprendente!
Ese único sacrificio verdadero purga eficazmente la conciencia de una vez por todas, de modo que el creyente inteligente ahora puede regocijarse en la seguridad de que está limpiado para siempre de su culpa y contaminación por la aspersión de sangre de Jesucristo. Así, y sólo así, los santificados son perfeccionados para siempre, en lo que respecta a la conciencia.
Una simple ilustración puede ayudar a cualquiera que todavía tenga dificultades en cuanto a esta expresión, peculiar de Hebreos, “una conciencia purgada”. Un hombre está en deuda con otro que ha exigido una y otra vez el pago. Ser incapaz de pagar, y que debido a que ha desperdiciado imprudentemente su sustancia, y esto lo sabe su acreedor, se vuelve infeliz cuando está en presencia de este último. Un deseo de evitarlo surge y toma el control de él. Su conciencia está inquieta y contaminada. Él sabe bien que es culpable, pero es incapaz de enderezar las cosas. Pero aparece otro, quien, en nombre del deudor, resuelve el crédito de la manera más completa y entrega al atribulado un recibo para todos. ¿Ahora tiene miedo de encontrarse con el otro? ¿Se encoge de enfrentarlo? De nada; ¿Y por qué? Porque ahora tiene una conciencia perfecta, o purgada, con respecto al asunto que una vez lo ejerció.
Es así que la obra del Señor Jesús ha cumplido con todas las justas demandas de Dios contra el pecador; y el creyente, descansando en el testimonio divino en cuanto al valor de esa obra, es purgado por la sangre de Cristo y “perfeccionado para siempre” a los ojos del Santo. Él es santificado por esa sangre, y eso por la eternidad.
Habiendo sido convertido del poder de Satanás a Dios, él tiene el perdón de los pecados, y se le asegura una herencia entre ellos que son santificados por la fe que es en Cristo Jesús (Hechos 26:18).
Pero hay una expresión utilizada más adelante en el capítulo que todavía puede desconcertar y desconcertar a aquellos que no han comprendido que la profesión es una cosa, y la posesión otra. Para ser claro en cuanto a esto, será necesario examinar todo el pasaje, que por lo tanto cito en su totalidad, poniendo en cursiva la expresión a la que se hace referencia. “Porque si pecamos voluntariamente, después de haber recibido el conocimiento de la verdad, no queda más sacrificio por los pecados, sino cierta búsqueda temerosa de juicio e indignación ardiente, que devorará a los adversarios. El que despreciaba la ley de Moisés murió sin misericordia bajo dos o tres testigos: ¿de cuánto castigo más doloroso, supongo, seréis considerados dignos, que has pisoteado al Hijo de Dios, y has contado la sangre del pacto, con el cual fue santificado, cosa impía, y ha hecho a pesar del Espíritu de gracia?” (Heb. 10:26-2926For if we sin wilfully after that we have received the knowledge of the truth, there remaineth no more sacrifice for sins, 27But a certain fearful looking for of judgment and fiery indignation, which shall devour the adversaries. 28He that despised Moses' law died without mercy under two or three witnesses: 29Of how much sorer punishment, suppose ye, shall he be thought worthy, who hath trodden under foot the Son of God, and hath counted the blood of the covenant, wherewith he was sanctified, an unholy thing, and hath done despite unto the Spirit of grace? (Hebrews 10:26‑29)).
En lo que ya hemos repasado, hemos visto que el que es santificado por la única ofrenda de Cristo en la cruz, es decir, por su preciosa sangre, es perfeccionado para siempre. Pero en este pasaje es igualmente claro que aquel que cuenta la sangre del pacto, con el cual fue santificado, una cosa impía, se perderá para siempre. Para no perder la verdadera fuerza de esto para nuestras almas, es necesario que prestemos atención a lo que ya hemos llamado “santificación posicional”. En la antigüedad, todo el pueblo de Israel, y todos los que estaban asociados con ellos, fueron apartados para Dios tanto en la noche de la Pascua como después en el desierto. Pero esto no implicaba necesariamente una obra del Espíritu en sus almas. Muchos estaban sin duda en las casas salpicadas de sangre esa noche solemne, cuando el ángel destructor pasó para herir al primogénito desprotegido, que no tenía verdadera fe en Dios. Sin embargo, fueron puestos por la sangre del Cordero en un lugar de bendición, una posición donde compartieron muchos privilegios sagrados. Así que después con los que estaban bajo la nube y pasaron por el mar, siendo bautizados a Moisés en la nube y en el mar. Todos estaban en la misma posición. Todos compartían las mismas bendiciones externas. Pero el desierto era el lugar de prueba, y pronto demostró quiénes eran reales y quiénes no.
En la actualidad, Dios no tiene una nación especial, a la que aliarse y a la cual ha de llegar a una posición de proximidad externa a Él. Pero Él tiene un pueblo que ha sido redimido a sí mismo de todas las tribus y lenguas y pueblos y naciones, por la preciosa sangre del Cordero de Dios. Todos los que se alían por profesión con esa compañía están exteriormente entre los protegidos por la sangre: en este sentido son santificados por la sangre del pacto. Esa sangre representa el cristianismo, que en su esencia misma es la proclamación de la salvación a través de la muerte expiatoria de Cristo. Por lo tanto, tomar el lugar cristiano es como entrar en la casa rociada por sangre. Todos los que son reales, que se han juzgado a sí mismos ante Dios, y verdaderamente confiado en Su gracia, permanecerán en esa casa. Si alguno sale, prueba su irrealidad, y tal no puede encontrar otro sacrificio por los pecados; porque todas las ofrendas típicas son abolidas en Cristo. Estos son aquellos de quienes el apóstol Juan habla tan solemnemente: “Salieron de nosotros, pero no eran de nosotros; porque si hubieran sido de nosotros, habrían continuado con nosotros, pero salieron, para que se manifestara que no éramos todos nosotros” (1 Juan 2:19). Estos irreales fueron santificados posicionalmente; pero como siempre estaban desprovistos de fe en el alma, “salieron”, y así lo hicieron a pesar del Espíritu de gracia, y contaron la sangre del pacto, con el cual fueron santificados, una cosa impía. Estos pecan voluntariamente, no en el sentido de no caminar rectamente simplemente, sino como abjurando por completo, o apostatando del cristianismo, después de haberse familiarizado con el glorioso mensaje que trae a los hombres perdidos.
Pero donde es de otra manera, y el alma está realmente descansando en Cristo, la santificación posicional se vuelve eterna: porque el santificado y el Santificador están, como hemos visto, unidos por un vínculo indisoluble. Cristo mismo es hecho para ellos sabiduría, y esto de una manera triple: Él es su justicia, su santificación y su redención.
¡Aquí está la santidad! ¡Aquí hay una justicia inexpugnable! Aquí está la aceptación con Dios. “Estáis completos en Él”, aunque diariamente necesitáis humillaros a causa del fracaso. No es mi santificación práctica lo que me da título a un lugar entre los santos en la luz. Es el hecho glorioso de que Cristo ha muerto y me ha redimido a Dios. Su sangre me ha limpiado de todo pecado o de todo; y ahora tengo vida en Él, una nueva vida, con la cual la culpa nunca puede ser conectada. Yo estoy en Aquel que es verdadero. Él es mi santificación, y me representa ante Dios, así como en la antigüedad el sumo sacerdote llevaba sobre su mitra las palabras “Santidad al Señor”, y sobre sus hombros y su corazón los nombres de todas las tribus de Israel. Él los representó a todos en el lugar santo. Él era típicamente su santificación. Si él fue aceptado por Dios, ellos también lo fueron. La gente fue vista en el sacerdote.
Y de nuestro Sumo Sacerdote siempre vivo bien podemos cantar:
“Para nosotros Él lleva la mitra
Donde la santidad brilla;
Para nosotros Sus vestiduras son más blancas
Que la luz inmaculada del cielo”.
Que debe haber una vida de correspondiente devoción y separación a Dios de nuestra parte ningún creyente enseñado por el Espíritu negará por un momento, como ahora consideraremos.