Núm. 3 - La victoria de Dios

 
1 Corintios 15:20-28.
20. Pero ahora Cristo ha resucitado de entre los muertos, y ha sido hecho primicias de los que durmieron.
21. Porque por cuanto la muerte entró por un hombre, también por un hombre vino la resurrección de los muertos.
22. Porque así como en Adán todos mueren, así también en Cristo todos serán vivificados.
23. Mas cada uno en su orden: Cristo, primicias; después los que son de Cristo en su venida.
24. Entonces vendrá el fin, cuando haya entregado el reino a Dios, sí, al Padre; cuando haya derribado todo principado, toda autoridad y poder.
25. Porque es necesario que Él reine hasta que haya puesto a todos los enemigos debajo de Sus pies,
26. El último enemigo que será destruido es la muerte.
27. Porque todo lo ha puesto debajo de sus pies. Pero cuando dice que todas las cosas están sujetas a Él, es manifiesto que está exceptuado Aquel que sometió todas las cosas a Él.
28. Y cuando todas las cosas le sean sometidas, entonces también el Hijo mismo se sujetará a Aquel que le sujetó todas las cosas, para que Dios sea todo en todos.
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Tendemos a olvidar que un hecho puede tener más de una significación, y que su influencia puede sentirse en muchas direcciones.
La resurrección de Cristo es un hecho grande y glorioso que no puede ser derrocado. Los hombres han arrojado contra ella su ingenio y su fuerza, pero como olas que se estrellan contra un acantilado, sólo para retroceder destrozados sobre sí mismos. Ha resistido a lo largo de los años y se mantendrá. Su relación con la cuestión de nuestra justificación y paz con Dios la hemos visto. Sin embargo, seríamos grandes perdedores si, al mismo tiempo que nos regocijamos en ello, pasáramos por alto su valor y lo llevara hacia Dios.
Romanos 4:23-v. 2, nos presenta lo primero, y 1 Corintios 15. Trata de este último aspecto de este gran tema.
Algunos de los que profesaban estar en Corinto tenían dudas y dificultades intelectuales en cuanto a la resurrección del cuerpo, y razonaban: “¿Cómo resucitan los muertos? ¿Y con qué cuerpo vienen? (vers. 35). Consideraban que era una concepción aparentemente demasiado burda y materialista; y se presentaron como pioneros de una idea más espiritual del tema. Eran, en realidad, necios (vers. 36).
Pero el apóstol Pablo no se contentó con contestar simplemente sus preguntas insensatas. Refutó toda su posición al establecer, más allá de toda duda, el gran hecho de la resurrección de Cristo (ver versículos 3-11), y luego, a partir de los versículos 12-28, muestra cómo esta gran verdad se relaciona con todo: no solo con nuestra seguridad y felicidad, sino con los propósitos y la gloria de Dios.
Tenemos nuestras almas, infinitamente preciosas para nosotros; Si los perdemos, lo perdemos todo. Su seguridad entonces, su felicidad ahora, es, por lo tanto, un asunto de interés absorbente para nosotros. Hasta que todo esté resuelto y el último destello de duda se haya extinguido, no tenemos oídos ni mente para nada más. Pero una vez que comprendemos, por fe, el significado de la resurrección del Señor Jesús sobre nosotros mismos, y vemos que estamos tan libres de juicio como Él, entonces hacemos bien en recordar que los derechos de Dios fueron ultrajados por el pecado. Él tiene Su propia voluntad soberana y propósitos concernientes a quitar el pecado y traer paz, bendición y gloria sobre esta tierra maldita por el pecado. Ha aconsejado una región celestial de bienaventuranza, y que se revele a sí mismo de tal manera que los hombres puedan ser recuperados para sí mismos, y traídos en lugar de hijos para conocerlo y disfrutarlo, y para darle su lugar correcto de supremacía en el amor por los siglos de los siglos.
Todo el poder de las tinieblas se dispuso contra el logro de estas cosas. En la muerte de Jesús vemos el amor divino luchando con el poder del mal. En su resurrección vemos su victoria declarada.
Puede ayudarnos a percibir la grandeza de esta victoria si nos hacemos una idea de la participación divina en la muerte y resurrección de Cristo, al ver cuáles eran los pensamientos y propósitos de Dios. No necesitamos salirnos de 1 Corintios 15. Para esto, aunque otras Escrituras despliegan estos propósitos más plenamente.
La resurrección del santo fue un gran pensamiento que Dios tuvo delante de Él (vers. 20-23). Su carácter y su gloria estaban íntimamente ligados a ella. A lo largo de los siglos, aquí y allá, a menudo en las personas más humildes, la luz de la fe había brillado. Antes de que Cristo viniera, cuando todavía no existía más que la luz de las estrellas de tipo y promesa para alegrar al vigilante, los santos, de quienes el mundo no era digno, vivieron, sufrieron y murieron. Fuera de la escena de sus dolores, contemplaron los reinos del propósito de Dios.
“Todos ellos murieron en la fe, no habiendo recibido las promesas, sino viéndolas de lejos, y persuadidos de ellas, y abrazándolas, confesando que eran extranjeros y peregrinos en la tierra” (Hebreos 11:13).
¿Y entonces qué? Descendieron, como los malvados a todas luces, al silencio de la tumba.
Más adelante estaban los primeros discípulos. Ellos, incluso mientras Pablo escribía, fueron objeto de una feroz persecución por parte de un mundo hostil. Aparecieron brechas en sus filas a medida que uno tras otro era golpeado. Y, sin embargo, por cada hombre que caía, dos entraban en las filas deseosos de ser bautizados por los muertos, y ellos mismos se convertían en blanco del enemigo (vers. 29). ¿A qué se debe esto? Esperaban una gloriosa recompensa en el día venidero.
Y tenían razón, porque la resurrección era el pensamiento de Dios para ellos. Sin embargo, si alguna vez fuera a suceder, el poder de la muerte debe ser quebrantado y los barrotes de la tumba, puertas y todo, deben ser llevados como Sansón.
El establecimiento de un reino en este mundo era otro propósito de Dios (vers. 24, 25, 50). Podría pensarse que se trataría de un asunto muy sencillo, un fin que podría alcanzarse fácilmente mediante el simple ejercicio del poder divino. No fue así. El hombre estaba en rebelión y en alianza con el poder de Satanás. Había gobierno, autoridad y poder opuestos, había enemigos que debían ser subyugados (vers. 24, 25). Es cierto que si Dios desnuda su brazo, todo enemigo es barrido delante de él como paja ante una tempestad, pero ¿qué hay de la enemistad y el pecado que lo habían arruinado todo? Esto debe cumplirse. Se cumplió cuando una vez, al final de los tiempos, Cristo apareció “para quitar el pecado por el sacrificio de sí mismo” (Hebreos 9:26). Su muerte y anti resurrección fue, por lo tanto, el quebrantamiento de los cimientos mismos del imperio de Satanás, y en el Cristo resucitado no solo tenemos las primicias de la gran cosecha de resurrección de los santos (vers. 23), sino la promesa del establecimiento de la voluntad y autoridad de Dios aquí en la tierra: “Él juzgará [o administrará] al mundo con justicia por aquel Hombre a quien Él ha designado; de lo cual ha dado certeza a todos los hombres, en que le ha resucitado de entre los muertos” (Hechos 17:31).
Por otra parte, al final del reino mediador de Cristo, el propósito de Dios es recibir todo en Sus propias manos y ser todo en todos (vers. 28). Él estará “en todo” porque Él impregnará todos los reinos de luz, y a todos y cada uno de los que moran en ellos, ya sea en el cielo o en la tierra. Él será “todo” porque Él será el objeto supremo y exclusivo de cada alma que Él llene. Todo esto también depende de la resurrección de Cristo. Establecido en el poder de eso, todo es permanente; sin ella todo sería pasar.
Si nos dirigimos a la Epístola a los Efesios, encontramos el desarrollo más completo de los pensamientos y propósitos de Dios, especialmente en relación con los creyentes de esta dispensación: a Él le ha de ser la gloria en la asamblea en Cristo Jesús por todas las generaciones de la edad de los siglos (Efesios 3:21). También aquí la resurrección de Cristo es lo más esencial (Efesios 1:19-23). Pero no podemos, en este momento, seguir con el tema más allá de su desarrollo en 1 Corintios 15.
Sin embargo, debemos notar cuidadosamente la manera en que el Señor Jesús se nos presenta en relación con todo esto.
“Porque por cuanto la muerte entró por un hombre, también por un hombre vino la resurrección de los muertos” (vers. 21).
La victoria ha sido lograda por el hombre en la persona de Jesús, así como la ruina vino por el hombre en la persona de Adán. En lugar de trasladar la contienda a un plano completamente nuevo, y resolver todo con un golpe de deidad pura y simple, Dios se ha enfrentado —si se puede decir así— al enemigo en el antiguo campo de batalla originalmente elegido por Él en el jardín del Edén, y allí lo ha invertido todo. El hombre sale de la contienda en la resurrección, cubierto de gloria, y no de la vergüenza de la derrota.
Pero este Hombre es de una clase u orden enteramente nuevo. “El primer hombre, Adán, fue hecho alma viviente”; el postrer Adán, “espíritu vivificador”... “El primer hombre es de la tierra, terrenal; el segundo hombre es el Señor del cielo” (vers. 45, 47).
Una cosa más. Aunque la victoria es la victoria de Dios, Él nos la da a nosotros que creemos, como está escrito: “Gracias a Dios, que nos da la victoria por medio de nuestro Señor Jesucristo”.
“Por tanto, amados hermanos míos, estad firmes e inconmovibles, abundando siempre en la obra del Señor, sabiendo que vuestro trabajo en el Señor no es en vano” (versículos 57, 58).
Atravesemos este valle de sombra de muerte con la luz de Cristo resucitado en nuestras almas, y poseeremos la profunda y dulce conciencia de que el mundo de la resurrección establecido en Él permanece para siempre, y que ningún trabajo en vista de ese mundo se pierde, también permanece y se manifestará en el día de la resurrección. Esto dará estabilidad a nuestras almas y a nuestro carácter cristiano, y resultará un incentivo permanente para dedicarnos al servicio del Señor. La sombra de la derrota ya no se posa sobre nosotros, porque Cristo ha resucitado y la victoria es de Dios.