Circunstancias históricas nacionales de Israel
En el Salmo 80 es notable cómo estamos en el terreno de Israel aquí, sus asociaciones históricas pasadas o futuras, no Cristo (aunque todo depende de Él, por supuesto) o el judío piadoso en medio de la asamblea apóstata. Podemos tener Jerusalén tomada, confederaciones, antiguas liberaciones de Israel, en una palabra, historia nacional o profecía concerniente a las circunstancias nacionales; pero todo es externo, no pruebas internas para que Cristo venga personalmente a la escena, excepto cuando recibe a la congregación, aunque se distinguen los piadosos en Israel. Tampoco se hace referencia a Jehová, excepto prospectivamente, cuando entran en el nuevo pacto, hasta el juicio de la última confederación, lo que hace que Jehová sea conocido como el Altísimo sobre toda la tierra. Estos salmos, entiendo, no excluyen a los judíos, son parte de Israel; y luego en Judá, Jehová será revelado: sólo todo Israel, incluyendo a José, es traído históricamente a la nación. En este salmo se dirige a Dios como el Pastor de Israel, que guía a José como un rebaño, y habita entre los querubines. Este es, de nuevo, el Israel histórico. No es Dios llamando desde el cielo, ni viniendo. Él es visto por fe sólo cuando Él está allí, habiendo tomado Su lugar en Israel.
La urgencia de la fe; poder puesto sobre el Hijo del Hombre
El salmo es notable. Ve a Dios en Israel, Su trono de allí mismo, y mira a Su resplandor, despertando Su fuerza para ayudarlos; pero aún así, como en Israel de antaño en el desierto, Efraín, Benjamín y Manasés estaban inmediatamente al lado del arca detrás del tabernáculo, y el santuario fue inmediatamente delante de ellos en la marcha del campamento (Núm. 10). Este era Jehová, Dios de los ejércitos. La fe busca Su presencia en poder con Su pueblo como era entonces. La conmovedora pregunta es: ¿Hasta cuándo la urgencia de la fe estarás enojado contra la oración de Tu pueblo? Esto también se ve con fe. La vid sacada de Egipto fue devastada; su seto (como, de hecho, Isaías los había amenazado) se rompió. Las lágrimas eran la bebida del pueblo de Jehová. Suplican a Dios que mire hacia abajo desde el cielo y visite la vid, la viña y el sarmiento fortalecido para Dios mismo, la familia de David, supongo. Sin embargo, era la reprensión de Dios; pero además, parece que la mano divina del poder debería estar sobre el hombre de ese poder, el Hijo del Hombre a quien Dios había fortalecido para sí mismo. Podemos entender de esto, y no sólo de Daniel 7 (que simplemente da un lugar peculiar al Hijo del Hombre), por qué el Señor se da habitualmente el título de Hijo del Hombre. Él es el Único, entonces, ciertamente rechazado, pero sobre quien la diestra de Dios debe estar en poder. A esto el Señor refiere Lucas 22:69 (sólo leyendo “de ahora en adelante” para “más allá"). Desciendan en gracia, Su misión allí fue cerrada; de ahí en adelante sólo lo conocerían en exaltado poder judicial. Le da gran importancia al nombre, y tomar el Salmo 8 trae la liberación del remanente de Israel al amplio alcance de Su poder; porque como Hijo del Hombre Él toma la humanidad en Su propia Persona según los consejos de Dios, sólo está sobre todas las obras de la mano de Dios. Él es Señor de todo, pero como tal, y en virtud de Su propia obra por ellos, efectúa esta liberación del remanente de Israel. Así se mantendría el pueblo de Jehová. Tal es el clamor de este salmo: la venida del poder de Jehová, el Dios de Israel, poder puesto sobre el Hijo del Hombre. El grito es ocasionado por la gran angustia en Israel; aún así, Jehová es buscado, y la fe lo pone en Israel. Cuando Él los visitaba así, no volvían de Él; cuando Él los saque del polvo, invocarán Su nombre. (Compare el Salmo 2, Mesías.)
La humillación y exaltación del Hijo del Hombre
Los versículos 3,7,19 dan el tema del deseo: aún se busca la liberación externa. El versículo 17 exige una atención especial en el punto de vista ya notado, como mostrando lo que estaba en la mente del Señor al presentar la inmensa anomalía que este Hijo del Hombre sufriría. El Salmo 8, por supuesto, da la clave, en los propósitos de Dios, tanto para la humillación como para la exaltación, y el lugar del hombre. Fue esta humillación la que el Señor presionó sobre Sus discípulos. Ahora buscan la exhibición del poder divino en Él. La asamblea, y su unión con Cristo, y la adopción individualmente conocida, son las únicas cosas de las que soy consciente que no se revelan en el Antiguo Testamento; todo como a Cristo era. Tal vez podamos agregar Su posición actual como sacerdote. Ninguno de estos se menciona en los títulos dados a Cristo en el primer capítulo del Evangelio de Juan, ni Su ser el Cristo.