Núm. 5 - El Modelo del Lugar del Creyente

 
Teniendo en cuenta que, como hemos visto, la resurrección del Señor Jesús fue el gran caso de prueba en el que se resolvió todo lo que nos concierne, percibiremos fácilmente que, puesto que Él es el gran modelo o representante para nosotros, Su lugar y posición ante Dios deben ser nuestros, tanto en lo que respecta a nuestra resurrección real como en lo que se refiere a nuestra resurrección real. y en cuanto a nuestras almas ahora en este tiempo presente de fe.
De hecho, esto es exactamente lo que encontramos explícitamente declarado en las Escrituras. “Resucitado con Él” (Colosenses 2:12) nos da en tres palabras el nuevo lugar o estatus del creyente en la tierra mientras espera la traslación o la resurrección real en el día de la resurrección; y Romanos 8:11 enseña claramente que nuestra resurrección será entonces según el modelo de Él: “El que levantó a Cristo de entre los muertos, vivificará también vuestros cuerpos mortales por su Espíritu que mora en vosotros”.
Tratemos de hacernos una idea de este aspecto de nuestro vasto tema.
Su resurrección es vista como el modelo de la nuestra en varias conexiones diferentes.
1. En cuanto a la potencia de la misma. El Espíritu Santo que mora en el creyente es esto (ver Romanos 8:2, ya citado).
2. En cuanto a la forma de hacerlo. Resucitó de entre los muertos como primicias. Nosotros también resucitaremos, no como primicias, sino de entre los muertos, tal como Él lo hizo. La primera resurrección, la de los santos, dejará intacta a la multitud de los que murieron en sus pecados. Permanecerán en las garras de la muerte mientras los santos salen (ver Apocalipsis 20:5).
3. En cuanto al carácter de la misma. Había una marcada diferencia, por ejemplo, entre la resurrección de Lázaro y la resurrección del Señor Jesús. Lázaro fue criado para vivir un poco más bajo las condiciones ordinarias de la vida en este mundo. Él se movió entre los hombres después de ella, tal como lo hizo antes (Juan 12:2). De acuerdo con esto, Jesús ordenó que se quitara la piedra de la tumba antes de que Él hablara la palabra vivificante (Juan 11:39-41), porque Lázaro fue resucitado como un cuerpo natural, sujeto a las limitaciones terrenales, apto para la tierra y no para el cielo.
La resurrección del Señor Jesús lo llevó como hombre a una nueva región y a un nuevo orden de vida. Un ángel descendió del cielo y quitó la piedra de su tumba, pero fue para que no hubiera duda de parte de sus discípulos en cuanto a su resurrección, sino para que pudieran ver y creer (Juan 20:8). Las primeras palabras del ángel fueron: “No está aquí, ha resucitado”. No fue necesario para que Jesús pudiera salir, como se probó claramente en la tarde de ese mismo día (ver Juan 20:19). Había salido de entre los muertos vestido de un cuerpo espiritual, apto para la esfera celestial de resurrección en la que ahora había entrado, y la gran piedra no presentaba mayor obstáculo a sus movimientos muy temprano en la mañana que la puerta cerrada al atardecer del día.
Ahora bien, la resurrección de los santos concordará en carácter con la de su Señor. Es evidente que Lázaro murió de nuevo, de lo contrario estaría hoy en la tierra: pero “Cristo, habiendo resucitado de entre los muertos, ya no muere, la muerte no tiene más dominio sobre él” (Romanos 6:9); y de los santos se dice: “Los que fuesen tenidos por dignos de alcanzar aquel mundo, y la resurrección de entre los muertos, ni se casan, ni se dan en casamiento, ni pueden morir más” (Lucas 20:35, 36).
La resurrección implica entonces —y es importante reconocerlo plenamente— que entremos en un orden de vida totalmente nuevo, bajo nuevas condiciones y con cuerpos cambiados. Todos hemos llevado la imagen del hombre terrenal: Adán; llevaremos la imagen del hombre celestial: Cristo. Y puesto que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios, ni la corrupción heredar la incorrupción, en el gran día del triunfo de Dios sobre el último enemigo, los muertos resucitarán incorruptibles, y nosotros, los vivos, seremos transformados (ver 1 Corintios 15:48-54).
El cambio que será necesario en el caso de los santos vivos cuando venga el Señor encontrará su contraparte en la resurrección de los muertos. Ambas clases alcanzarán la misma meta bendita: un cuerpo de gloria como el de Cristo (Filipenses 3:21), aunque por una ruta algo diferente en los detalles.
Es imposible, en relación con esto, separar entre la resurrección de Cristo y su ascensión y glorificación en el cielo. En Él, resucitado y glorificado, vemos expresado el pensamiento completo de Dios para los santos de esta dispensación eclesiástica. Por supuesto, debemos hacer una reserva, a saber, que en esto, como en todo lo demás, Él tiene la preeminencia. Él es glorificado a la diestra de Dios. Conoceremos la plenitud de gozo que mora en la presencia de Dios, aunque haya “delicias para siempre” a su diestra, que serán la porción especial del Salvador solamente (cf. Sal. 16:11 y Heb. 1:99Thou hast loved righteousness, and hated iniquity; therefore God, even thy God, hath anointed thee with the oil of gladness above thy fellows. (Hebrews 1:9)). ¡Con gusto le cedemos este lugar especial, con homenaje eterno a Su bendito Nombre!
Sin embargo, teniendo plenamente en cuenta esto, podemos decir con verdad cuando contemplamos con fe a Jesús resucitado y glorificado: “Su lugar es el modelo del nuestro”. “Como Él es, así somos nosotros en este mundo” (I. Juan 4:17) ya en cuanto a nuestras almas y nuestra posición ante Dios, y con respecto al juicio; y lo que Él es, así seremos nosotros en cuanto a nuestros cuerpos en el día de la resurrección. “Todavía no se ha manifestado lo que hemos de ser, pero sabemos que cuando él se manifieste, seremos semejantes a él; porque le veremos tal como es” (1 Juan 3:2).
El significado actual de la verdad
En todo esto todo verdadero amante de Cristo seguramente se regocijará, pero no debemos pasar por alto el presente comportamiento y aplicación de esta verdad.
La Epístola a los Colosenses trata de los privilegios y responsabilidades de los cristianos mientras aún están en la tierra. Hemos “resucitado con él por la fe de la operación de Dios, que le levantó de entre los muertos” (cap. 2:12). En su resurrección, la fe ya ve la nuestra en asociación con Él. En la medida en que somos circuncidados, o cortados, en Su “corte” (Colosenses 2:11), hemos perdido el antiguo estatus o posición que una vez tuvimos ante Dios como hombres en la carne conectados con Adán. Al ser “resucitados con Cristo”, hemos obtenido por medio de la gracia un nuevo estado en relación con Él, totalmente diferente del antiguo, y el porte y el carácter de esa nueva posición se expresan en Él como el Resucitado.
Cuarenta días transcurrieron entre la resurrección y la ascensión del Señor Jesús, y una posición muy notable y peculiar fue la suya durante ese tiempo. No había dejado la tierra en presencia corporal para ir al cielo, pero no era más de la tierra que del gran sistema mundial que lo había crucificado, y que entonces como ahora dominaba la tierra y la mantenía en sujeción. Él nunca había sido del mundo, y aunque había estado en la tierra y se había movido en un entorno y relaciones terrenales, siempre fue un Hombre celestial, pero estos vínculos terrenales ahora se habían roto. María, Su madre según la carne, fue confiada al cuidado de Juan (Juan 19:26-27), y a María Magdalena no se le permitió tocarlo como Aquella en quien se centraban las esperanzas terrenales (Capítulo 20:17). Él ya no es conocido después de la carne (2 Corintios 5:16). En la lista de Sus apariciones durante esos cuarenta días registrada en 1 Corintios 15:5-8 y en otros lugares, no hay mención de que Él haya sido visto por el mundo o por cualquiera que fuera del mundo, sino solo por los Suyos. Era de “otro mundo” en verdad.
Sus intereses no estaban aquí, sino allá, y todas sus conversaciones con sus discípulos durante ese tiempo eran “relacionadas con el reino de Dios” (Hechos 1:3).
Hemos “resucitado con Él”, pero todavía estamos aquí en la tierra. Caminamos por el antiguo entorno y nos encontramos sujetos a circunstancias adversas tanto como siempre. Todavía estamos en nuestra condición natural, con cuerpos sujetos a la muerte y a la descomposición, pero nuestras almas han sido vivificadas a la vida del Cristo resucitado, y podemos entrar en espíritu en la nueva región donde Cristo está realmente. El cristiano, propiamente hablando, es un hombre cuyos pensamientos, intereses y afectos están fuera de la vana apariencia de este mundo y se elevan por encima del plano de las cosas terrenales. Su política está en el cielo (Filipenses 3:20).
Con esta verdad delante de nosotros, examinemos la condición real de las cosas en la iglesia de Dios. Qué lamentable parece. Todo el esfuerzo de muchos que toman el lugar de ser maestros y predicadores cristianos parece ser arrastrar al cristianismo a un nivel terrenal, cortar toda rama que se extiende hacia el cielo, reducir —si no falsificar— su verdad, para que sea aceptable al hombre inmundo y no regenerado. totalmente aparte del nuevo nacimiento. Es posible que el Salvador haya dicho: “De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios”; sin embargo, tienen la intención de dar forma a sus enseñanzas de tal manera que un hombre las “vea” sin ningún cambio de este tipo.
¡El resultado de esto es igualmente triste! Hoy viven multitudes que, engañadas por estas enseñanzas, continúan complacientemente en el mundo y en sus pecados, con vagas esperanzas y expectativas de que todo estará bien, y que eventualmente se desarrollará un sistema mundial mejorado, en el que serán perfectamente felices sin Dios y sin Cristo, el Hombre (escrito por ellos con grandes mayúsculas). mundo y tierra, son el centro y la circunferencia de su religión.
Pero, ¿qué hay de los cristianos verdaderos? ¡Ay! La levadura de todo esto se ha extendido.
Una vez que se ha insertado en las tres medidas de la harina, el conjunto ha sido leudado (ver Mateo 13:33). Ninguno de nosotros está completamente libre de ella. Muy fácilmente caemos en nuestros pensamientos y caminos de un nivel celestial a uno terrenal.
Es muy común incluso entre los verdaderos creyentes que la misión del cristiano es mejorar, y de esta manera, si es posible, convertir al mundo; De ahí que se lancen, a menudo con gran ardor, a toda clase de planes para el mejoramiento de la humanidad, y se sumergen seriamente en la controversia política, esforzándose por promover la causa que consideran justa.
Si pudiéramos apartarlos de sus ocupados esfuerzos por un momento, y pedirles que se tomen el tiempo para contemplar con fe al Resucitado a quien llaman Salvador y Señor, y respirar en sus oídos esas palabras: “Habéis resucitado con Él”, ¿qué dirían?
Algunos dirán, casi nos gritarán: “¡Poco práctico!”. Adoptarían esas antiguas palabras del Génesis: “¡He aquí que viene este soñador!” y nos acusarían de desviar la atención de las obras positivas de caridad y rectitud cívica hacia ideas visionarias que nadie entiende del todo.
Otros admitirían la verdad de lo que decimos, porque ahí está en la página de las Escrituras, y aceptan las Escrituras, pero nos dirían que es una hermosa teoría presentada ante nosotros para la contemplación y la admiración, pero que no tiene la intención de afectarnos en la práctica, de ser tejida en la red y la trama de la vida diaria.
Los capítulos tercero y cuarto de Colosenses responden completamente a todo esto. En Colosenses 2 hemos resucitado, y Colosenses 3 comienza: “Si, pues, habéis resucitado con Cristo”. Es el “si” del argumento que introduce las consecuencias y los resultados que se derivan de este hecho. Al resucitar con Cristo, se nos pide que “busquemos las cosas de arriba” y que pongamos nuestro “afecto [mente] en las cosas de arriba, no en las de la tierra”.
Es notable que incluso cuando en la tierra el Señor Jesús se negó a tocar o interferir con las desigualdades sociales de los hombres (ver Lucas 12:13-15) o sus asuntos políticos (ver Lucas 20:20-26). Como resucitado, está completamente apartado del curso de este mundo, “escondido en Dios”. Al resucitar con Él, nuestra vida “está escondida con Cristo en Dios”, y nuestra actitud hacia estos asuntos debe ser la misma que la de Él.
Que nadie diga que hablar así es extinguir toda simpatía y esfuerzo cristiano, y todo celo en la evangelización. No hace nada de eso. Nada de lo que es de Dios se extingue si la luz de la verdad de Dios cae sobre él. De hecho, apoderarse de los pensamientos de Dios actúa como un gran incentivo para hacer el bien, mientras que evita que uno corra sin ser enviado y pierda un tiempo valioso.
La vida de los que han resucitado con Cristo
Lee Colosenses 3 y 4. Fíjense en la clase de vida vivida en la tierra por el santo que ha resucitado con Cristo, y cuya mente está puesta en las cosas de arriba.
En primer lugar, está marcado por una intensa santidad personal (vers. 5-12). Da muerte a sus miembros sobre la tierra: se mencionan ciertas formas más groseras de maldad; pero como el hombre resucitado es un hombre nuevo en la naturaleza, se despoja de muchas otras cosas, que no suelen ser señaladas como pecado entre los hombres, y se viste de las mismas gracias y rasgos que caracterizaron al bendito Señor.
Sus relaciones con sus compañeros de creencia son de un orden misericordioso y celestial (vers. 13-17). Las divisiones, las interminables contiendas y disputas de la cristiandad son el producto directo de que no hemos retenido esta verdad en nuestras almas.
Él lleva a cabo todas las relaciones de la vida con el Señor delante de él (3:18; 4:1). No es un fanático. Silenciosamente va por la vida y lleva a cabo sus responsabilidades de una manera mucho mejor de lo que lo haría de otra manera. Se mencionan las relaciones domésticas (esposas, esposos, hijos, padres) y las relaciones comerciales (sirvientes y amos). Nada se dice de ningún otro. No se dan instrucciones sobre cómo comportarse cuando se trata de ayudar a gobernar los asuntos de este mundo, o cómo comportarse de manera apropiada durante el ajetreo de una campaña electoral. ¡El silencio de las Escrituras es elocuente! No supone evidentemente que el hombre resucitado se ponga a sí mismo en ninguna de estas posiciones. Es un peregrino y un forastero, y no se empeña en entrometerse en los ruidosos asuntos de “Vanity Fair”, aunque pasa por ella.
Pero aunque eso sea así, se esfuerza fervientemente, tanto por la oración como por la predicación, para declarar la verdad y la gracia del evangelio, a fin de rescatar a los hombres del mundo, por un lado, y establecerlos en la verdad por el otro (4:2-6). Entonces, ¿la verdad de “resucitado con Cristo” afloja nuestro celo en el evangelio? ¡No! Se necesita un hombre cuyo corazón ya está fuera del mundo para rescatar a la gente del mundo, y para mostrar, incluso en el peor de los casos, la gracia de Dios.
Estos son algunos de los resultados que se derivan de la aceptación práctica de esta gran verdad. ¿Quién no desearía entrar un poco más en su poder y bienaventuranza? Para esto debemos volver nuestros ojos no hacia nosotros mismos, sino hacia Cristo, y aprender nuestro nuevo lugar como resucitados, en la contemplación de Él.
Disciplina
El Señor ha atado la vara de la corrección en nuestro manojo de bendiciones.
El racimo debe ser magullado para que rinda su vino, y los sufrimientos de la paciencia celestial procuran al alma una copa rebosante de consuelo, tanto para su propio consuelo como para el de los demás (2 Corintios 1:4-6).
A veces, Dios nos envía una estación invernal para que podamos producir mejor el fruto del verano.