La justa ira de Dios en cuanto a una ley quebrantada
El Salmo 88 pone al remanente bajo el profundo y terrible sentido de una ley quebrantada, y la ira feroz de Dios, que, en justicia, viene sobre aquellos que lo han hecho. No son ahora las penas externas o la opresión de los enemigos, sino lo que es mucho, mucho más profundo entre el alma y Dios. Y aunque los juicios de Dios lo han llevado a la humildad (y así es moralmente con el alma cuando Dios lo visita, porque ¿qué puede hacer el hombre si quiere ayudar?), sin embargo, esto era solo una parte del problema, viéndolo como una expresión completa de la ira de Dios; pero la muerte y la ira son la verdadera carga del salmo: los terrores de Dios en el alma. Tampoco hay, como cosa presente, ningún consuelo, o una perspectiva de liberación como de la opresión humana, por oscura que sea para la fe. El salmo termina angustiado; sus tratos son totalmente con Dios; y así Dios debe ser conocido, hasta que la gracia sea conocida. Israel bajo la ley debe estar bajo un sentido de ira divina por una ley quebrantada; Es correcto que lo haga. Pero remarque más, sigue siendo un Dios con quien están en relación. Han sido liberados, traídos de vuelta a la tierra, más cerca de Dios, y por lo tanto en el sentido de cuál es su posición merecida con respecto a esta relación. Esto es mucho que observar, y observar por nosotros mismos también; porque un Dios de salvación puede ser realmente conocido de una manera general, y verdaderamente, sin que la conciencia sea buscada, y la ira divina conocida en, y removida de, la conciencia. “¡Oh Jehová, Dios de mi salvación!” es la dirección de este salmo. Esto le da su peso y verdadero carácter, y lo hace mucho más terrible. La bendición completa de la libertad en la gracia puede no ser conocida, pero la relación con el Dios de la salvación, Él mismo, la conciencia de tener que decirle es lo suficientemente conocida como para hacer que la privación de Su favor y el sentido de Su ira sean terribles más allá de todo, la única cosa terrible.
Con los judíos, bajo la ley, las circunstancias y el gobierno pueden entrar más en este caso, porque su relación con Jehová está relacionada con ellos. Sin embargo, la ira feroz de Jehová es la gran y terrible carga; y este terror del Todopoderoso, o más exactamente, de Jehová, bebiendo el espíritu, es el tema de este salmo, el sentido que el remanente tendrá de la ira, bajo una ley quebrantada, en ese día. La tristeza los había visitado antes. Habían sido afligidos y listos para morir de juventud; porque tal había sido su porción desechada pero ahora restaurada, y hasta ahora puesta en conexión con Jehová, el Dios de su salvación, debían sentir las profundidades de su posición moral entre Él y solo ellos: la ira de Jehová que se les debía. La verdadera recuperación, la justa bendición, no podría ser sin esto. No es que, de hecho, la ira permaneciera sobre ellos. Por lo tanto, hay fe, esperanza, aunque no consuelo, en el salmo; porque es cuando la misericordia ha sido mostrada y conocida, que esta angustia viene sobre ellos; cuando han entrado en la relación por esa misericordia para que su valor, como se ha dicho, se pueda sentir; al igual que Job, ya bendecido, y luego hecho para conocerse a sí mismo, lo que era el hombre, como entre él y Jehová cuando se planteó la cuestión de la aceptación, de la justicia. La ira no permanecerá sobre ellos porque la verdadera copa de ella ha sido bebida por Cristo; Pero deben entrar en el entendimiento de ello, como bajo la ley, porque habían estado bajo la ley, y fingieron la justicia bajo ella; al menos, esa cuestión no se resolvió para ellos. Cuán verdaderamente Cristo entró en esto en la época final de su vida, no necesito decirlo. Es el gran hecho de Su historia.
Cabe señalar que, incluso en cuanto al tema directo del salmo, los terrores no siempre han estado en el que sufre. Afligido y listo para morir había estado;1 tal había sido su vida; pero ahora sentía que su alma se desvanecía, e incluso el amante y amigo, a quien había tenido anteriormente, se alejaba de él por la mano de Dios. Así que, de hecho, fue con Cristo. Sus discípulos no podían entonces continuar con Él en Sus tentaciones. Él les dio testimonio, que hasta entonces tenían; Pero ahora, tamizado como trigo, la deserción o la negación era parte de lo mejor de ellos. Tal fue la porción de nuestro Salvador: sólo que, sin perdonar y luego sin entregar, ciertamente bebió la copa que hará que el remanente escape de la muerte que temen. Puede presionarlos como una lección para conocer la justicia y la liberación, pero la copa de ira no beberán. Son escuchados y liberados en la tierra. Este salmo entonces es ira bajo la ley; el siguiente, misericordia y favor en Cristo, pero aún descansando en la promesa. La liberación real está en el siguiente libro, por la plena incorporación de Jehová-Mesías para el mundo, y el sábado de Israel.
(1. Algunos, como Venema, traducen: “Debido a mi expulsión o hacia abajo”, en lugar de, “Desde mi juventud”. Rosenmüller da ambos. Compare el Salmo 129.)