Resurrección

Table of Contents

1. Descargo de responsabilidad
2. Nº 1 - La clave de la posición
3. Núm. 2 - La paz del creyente
4. Núm. 3 - La victoria de Dios
5. Nº 4 - El caso de prueba
6. Núm. 5 - El Modelo del Lugar del Creyente
7. Nº 6 - El Verdadero Comienzo

Descargo de responsabilidad

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Nº 1 - La clave de la posición

Cuando el apóstol Pablo escribió su segunda carta a Timoteo, estaba a punto de partir del campo de batalla y entrar en la bienaventuranza de estar con Cristo. Había estado en lo más duro de la lucha, y ahora la marea del conflicto comenzaba a correr en su contra: los adversarios se volvían más audaces, y más de un desertor abandonaba las filas; sin embargo, sus palabras exhalan un valor intrépido y una confianza suprema en el gran Capitán, que finalmente conducirá a sus fuerzas a la victoria.
Pero el hecho mismo de que el anciano guerrero, Pablo, dejara su armadura, sólo debe hacer que el joven, Timoteo, se ciña más la suya y se prepare para “soportar las dificultades como buen soldado de Jesucristo” (2 Timoteo 2:3). Ha de “avivar el don de Dios” que está en él. No debe “avergonzarse del testimonio de nuestro Señor”, sino más bien ser “partícipe de las aflicciones del evangelio según el poder de Dios” (2 Timoteo 1:6, 8).
El poderoso adversario en el conflicto es un enemigo de la vigilancia insomne y de la habilidad consumada. Todo comandante militar de genio sobresaliente se ha caracterizado por dos cosas: en primer lugar, fue capaz de localizar rápidamente el punto exacto en la defensa del enemigo que era la clave de su posición; en segundo lugar, fue capaz de manipular a sus propias fuerzas de tal manera que hizo de ese punto su objetivo, y tarde o temprano asestar un golpe demoledor allí. Podemos estar seguros, por lo tanto, de que Satanás, el energizador secreto de toda oposición del hombre a Dios, ha estado desde el principio, y a lo largo de toda la línea, dirigiendo sus golpes contra lo que está en el corazón mismo de la verdad del cristianismo.
Echemos un vistazo a la epístola misma para que, como Pablo, no seamos “ignorantes de sus artimañas”.
2 Timoteo 1:1-10. El apóstol anima a Timoteo levantando el ojo de su alma de sí mismo, e incluso del campo de conflicto de abajo, a DIOS, y a aquellos propósitos suyos que nunca caerán a tierra, ya que encuentran su lugar de reposo imperturbable “EN CRISTO JESÚS”, y además recordándole que a pesar de la aparente derrota, la victoria es segura, porque el gran Comandante mismo, “nuestro Salvador Jesucristo”, ya la ha logrado por sí solo. Él “abolió [o 'anuló'] la muerte, y sacó a la luz la vida y la inmortalidad [o incorruptibilidad] por medio del evangelio” (2 Timoteo 1:10).
¡Qué inspiración!
2 Timoteo 1:11-18. Habiendo insuflado nueva vida y energía, a Timoteo se le pide que vea con calma la posición real del conflicto como encomendada a los santos de Dios de abajo. ¡Qué oscuro es el panorama! Pablo, tendido en un calabozo romano con el martirio ante él; “todos los que están en Asia” —sus propios conversos, incluidos los de Éfeso, la capital de esa provincia, donde se realizó gran parte de su mejor obra— se habían alejado de él: puede haber sido correr ansiosamente tras los nuevos maestros, que ya estaban desarrollando las teorías mortales conocidas después como “gnosticismo”, de modo que incluso la “forma de las sanas palabras” estaba en peligro de ser abandonada.
2 Timoteo 2:1-6. Aquí se dan las cualidades requeridas en el buen soldado de Jesucristo. El peligro y la marea ondulante del desastre solo deben endurecer su espalda. “Tú, pues, hijo mío, esfuérzate en la gracia que es en Cristo Jesús.” Necesita la fidelidad de un testigo, la resistencia y la devoción de un soldado, la obediencia del atleta, la paciencia del agricultor.
2 Timoteo 2:7-19. Habiendo traído a Timoteo hasta aquí, el apóstol le revela ahora la gran clave de la posición cristiana contra la cual se lanzan todos los asaltos del enemigo. El versículo 7 es un prefacio que muestra la profunda importancia de esto. El versículo 8, que contiene la revelación, está mal traducido en el A.V. El R.V. es mejor: “Acuérdate de Jesucristo, resucitado de entre los muertos, de la simiente de David, según mi evangelio”.
CRISTO RESUCITADO es la clave.
Si podemos parafrasear las palabras inspiradas del apóstol, fue como si dijera: “Mi evangelio os presenta a Jesucristo de dos maneras: como encarnado en la tierra, venido de la simiente de David, y como resucitado de entre los muertos. Mantenga ambos; pero puesto que no sois israelitas, sino cristianos, resucitar de entre los muertos es lo primero como de suma importancia para vosotros; Suelta eso y el día está perdido”.
Ya las fuerzas de Satanás, lideradas por Himeneo y Fileto, se estaban lanzando contra esta verdad (versículos 17 y 18). No es que se pueda tocar realmente. Cristo ha resucitado. El fundamento de Dios es seguro. ¡Gracias a Él! Sin embargo, si se olvida o se niega, la llave de la posición queda en manos del enemigo, y el desastre para nuestra fe es seguro.
Los creyentes corintios ilustraron esto. Tenían en medio de ellos una grave inmoralidad sin reproches (cap. 5.); El espíritu de partido campaba a sus anchas (cap. 1.); y el desorden marcó su reunión para participar de la cena del Señor (cap. 11.); Pero no es hasta que llegamos al capítulo 15. que encontremos la raíz, en que la resurrección estaba siendo cuestionada en medio de ellos! Además, Pablo les muestra inmediatamente el efecto de esto, no solo en el comportamiento cristiano, sino en la doctrina cristiana. Lea los versículos 13 al 19 y aprenda que si la resurrección de Cristo es irreal, el cristianismo mismo se disuelve como la tela insustancial de un sueño.
¿No es todo esto una voz fuerte para nosotros que vivimos al final del conflicto de la Iglesia en la tierra? En lugar de ser, como en sus primeros años, “hermosa como Jerusalén, terrible como un ejército con estandartes”, se ha convertido en su responsabilidad en la tierra en un naufragio exterior, desgarrado en todas direcciones, como presa del enemigo exterior y del traidor interior, hasta que el poeta tuvo que escribir:
“Con un asombro desdeñoso
Los hombres ven su dolorosa opresión,
Por cismas desgarrados,
Por las herejías se distraen”.
Al principio de su historia, “Jesucristo, resucitado de entre los muertos”, se desvaneció de su memoria. El pensamiento de Él como un Hombre resucitado y celestial casi se perdió; si se le recordaba era como un bebé en los brazos de su madre virgen, y eso sólo de una manera carnal. Por lo tanto, la Iglesia perdió su carácter celestial, olvidó su esperanza celestial y se asentó en las corrupciones del mundo circundante.
Si algún avivamiento en estos últimos días nos ha visitado desde lo alto, ha sido cuando Él, el Resucitado, ha brillado como la Estrella de la Mañana en nuestros corazones.
Su aparición en medio de sus discípulos en el día de la resurrección los transformó, de modo que en lugar de apiñarse como un rebaño de ovejas asustadas, se pusieron de pie llenos del Espíritu Santo, en el día de Pentecostés, tan audaces como leones. La fe de Él mismo como el resucitado hará todo esto por nosotros hoy.
Hombres y mujeres cristianos, ¡que esta fe sea nuestra! Tener Su resurrección como un artículo de nuestro credo no es suficiente, fue un artículo del credo de la Iglesia a lo largo de la Edad Media. Es Jesucristo mismo, resucitado de entre los muertos, resplandeciendo ante la fe de nuestros corazones, lo que necesitamos.
Entonces la esperanza arderá brillantemente, y la fortaleza del verdadero cristianismo dado por Dios se mantendrá, hasta que se hagan realidad aquellas palabras con las que el poeta cerró su verso:
“Sin embargo, los santos guardan su guardia,
Su grito se eleva: '¿Hasta cuándo?'
Y pronto la noche del llanto
Será la mañana de la canción”.
“A los rectos les surge la percepción, la integridad de la luz en las tinieblas”: claridad de propósito.
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Núm. 2 - La paz del creyente

Mucho se puede resumir en pocas palabras. Tenemos la declaración del apóstol: “Preferiría hablar cinco palabras con mi entendimiento... que diez mil palabras en lengua desconocida” (1 Corintios 14:19), y en consonancia con esto es digno de notar cuántas de las frases más preñadas de la Escritura contienen sólo cinco palabras.
Por ejemplo, tomemos estas palabras: “Tenemos paz para con Dios” (Romanos 5:1) y piensen en ellas como si contemplaran un lago claro cuyas aguas tranquilas son profundas. ¿Puedes ver el fondo? ¡No! Hay profundidades en esas palabras que aún no han sido exploradas por el creyente de la experiencia más madura, aunque la “paz con Dios” no es algo que se alcanza al final de una carrera cristiana, sino algo que se recibe al principio. Es el derecho de primogenitura de cada hijo de Dios.
Sin embargo, a pesar de ser así, podemos afirmar sin temor a exagerar que hoy en día hay miles de creyentes que no pueden decir “tenemos paz con Dios”, como una cuestión de experiencia personal. Que Jesús hizo la paz “por la sangre de su cruz” (Col 1:20), no lo dudan: decir “tengo paz” es, sin embargo, un asunto diferente. La verdad les recordaría que deberían decir: “Tengo muchas dudas y temores en mi corazón”.
Reconozcamos claramente que este es un estado de cosas muy anormal. Las almas sinceras pueden pensar que les conviene permanecer hasta el fin de sus días en humilde incertidumbre en cuanto a sus relaciones exactas con Dios, y considerar las dudas y los temores como un signo especial de gracia, pero las Escrituras no apoyan tal idea. De hecho, enseña todo lo contrario. A los “niños pequeños”, es decir, a los niños de la gran familia de los redimidos de Dios, Juan les dice: “Os escribo a vosotros, hijitos, porque vuestros pecados os son perdonados por causa de Su Nombre” (1 Juan 2:12); y otra vez: “Estas cosas os he escrito a vosotros, los que creéis en el nombre del Hijo de Dios; para que sepáis que tenéis vida eterna” (cap. 5:13).
¿Por qué, entonces, la incertidumbre que oscurece tantos corazones e impide pronunciar con audacia y felicidad aquellas palabras: “Tengo paz con Dios”?
Los casos difieren, especialmente en detalles de naturaleza secundaria, pero la causa principal que yace en la raíz de todo el asunto es la incapacidad de captar en el alma el significado y el significado de la resurrección de Cristo.
En el primer versículo del quinto capítulo de Romanos hay una palabra que se pasa por alto: “Por lo tanto...” Esa palabra nos remite a lo que precede inmediatamente.
Preguntémonos, pues, «¿por qué?», y como respuesta debemos leer: «Jesús nuestro Señor... el cual fue entregado por nuestras ofensas, y resucitado para nuestra justificación. Por tanto, justificados por la fe, tenemos paz para con Dios”.
Dos hechos importantes se encuentran en la superficie de este texto.
Primero: Nuestra paz con Dios depende de que seamos justificados por la fe; y por lo tanto, puesto que ser “justificado” es ser “justo”, y por lo tanto estar bien con Dios, podemos decir que estar bien con Dios es la única base para la paz con Dios. La paz, sobre cualquier otra base, no debe ser más que un engaño y una trampa.
Segundo: Nuestra justificación por la fe depende de la muerte y resurrección de Cristo. Somos “enderezados” por completo por la obra de Otro, y esa obra está totalmente separada de nosotros. Pero “enderezado” por la fe.
Los puritanos solían hablar de la fe como un yacencia, una inclinación; el alma descansando sobre un objeto exterior. ¡Qué simple es esto! y cuán completamente expone la insensatez del dicho tan repetido de las almas ansiosas: “Oh, pero no puedo creer”. ¡En efecto! ¿Es entonces creer una carga tan grande? No. No es más que dejar de hacer, y apoyarse en lo que se hace, y en Aquel que lo hizo. Que nadie diga que no puede inclinarse.
Pero la fe no sólo descansa sobre un objeto exterior; también ve, aprehende y capta el significado de aquello en lo que se apoya. Aquí es donde viene el colapso. Se cree en la muerte y resurrección de Cristo como hechos históricos, en los que se basa la salvación, pero en la medida en que muchos no comprenden con fe su significado y relación con la cuestión de su propia justificación, moran en la incertidumbre en lugar de en la paz.
Meditemos bien en el último versículo de Romanos 4 Repasémoslo despacio y con fe, para que alguna luz amanezca sobre nosotros.
“Quién”: es decir, Jesús nuestro Señor, el Hijo de Dios. ¡Nada menos que Él! “Fue entregado”: Fue entregado a la muerte y al juicio. ¿Quién lo liberó? Dios. “Él, siendo entregado por el determinado consejo y presciencia de Dios...” (Hechos 2:23). Fue un acto de Dios a nuestro favor.
“Por nuestras ofensas”: No como un simple mártir, sino como una víctima sacrificial, Él estuvo en nuestro lugar. Él tomó sobre sí la terrible carga de nuestra culpa. Él se cargó sobre el madero del Calvario con todo el peso de nuestras responsabilidades rotas, y las terribles responsabilidades que resultan de ellas. Él estuvo allí representando a nosotros. Cada creyente puede decir: “Él fue a la muerte como mi representante bajo la carga de mis ofensas”.
“Y resucitó”: Esta gran verdad es tan parte del evangelio como lo es la muerte de Cristo. Habla de la victoria sobre todo poder adverso, y de la solución completa de toda reclamación del trono justo de Dios. La muerte y el sepulcro no pudieron contenerlo. Se levantó.
“Para nuestra justificación”: Estas palabras dan la importancia de Su resurrección sobre nosotros los que creemos. Ten en cuenta que Él nos representa si quieres captar su significado. ¿Ha salido libre del dominio de la muerte? Entonces somos libres. ¿Está Él triunfalmente libre de la carga de nuestras ofensas? Entonces lo tenemos claro. Tan claro como Él es. Nos mantenemos firmes o caemos por nuestro Representante. Su posición es nuestra posición. Si la muerte y el juicio están detrás de Él, ellos están detrás de nosotros.
Esto se ilustra sorprendentemente por esa escena bien conocida en el valle de Elah (1 Sam. 17.). El conflicto estaba entre los campeones de Israel y Filistea, David y Goliat. A ambos lados del valle se encontraban los dos ejércitos en orden de batalla, pero la batalla se libraba enteramente entre sus respectivos representantes.
¡Qué tempestad de emociones contradictorias debe haber rugido en el pecho de muchos israelitas al ver a David caminar hacia el valle para encontrarse con el gigante! Si la razón prevaleció, y estimaron las posibilidades de David por las leyes de la probabilidad, las dudas y los temores deben haber tenido un dominio indiscutible. Y si la fe alzó su voz y trajo al Dios de Israel ante ellos, la esperanza debe haberse encendido en sus corazones. Pero mientras fuera solo David el que bajara al valle, era cuestión de esperar lo mejor.
Unos instantes más y la victoria estaba ganada. La piedra lisa se estrelló contra el cráneo del filisteo, el gran hombre yacía boca abajo en el suelo, muerto con su propia espada, su cabeza en la mano de David; Y el joven comenzó su paseo triunfal desde el valle hasta la cima de la colina.
“Y los hombres de Israel y de Judá se levantaron y gritaron.” Todas las dudas y temores se desvanecieron ante el regreso de su representante victorioso. Su victoria fue la victoria de ellos. Eran tan claros y tan libres del opresor filisteo como él.
La aplicación de esto está claramente ante nosotros. Nuestro Señor Jesús, el mayor que David, ha estado en el valle oscuro de la muerte “entregado por nuestras transgresiones”. Muchos cristianos se detienen allí, y por consiguiente no van más allá de esperar lo mejor. Sin embargo, el evangelio no se detiene ahí. Habiendo vencido al enemigo, nuestro gran Representante ha salido del valle “resucitado para nuestra justificación”. Su victoria es nuestra victoria. Su libertad es una libertad. Este es el significado para nosotros de Su resurrección.
Recuerden, entonces, “Jesucristo... resucitado de entre los muertos conforme a mi evangelio”, y, con paz en tu corazón, levántate con el verdadero Israel de Dios para gritar Su alabanza.
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La llave de la fe abre los misterios de Dios; la llave de la oración abre los tesoros de Dios.
Los cristianos son las Biblias del mundo. El mundo no leerá el Libro, pero nos leerá a ti y a mí.
Toda la eternidad será iluminada por el Rostro una vez herido.
Una de nuestras mayores lecciones es aprender a poner a Dios entre nosotros y nuestras circunstancias; entonces se ven, si es que lo son, modificados y calificados por Su presencia interviniente: pero si ponemos nuestras circunstancias entre nosotros y Dios, a menudo lo ocultan de nosotros por completo. ¡Bienaventurados los que siempre ponen al Señor delante de ellos, y lo guardan entre ellos y todos sus enemigos y temores!
La vejez de la gracia es madurez, no decadencia, avance, no declive, perfección, no imbecilidad. Vamos de fuerza en fuerza, de gracia en gracia.
La belleza serena de una vida santa e iluminada por el amor es la influencia más poderosa del mundo junto al poder de Dios.
Cuando Abraham intercedió por Sodoma, Dios no dejó de conceder hasta que Abraham dejó de pedir. Cuando Eliseo derramó el aceite en las vasijas de la sunamita, el aceite no cesó hasta que cesaron las vasijas. Cuando Jesús abrió sus tesoros en el monte y alimentó a la multitud, su provisión no se detuvo hasta que cesaron en su demanda. “Tanto como quisieran”, esta era la medida de Dios. Así es ahora, la medida de Cristo es infinita... Recuerda, si tenemos poca gracia, la culpa es nuestra, no de Él.
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Núm. 3 - La victoria de Dios

1 Corintios 15:20-28.
20. Pero ahora Cristo ha resucitado de entre los muertos, y ha sido hecho primicias de los que durmieron.
21. Porque por cuanto la muerte entró por un hombre, también por un hombre vino la resurrección de los muertos.
22. Porque así como en Adán todos mueren, así también en Cristo todos serán vivificados.
23. Mas cada uno en su orden: Cristo, primicias; después los que son de Cristo en su venida.
24. Entonces vendrá el fin, cuando haya entregado el reino a Dios, sí, al Padre; cuando haya derribado todo principado, toda autoridad y poder.
25. Porque es necesario que Él reine hasta que haya puesto a todos los enemigos debajo de Sus pies,
26. El último enemigo que será destruido es la muerte.
27. Porque todo lo ha puesto debajo de sus pies. Pero cuando dice que todas las cosas están sujetas a Él, es manifiesto que está exceptuado Aquel que sometió todas las cosas a Él.
28. Y cuando todas las cosas le sean sometidas, entonces también el Hijo mismo se sujetará a Aquel que le sujetó todas las cosas, para que Dios sea todo en todos.
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Tendemos a olvidar que un hecho puede tener más de una significación, y que su influencia puede sentirse en muchas direcciones.
La resurrección de Cristo es un hecho grande y glorioso que no puede ser derrocado. Los hombres han arrojado contra ella su ingenio y su fuerza, pero como olas que se estrellan contra un acantilado, sólo para retroceder destrozados sobre sí mismos. Ha resistido a lo largo de los años y se mantendrá. Su relación con la cuestión de nuestra justificación y paz con Dios la hemos visto. Sin embargo, seríamos grandes perdedores si, al mismo tiempo que nos regocijamos en ello, pasáramos por alto su valor y lo llevara hacia Dios.
Romanos 4:23-v. 2, nos presenta lo primero, y 1 Corintios 15. Trata de este último aspecto de este gran tema.
Algunos de los que profesaban estar en Corinto tenían dudas y dificultades intelectuales en cuanto a la resurrección del cuerpo, y razonaban: “¿Cómo resucitan los muertos? ¿Y con qué cuerpo vienen? (vers. 35). Consideraban que era una concepción aparentemente demasiado burda y materialista; y se presentaron como pioneros de una idea más espiritual del tema. Eran, en realidad, necios (vers. 36).
Pero el apóstol Pablo no se contentó con contestar simplemente sus preguntas insensatas. Refutó toda su posición al establecer, más allá de toda duda, el gran hecho de la resurrección de Cristo (ver versículos 3-11), y luego, a partir de los versículos 12-28, muestra cómo esta gran verdad se relaciona con todo: no solo con nuestra seguridad y felicidad, sino con los propósitos y la gloria de Dios.
Tenemos nuestras almas, infinitamente preciosas para nosotros; Si los perdemos, lo perdemos todo. Su seguridad entonces, su felicidad ahora, es, por lo tanto, un asunto de interés absorbente para nosotros. Hasta que todo esté resuelto y el último destello de duda se haya extinguido, no tenemos oídos ni mente para nada más. Pero una vez que comprendemos, por fe, el significado de la resurrección del Señor Jesús sobre nosotros mismos, y vemos que estamos tan libres de juicio como Él, entonces hacemos bien en recordar que los derechos de Dios fueron ultrajados por el pecado. Él tiene Su propia voluntad soberana y propósitos concernientes a quitar el pecado y traer paz, bendición y gloria sobre esta tierra maldita por el pecado. Ha aconsejado una región celestial de bienaventuranza, y que se revele a sí mismo de tal manera que los hombres puedan ser recuperados para sí mismos, y traídos en lugar de hijos para conocerlo y disfrutarlo, y para darle su lugar correcto de supremacía en el amor por los siglos de los siglos.
Todo el poder de las tinieblas se dispuso contra el logro de estas cosas. En la muerte de Jesús vemos el amor divino luchando con el poder del mal. En su resurrección vemos su victoria declarada.
Puede ayudarnos a percibir la grandeza de esta victoria si nos hacemos una idea de la participación divina en la muerte y resurrección de Cristo, al ver cuáles eran los pensamientos y propósitos de Dios. No necesitamos salirnos de 1 Corintios 15. Para esto, aunque otras Escrituras despliegan estos propósitos más plenamente.
La resurrección del santo fue un gran pensamiento que Dios tuvo delante de Él (vers. 20-23). Su carácter y su gloria estaban íntimamente ligados a ella. A lo largo de los siglos, aquí y allá, a menudo en las personas más humildes, la luz de la fe había brillado. Antes de que Cristo viniera, cuando todavía no existía más que la luz de las estrellas de tipo y promesa para alegrar al vigilante, los santos, de quienes el mundo no era digno, vivieron, sufrieron y murieron. Fuera de la escena de sus dolores, contemplaron los reinos del propósito de Dios.
“Todos ellos murieron en la fe, no habiendo recibido las promesas, sino viéndolas de lejos, y persuadidos de ellas, y abrazándolas, confesando que eran extranjeros y peregrinos en la tierra” (Hebreos 11:13).
¿Y entonces qué? Descendieron, como los malvados a todas luces, al silencio de la tumba.
Más adelante estaban los primeros discípulos. Ellos, incluso mientras Pablo escribía, fueron objeto de una feroz persecución por parte de un mundo hostil. Aparecieron brechas en sus filas a medida que uno tras otro era golpeado. Y, sin embargo, por cada hombre que caía, dos entraban en las filas deseosos de ser bautizados por los muertos, y ellos mismos se convertían en blanco del enemigo (vers. 29). ¿A qué se debe esto? Esperaban una gloriosa recompensa en el día venidero.
Y tenían razón, porque la resurrección era el pensamiento de Dios para ellos. Sin embargo, si alguna vez fuera a suceder, el poder de la muerte debe ser quebrantado y los barrotes de la tumba, puertas y todo, deben ser llevados como Sansón.
El establecimiento de un reino en este mundo era otro propósito de Dios (vers. 24, 25, 50). Podría pensarse que se trataría de un asunto muy sencillo, un fin que podría alcanzarse fácilmente mediante el simple ejercicio del poder divino. No fue así. El hombre estaba en rebelión y en alianza con el poder de Satanás. Había gobierno, autoridad y poder opuestos, había enemigos que debían ser subyugados (vers. 24, 25). Es cierto que si Dios desnuda su brazo, todo enemigo es barrido delante de él como paja ante una tempestad, pero ¿qué hay de la enemistad y el pecado que lo habían arruinado todo? Esto debe cumplirse. Se cumplió cuando una vez, al final de los tiempos, Cristo apareció “para quitar el pecado por el sacrificio de sí mismo” (Hebreos 9:26). Su muerte y anti resurrección fue, por lo tanto, el quebrantamiento de los cimientos mismos del imperio de Satanás, y en el Cristo resucitado no solo tenemos las primicias de la gran cosecha de resurrección de los santos (vers. 23), sino la promesa del establecimiento de la voluntad y autoridad de Dios aquí en la tierra: “Él juzgará [o administrará] al mundo con justicia por aquel Hombre a quien Él ha designado; de lo cual ha dado certeza a todos los hombres, en que le ha resucitado de entre los muertos” (Hechos 17:31).
Por otra parte, al final del reino mediador de Cristo, el propósito de Dios es recibir todo en Sus propias manos y ser todo en todos (vers. 28). Él estará “en todo” porque Él impregnará todos los reinos de luz, y a todos y cada uno de los que moran en ellos, ya sea en el cielo o en la tierra. Él será “todo” porque Él será el objeto supremo y exclusivo de cada alma que Él llene. Todo esto también depende de la resurrección de Cristo. Establecido en el poder de eso, todo es permanente; sin ella todo sería pasar.
Si nos dirigimos a la Epístola a los Efesios, encontramos el desarrollo más completo de los pensamientos y propósitos de Dios, especialmente en relación con los creyentes de esta dispensación: a Él le ha de ser la gloria en la asamblea en Cristo Jesús por todas las generaciones de la edad de los siglos (Efesios 3:21). También aquí la resurrección de Cristo es lo más esencial (Efesios 1:19-23). Pero no podemos, en este momento, seguir con el tema más allá de su desarrollo en 1 Corintios 15.
Sin embargo, debemos notar cuidadosamente la manera en que el Señor Jesús se nos presenta en relación con todo esto.
“Porque por cuanto la muerte entró por un hombre, también por un hombre vino la resurrección de los muertos” (vers. 21).
La victoria ha sido lograda por el hombre en la persona de Jesús, así como la ruina vino por el hombre en la persona de Adán. En lugar de trasladar la contienda a un plano completamente nuevo, y resolver todo con un golpe de deidad pura y simple, Dios se ha enfrentado —si se puede decir así— al enemigo en el antiguo campo de batalla originalmente elegido por Él en el jardín del Edén, y allí lo ha invertido todo. El hombre sale de la contienda en la resurrección, cubierto de gloria, y no de la vergüenza de la derrota.
Pero este Hombre es de una clase u orden enteramente nuevo. “El primer hombre, Adán, fue hecho alma viviente”; el postrer Adán, “espíritu vivificador”... “El primer hombre es de la tierra, terrenal; el segundo hombre es el Señor del cielo” (vers. 45, 47).
Una cosa más. Aunque la victoria es la victoria de Dios, Él nos la da a nosotros que creemos, como está escrito: “Gracias a Dios, que nos da la victoria por medio de nuestro Señor Jesucristo”.
“Por tanto, amados hermanos míos, estad firmes e inconmovibles, abundando siempre en la obra del Señor, sabiendo que vuestro trabajo en el Señor no es en vano” (versículos 57, 58).
Atravesemos este valle de sombra de muerte con la luz de Cristo resucitado en nuestras almas, y poseeremos la profunda y dulce conciencia de que el mundo de la resurrección establecido en Él permanece para siempre, y que ningún trabajo en vista de ese mundo se pierde, también permanece y se manifestará en el día de la resurrección. Esto dará estabilidad a nuestras almas y a nuestro carácter cristiano, y resultará un incentivo permanente para dedicarnos al servicio del Señor. La sombra de la derrota ya no se posa sobre nosotros, porque Cristo ha resucitado y la victoria es de Dios.
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Nº 4 - El caso de prueba

La consideración de la resurrección del Señor Jesús como la demostración de la victoria de Dios, conduce naturalmente a otro aspecto de la misma gran verdad, muy estrechamente relacionado con ella. ¿Cuál es, cabe preguntarse, el fundamento de esta victoria? ¿Hay algo involucrado en ello más allá de la exhibición de Su poder supremo y la vindicación personal del Señor Jesús?
Su resurrección fue el gran tema del sermón de Pedro en el día de Pentecostés, y la convicción se llevó irresistiblemente a tres mil hombres de que Dios había intervenido en la gran controversia entre los líderes de Israel y Jesús, entre los constructores y la Piedra que ellos rechazaron, y la decisión de la corte final de apelación del Cielo fue a favor de Dios. Jesús. Fue reivindicado triunfalmente. “La piedra que desecharon los edificadores, ésta ha venido a ser cabeza del ángulo” (Lucas 20:17).
Todo el que ama a nuestro Señor Jesucristo debe regocijarse grandemente ante este pensamiento; sin embargo, no debemos pasar por alto el hecho de que hubo mucho más en Su resurrección que esto. Era el gran caso de prueba sobre el que pendían infinitas y eternas cuestiones.
De vez en cuando, los tribunales de justicia son testigos de una gran pelea sobre un asunto aparentemente trivial. Hay una gran variedad de talento legal en ambos lados, se llaman muchos testigos, se gasta mucho dinero, se consume una gran cantidad de tiempo valioso, y tanto la corte como los espectadores son tratados con brillantes demostraciones de oratoria, ingenio y perspicacia legal, y todo lo que a los no iniciados les parece tan pequeño que se inclinan a alejarse diciendo: ¡"Mucho ruido y pocas nueces”!
Pero no es así; Se equivocan, todo este esfuerzo está bastante justificado por la importancia de la ocasión. El caso que se está juzgando, aunque no es nada grande en sí mismo, es representativo. Hay muchos otros casos similares en su principio subyacente, y este ha sido seleccionado como caso de prueba. La decisión que se adopte, cualquiera que sea, establecerá principios e interpretaciones de la ley que se orientarán instantáneamente en decenas de direcciones diferentes. Es posible que cientos o incluso miles de casos estén siendo juzgados y decididos en este, y este hecho lo saca instantáneamente de la rutina común y lo inviste de gran importancia.
Las Escrituras indican claramente que la resurrección de Jesús tuvo este carácter. No es que fuera algo insignificante en sí mismo, ahí falla nuestra ilustración, por supuesto. Ningún acontecimiento ha tenido jamás más importancia en sí mismo, y sin embargo su importancia se ve reforzada por el hecho de que es el gran caso de prueba de las edades por el cual todo, incluyéndonos a nosotros mismos, debe mantenerse o caer. En Efesios 1:17-23, se registra una de esas oraciones maravillosas que ascendían continuamente a Dios desde el corazón del gran apóstol Pablo. Oró:
“Para que el Dios de nuestro Señor Jesucristo, Padre de gloria, os dé espíritu de sabiduría y revelación en el conocimiento de Él, siendo iluminados los ojos de vuestro entendimiento; para que sepáis... cuál es la inmensa grandeza de su poder para con nosotros, los que creemos, conforme a la operación de su gran poder que obró en Cristo, cuando le resucitó de entre los muertos, y le puso a su diestra en los lugares celestiales”.
Aquí claramente la resurrección se presenta ante nosotros bajo esta luz: Su resurrección es el caso de prueba, y aprendemos la grandeza del poder de Dios hacia nosotros de acuerdo con eso. No es de extrañar, por lo tanto, que el apóstol use el lenguaje enérgico que usa. El poder de Dios hacia nosotros, Su pueblo, es extraordinariamente (o sobrepasar) grande porque se mide de acuerdo con la obra de la fuerza de Su poder (margen) que Él obró en Cristo.
Sin duda, el Espíritu tiene la intención de transmitir a nuestras mentes que el poder de Dios en un grado incomparable y totalmente extraordinario se ejerció en la resurrección de Jesús. No se usan expresiones tan fuertes cuando se trata de levantar a los millones de personas que compartirán la bienaventuranza de la primera resurrección, por la razón, sin duda, de que ese es un asunto simple que no se complica con todas esas tremendas cuestiones del pecado, la muerte y el poder de Satanás, que se hicieron evidentes en el caso de Jesús. Fue entonces cuando se libró la verdadera batalla; luego que todo poder adverso, ya fuera humano o satánico, se elevó a su más alta expresión, y se combinó en un último esfuerzo para mantener al Salvador en el dominio de la muerte; entonces que el poder del poder de Dios se levantó, rechazó todo asalto, confundió todo el poder del enemigo, y lo resucitó de entre los muertos, y lo levantó hasta que, sentado a su propia diestra, está por encima, y no solo por encima, sino “muy por encima de todo principado y poder” (vers. 21).
El Espíritu de Dios evidentemente se regocija en el final triunfal del gran caso de prueba. Y nuestros pequeños casos se resuelven en Su grande. Por lo tanto, el capítulo 2 Comienza “Y tú”. Tome el hilo del argumento, y dice así: “La operación del poder de su poder que obró en Cristo cuando lo resucitó de entre los muertos... Y tú... que estaban muertos en delitos y pecados”. En Cristo, la controversia fue resuelta, y cuando el poder de Dios se despliega en nosotros, obra exactamente de acuerdo con ella; somos vivificados, resucitados y sentados en lugares celestiales en Él (capítulo 2, versículos 5, 6). Pero además, Su resurrección no sólo tiene su relación con nosotros de esta manera espiritual ahora, sino que también es la promesa segura de la resurrección real de todos los que son Suyos en Su venida. Esto se indica claramente en estas palabras: “Pero ahora Cristo ha resucitado de entre los muertos, y ha sido hecho primicia de los que durmieron,... Cristo, las primicias; después los que son de Cristo en su venida” (1 Corintios 15:20-23).
La muerte no puede, a la larga, retener su dominio sobre nosotros más de lo que podría hacerlo sobre Él. Una vez que se ve esto claramente, la frase tan manida “En esperanza segura y cierta de una resurrección gloriosa”, tan a menudo citada por las tumbas de los creyentes, se ilumina con un significado más completo que nunca. Nuestra esperanza es segura y cierta, no sólo porque tenemos la Palabra de Dios para ella (aunque eso fuera suficiente), sino porque tenemos en Cristo resucitado la prenda eterna de ella para nuestras almas. Fue con esto delante de él que Pablo pudo decir: “Sabiendo que el que resucitó al Señor Jesús, también a nosotros nos resucitará por medio de Jesús, y nos presentará juntamente con vosotros” (2 Corintios 4:14).
Para levantarnos sólo se necesita una palabra, una palabra de poder.
“Viene la hora en que todos los que están en los sepulcros oirán su voz, y saldrán” (Juan 5:28 y 29).
Esto también fue lo que hizo que los saduceos se oponían tan acérrimos a los apóstoles, como se registra en los Hechos. Los fariseos fueron los grandes adversarios durante la vida del Señor Jesús, pues siendo Él mismo la verdad expuso a cada paso su hipocresía; pero inmediatamente se fue y el testimonio apostólico de su resurrección se convirtió en lo más prominente, encontramos a los saduceos entrando en actividad.
Los sacerdotes, el capitán del templo y los saduceos vinieron sobre ellos, entristecidos porque enseñaban al pueblo y predicaban por medio de Jesús [en Jesús, RV] la resurrección de entre los muertos” (Hechos 4:1 y 2).
Estos ardientes defensores de las teorías de la “no resurrección” eran muy conscientes del hecho de que la resurrección de Jesús fue destructiva de toda su posición. Si hubiera sido un simple suceso aislado o accidental, podrían haberlo pasado por alto en silencio, o incluso haberlo reclamado como la excepción que probaba la regla de no resurrección, pero no fue así. “En Jesús” se estableció en principio la resurrección de entre los muertos, por lo tanto, no dejaron piedra sin remover en sus esfuerzos por silenciar a los predicadores y aplastar su testimonio.
¡Gracias a Dios! Ese testimonio no fue aplastado, y nunca lo será. ¿Quién puede estimar correctamente su valor práctico para ministrar consuelo y vigor a las almas de los creyentes? Escuchemos a Pedro cuando dice: “Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, el cual, según su abundante misericordia, nos ha engendrado de nuevo para una esperanza viva [A.V.] por la resurrección de Jesucristo de entre los muertos” (1 Pedro 1:3).
Tal vez sólo podamos comprender débilmente la desolación que debe haber invadido los corazones de aquellos que amaban al Señor Jesucristo cuando lo vieron morir. No sólo ultrajó sus afectos personales por Él, sino que de un solo golpe destruyó todas sus esperanzas que se centraban en Él como su Mesías enviado por el cielo. Podemos tener una idea de ello al considerar a los dos discípulos que van a Emaús (Lucas 24) y marcan su espíritu y comportamiento. La esperanza en sus corazones estaba muerta.
Pero el Resucitado se les reveló. ¡Qué cambio! Fueron “engendrados de nuevo a una esperanza viva por la resurrección de Jesucristo de entre los muertos”. Era como si hubieran nacido en un nuevo mundo donde reinaban nuevas esperanzas, y esas esperanzas vivían, porque todas se centraban en el viviente, que en la vida de resurrección nunca volvería a morir. Bien podría ascender la alabanza y la bendición del corazón del apóstol a Dios.
Bueno es para nuestra alma haber tenido una experiencia de este tipo y haber aprendido a centrar nuestras esperanzas y expectativas en el Resucitado. Fue justo cuando todo estaba, a todas luces, perdido, que el día fue realmente ganado, y nos queda a nosotros, que por gracia creemos, velar y esperar en silencio hasta que el poder que se expresó plenamente en el gran caso de prueba se ejerza sobre nosotros, elevándonos fuera del alcance de la muerte y de la tumba para siempre. y coronando nuestras esperanzas con la gloria de Dios.
Verdadera Humildad
Es mejor pensar en lo que Dios es, que en lo que somos. Esta mirada a nosotros mismos, en el fondo, es realmente orgullo, una falta de conciencia cabal de que no servimos para nada. Hasta que no veamos esto, nunca apartaremos la vista del yo y nos dirigiremos a Dios.
A veces, tal vez, el mirar nuestro mal, puede ser un instrumento parcial para enseñarlo; Pero aún así, incluso entonces, eso no es todo lo que se necesita. Al mirar a Cristo, tenemos el privilegio de olvidarnos de nosotros mismos.
La verdadera humildad no consiste tanto en pensar mal de nosotros mismos, como en no pensar en nosotros mismos en absoluto.
Soy demasiado malo para que valga la pena pensar en ello: lo que quiero es olvidarme de mí mismo y mirar a Dios, que es realmente digno de todo mi pensamiento. Si es necesario ser humildes con nosotros mismos, podemos estar seguros de que lo haremos.
Si podemos decir (como en Romanos 7) que “en mí (es decir, en mi carne) no mora nada bueno”, ya hemos pensado bastante en nosotros mismos; pensemos en Aquel que pensó en nosotros con “pensamientos de bien y no de mal” mucho antes de que pensáramos en nosotros mismos. Veamos cuáles son sus pensamientos de gracia acerca de nosotros, y tomemos las palabras de fe: “Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?”
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Núm. 5 - El Modelo del Lugar del Creyente

Teniendo en cuenta que, como hemos visto, la resurrección del Señor Jesús fue el gran caso de prueba en el que se resolvió todo lo que nos concierne, percibiremos fácilmente que, puesto que Él es el gran modelo o representante para nosotros, Su lugar y posición ante Dios deben ser nuestros, tanto en lo que respecta a nuestra resurrección real como en lo que se refiere a nuestra resurrección real. y en cuanto a nuestras almas ahora en este tiempo presente de fe.
De hecho, esto es exactamente lo que encontramos explícitamente declarado en las Escrituras. “Resucitado con Él” (Colosenses 2:12) nos da en tres palabras el nuevo lugar o estatus del creyente en la tierra mientras espera la traslación o la resurrección real en el día de la resurrección; y Romanos 8:11 enseña claramente que nuestra resurrección será entonces según el modelo de Él: “El que levantó a Cristo de entre los muertos, vivificará también vuestros cuerpos mortales por su Espíritu que mora en vosotros”.
Tratemos de hacernos una idea de este aspecto de nuestro vasto tema.
Su resurrección es vista como el modelo de la nuestra en varias conexiones diferentes.
1. En cuanto a la potencia de la misma. El Espíritu Santo que mora en el creyente es esto (ver Romanos 8:2, ya citado).
2. En cuanto a la forma de hacerlo. Resucitó de entre los muertos como primicias. Nosotros también resucitaremos, no como primicias, sino de entre los muertos, tal como Él lo hizo. La primera resurrección, la de los santos, dejará intacta a la multitud de los que murieron en sus pecados. Permanecerán en las garras de la muerte mientras los santos salen (ver Apocalipsis 20:5).
3. En cuanto al carácter de la misma. Había una marcada diferencia, por ejemplo, entre la resurrección de Lázaro y la resurrección del Señor Jesús. Lázaro fue criado para vivir un poco más bajo las condiciones ordinarias de la vida en este mundo. Él se movió entre los hombres después de ella, tal como lo hizo antes (Juan 12:2). De acuerdo con esto, Jesús ordenó que se quitara la piedra de la tumba antes de que Él hablara la palabra vivificante (Juan 11:39-41), porque Lázaro fue resucitado como un cuerpo natural, sujeto a las limitaciones terrenales, apto para la tierra y no para el cielo.
La resurrección del Señor Jesús lo llevó como hombre a una nueva región y a un nuevo orden de vida. Un ángel descendió del cielo y quitó la piedra de su tumba, pero fue para que no hubiera duda de parte de sus discípulos en cuanto a su resurrección, sino para que pudieran ver y creer (Juan 20:8). Las primeras palabras del ángel fueron: “No está aquí, ha resucitado”. No fue necesario para que Jesús pudiera salir, como se probó claramente en la tarde de ese mismo día (ver Juan 20:19). Había salido de entre los muertos vestido de un cuerpo espiritual, apto para la esfera celestial de resurrección en la que ahora había entrado, y la gran piedra no presentaba mayor obstáculo a sus movimientos muy temprano en la mañana que la puerta cerrada al atardecer del día.
Ahora bien, la resurrección de los santos concordará en carácter con la de su Señor. Es evidente que Lázaro murió de nuevo, de lo contrario estaría hoy en la tierra: pero “Cristo, habiendo resucitado de entre los muertos, ya no muere, la muerte no tiene más dominio sobre él” (Romanos 6:9); y de los santos se dice: “Los que fuesen tenidos por dignos de alcanzar aquel mundo, y la resurrección de entre los muertos, ni se casan, ni se dan en casamiento, ni pueden morir más” (Lucas 20:35, 36).
La resurrección implica entonces —y es importante reconocerlo plenamente— que entremos en un orden de vida totalmente nuevo, bajo nuevas condiciones y con cuerpos cambiados. Todos hemos llevado la imagen del hombre terrenal: Adán; llevaremos la imagen del hombre celestial: Cristo. Y puesto que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios, ni la corrupción heredar la incorrupción, en el gran día del triunfo de Dios sobre el último enemigo, los muertos resucitarán incorruptibles, y nosotros, los vivos, seremos transformados (ver 1 Corintios 15:48-54).
El cambio que será necesario en el caso de los santos vivos cuando venga el Señor encontrará su contraparte en la resurrección de los muertos. Ambas clases alcanzarán la misma meta bendita: un cuerpo de gloria como el de Cristo (Filipenses 3:21), aunque por una ruta algo diferente en los detalles.
Es imposible, en relación con esto, separar entre la resurrección de Cristo y su ascensión y glorificación en el cielo. En Él, resucitado y glorificado, vemos expresado el pensamiento completo de Dios para los santos de esta dispensación eclesiástica. Por supuesto, debemos hacer una reserva, a saber, que en esto, como en todo lo demás, Él tiene la preeminencia. Él es glorificado a la diestra de Dios. Conoceremos la plenitud de gozo que mora en la presencia de Dios, aunque haya “delicias para siempre” a su diestra, que serán la porción especial del Salvador solamente (cf. Sal. 16:11 y Heb. 1:9). ¡Con gusto le cedemos este lugar especial, con homenaje eterno a Su bendito Nombre!
Sin embargo, teniendo plenamente en cuenta esto, podemos decir con verdad cuando contemplamos con fe a Jesús resucitado y glorificado: “Su lugar es el modelo del nuestro”. “Como Él es, así somos nosotros en este mundo” (I. Juan 4:17) ya en cuanto a nuestras almas y nuestra posición ante Dios, y con respecto al juicio; y lo que Él es, así seremos nosotros en cuanto a nuestros cuerpos en el día de la resurrección. “Todavía no se ha manifestado lo que hemos de ser, pero sabemos que cuando él se manifieste, seremos semejantes a él; porque le veremos tal como es” (1 Juan 3:2).
El significado actual de la verdad
En todo esto todo verdadero amante de Cristo seguramente se regocijará, pero no debemos pasar por alto el presente comportamiento y aplicación de esta verdad.
La Epístola a los Colosenses trata de los privilegios y responsabilidades de los cristianos mientras aún están en la tierra. Hemos “resucitado con él por la fe de la operación de Dios, que le levantó de entre los muertos” (cap. 2:12). En su resurrección, la fe ya ve la nuestra en asociación con Él. En la medida en que somos circuncidados, o cortados, en Su “corte” (Colosenses 2:11), hemos perdido el antiguo estatus o posición que una vez tuvimos ante Dios como hombres en la carne conectados con Adán. Al ser “resucitados con Cristo”, hemos obtenido por medio de la gracia un nuevo estado en relación con Él, totalmente diferente del antiguo, y el porte y el carácter de esa nueva posición se expresan en Él como el Resucitado.
Cuarenta días transcurrieron entre la resurrección y la ascensión del Señor Jesús, y una posición muy notable y peculiar fue la suya durante ese tiempo. No había dejado la tierra en presencia corporal para ir al cielo, pero no era más de la tierra que del gran sistema mundial que lo había crucificado, y que entonces como ahora dominaba la tierra y la mantenía en sujeción. Él nunca había sido del mundo, y aunque había estado en la tierra y se había movido en un entorno y relaciones terrenales, siempre fue un Hombre celestial, pero estos vínculos terrenales ahora se habían roto. María, Su madre según la carne, fue confiada al cuidado de Juan (Juan 19:26-27), y a María Magdalena no se le permitió tocarlo como Aquella en quien se centraban las esperanzas terrenales (Capítulo 20:17). Él ya no es conocido después de la carne (2 Corintios 5:16). En la lista de Sus apariciones durante esos cuarenta días registrada en 1 Corintios 15:5-8 y en otros lugares, no hay mención de que Él haya sido visto por el mundo o por cualquiera que fuera del mundo, sino solo por los Suyos. Era de “otro mundo” en verdad.
Sus intereses no estaban aquí, sino allá, y todas sus conversaciones con sus discípulos durante ese tiempo eran “relacionadas con el reino de Dios” (Hechos 1:3).
Hemos “resucitado con Él”, pero todavía estamos aquí en la tierra. Caminamos por el antiguo entorno y nos encontramos sujetos a circunstancias adversas tanto como siempre. Todavía estamos en nuestra condición natural, con cuerpos sujetos a la muerte y a la descomposición, pero nuestras almas han sido vivificadas a la vida del Cristo resucitado, y podemos entrar en espíritu en la nueva región donde Cristo está realmente. El cristiano, propiamente hablando, es un hombre cuyos pensamientos, intereses y afectos están fuera de la vana apariencia de este mundo y se elevan por encima del plano de las cosas terrenales. Su política está en el cielo (Filipenses 3:20).
Con esta verdad delante de nosotros, examinemos la condición real de las cosas en la iglesia de Dios. Qué lamentable parece. Todo el esfuerzo de muchos que toman el lugar de ser maestros y predicadores cristianos parece ser arrastrar al cristianismo a un nivel terrenal, cortar toda rama que se extiende hacia el cielo, reducir —si no falsificar— su verdad, para que sea aceptable al hombre inmundo y no regenerado. totalmente aparte del nuevo nacimiento. Es posible que el Salvador haya dicho: “De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios”; sin embargo, tienen la intención de dar forma a sus enseñanzas de tal manera que un hombre las “vea” sin ningún cambio de este tipo.
¡El resultado de esto es igualmente triste! Hoy viven multitudes que, engañadas por estas enseñanzas, continúan complacientemente en el mundo y en sus pecados, con vagas esperanzas y expectativas de que todo estará bien, y que eventualmente se desarrollará un sistema mundial mejorado, en el que serán perfectamente felices sin Dios y sin Cristo, el Hombre (escrito por ellos con grandes mayúsculas). mundo y tierra, son el centro y la circunferencia de su religión.
Pero, ¿qué hay de los cristianos verdaderos? ¡Ay! La levadura de todo esto se ha extendido.
Una vez que se ha insertado en las tres medidas de la harina, el conjunto ha sido leudado (ver Mateo 13:33). Ninguno de nosotros está completamente libre de ella. Muy fácilmente caemos en nuestros pensamientos y caminos de un nivel celestial a uno terrenal.
Es muy común incluso entre los verdaderos creyentes que la misión del cristiano es mejorar, y de esta manera, si es posible, convertir al mundo; De ahí que se lancen, a menudo con gran ardor, a toda clase de planes para el mejoramiento de la humanidad, y se sumergen seriamente en la controversia política, esforzándose por promover la causa que consideran justa.
Si pudiéramos apartarlos de sus ocupados esfuerzos por un momento, y pedirles que se tomen el tiempo para contemplar con fe al Resucitado a quien llaman Salvador y Señor, y respirar en sus oídos esas palabras: “Habéis resucitado con Él”, ¿qué dirían?
Algunos dirán, casi nos gritarán: “¡Poco práctico!”. Adoptarían esas antiguas palabras del Génesis: “¡He aquí que viene este soñador!” y nos acusarían de desviar la atención de las obras positivas de caridad y rectitud cívica hacia ideas visionarias que nadie entiende del todo.
Otros admitirían la verdad de lo que decimos, porque ahí está en la página de las Escrituras, y aceptan las Escrituras, pero nos dirían que es una hermosa teoría presentada ante nosotros para la contemplación y la admiración, pero que no tiene la intención de afectarnos en la práctica, de ser tejida en la red y la trama de la vida diaria.
Los capítulos tercero y cuarto de Colosenses responden completamente a todo esto. En Colosenses 2 hemos resucitado, y Colosenses 3 comienza: “Si, pues, habéis resucitado con Cristo”. Es el “si” del argumento que introduce las consecuencias y los resultados que se derivan de este hecho. Al resucitar con Cristo, se nos pide que “busquemos las cosas de arriba” y que pongamos nuestro “afecto [mente] en las cosas de arriba, no en las de la tierra”.
Es notable que incluso cuando en la tierra el Señor Jesús se negó a tocar o interferir con las desigualdades sociales de los hombres (ver Lucas 12:13-15) o sus asuntos políticos (ver Lucas 20:20-26). Como resucitado, está completamente apartado del curso de este mundo, “escondido en Dios”. Al resucitar con Él, nuestra vida “está escondida con Cristo en Dios”, y nuestra actitud hacia estos asuntos debe ser la misma que la de Él.
Que nadie diga que hablar así es extinguir toda simpatía y esfuerzo cristiano, y todo celo en la evangelización. No hace nada de eso. Nada de lo que es de Dios se extingue si la luz de la verdad de Dios cae sobre él. De hecho, apoderarse de los pensamientos de Dios actúa como un gran incentivo para hacer el bien, mientras que evita que uno corra sin ser enviado y pierda un tiempo valioso.
La vida de los que han resucitado con Cristo
Lee Colosenses 3 y 4. Fíjense en la clase de vida vivida en la tierra por el santo que ha resucitado con Cristo, y cuya mente está puesta en las cosas de arriba.
En primer lugar, está marcado por una intensa santidad personal (vers. 5-12). Da muerte a sus miembros sobre la tierra: se mencionan ciertas formas más groseras de maldad; pero como el hombre resucitado es un hombre nuevo en la naturaleza, se despoja de muchas otras cosas, que no suelen ser señaladas como pecado entre los hombres, y se viste de las mismas gracias y rasgos que caracterizaron al bendito Señor.
Sus relaciones con sus compañeros de creencia son de un orden misericordioso y celestial (vers. 13-17). Las divisiones, las interminables contiendas y disputas de la cristiandad son el producto directo de que no hemos retenido esta verdad en nuestras almas.
Él lleva a cabo todas las relaciones de la vida con el Señor delante de él (3:18; 4:1). No es un fanático. Silenciosamente va por la vida y lleva a cabo sus responsabilidades de una manera mucho mejor de lo que lo haría de otra manera. Se mencionan las relaciones domésticas (esposas, esposos, hijos, padres) y las relaciones comerciales (sirvientes y amos). Nada se dice de ningún otro. No se dan instrucciones sobre cómo comportarse cuando se trata de ayudar a gobernar los asuntos de este mundo, o cómo comportarse de manera apropiada durante el ajetreo de una campaña electoral. ¡El silencio de las Escrituras es elocuente! No supone evidentemente que el hombre resucitado se ponga a sí mismo en ninguna de estas posiciones. Es un peregrino y un forastero, y no se empeña en entrometerse en los ruidosos asuntos de “Vanity Fair”, aunque pasa por ella.
Pero aunque eso sea así, se esfuerza fervientemente, tanto por la oración como por la predicación, para declarar la verdad y la gracia del evangelio, a fin de rescatar a los hombres del mundo, por un lado, y establecerlos en la verdad por el otro (4:2-6). Entonces, ¿la verdad de “resucitado con Cristo” afloja nuestro celo en el evangelio? ¡No! Se necesita un hombre cuyo corazón ya está fuera del mundo para rescatar a la gente del mundo, y para mostrar, incluso en el peor de los casos, la gracia de Dios.
Estos son algunos de los resultados que se derivan de la aceptación práctica de esta gran verdad. ¿Quién no desearía entrar un poco más en su poder y bienaventuranza? Para esto debemos volver nuestros ojos no hacia nosotros mismos, sino hacia Cristo, y aprender nuestro nuevo lugar como resucitados, en la contemplación de Él.
Disciplina
El Señor ha atado la vara de la corrección en nuestro manojo de bendiciones.
El racimo debe ser magullado para que rinda su vino, y los sufrimientos de la paciencia celestial procuran al alma una copa rebosante de consuelo, tanto para su propio consuelo como para el de los demás (2 Corintios 1:4-6).
A veces, Dios nos envía una estación invernal para que podamos producir mejor el fruto del verano.
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Nº 6 - El Verdadero Comienzo

En las Escrituras se habla de más de un “principio”. Sus palabras iniciales se remontan al principio de todas las cosas creadas; “En el principio creó Dios los cielos y la tierra” (Génesis 1:1). En el primer versículo del evangelio de Juan viajamos a un pasado aún más remoto. “En el principio era el Verbo”, es decir, Él existía antes de que comenzara la creación. Retroceda en el pensamiento hasta el punto más lejano concebible que podría llamarse un comienzo: Él estaba allí.
Luego, en la primera epístola de Juan leemos: “Lo que era desde el principio”. Allí está el comienzo de la manifestación de la vida eterna en la persona de Cristo en este mundo, llevándonos de regreso a Su encarnación.
De nuevo en Mateo 19:4-8. El Señor Jesús habla del “principio”, refiriéndose evidentemente no al comienzo real de Génesis 1:1, sino a la creación del hombre y la mujer como se registra al final de Génesis 2, y el colocarlos en sus respectivos lugares con respecto el uno al otro, y a la creación debajo de ellos. En ese momento fue cuando se dio cuerda al gran reloj de la creación, tal como está constituido actualmente, y sus ruedas comenzaron a girar, sólo para cesar como se registra en Apocalipsis 20:11; 21:1, debido a la introducción del pecado en sus primeros momentos.
Adán, sin embargo, es “la figura del que había de venir” (Romanos 5:14), y su profundo sueño y despertar, del cual surgió la mujer, fue un tipo de la muerte y resurrección de Cristo, de la cual ha surgido la Iglesia que es Su cuerpo y Su esposa. Como el Resucitado, Él es el principio.
“Él es la Cabeza del cuerpo, la Iglesia, que es el principio, el Primogénito de entre los muertos; para que en todas las cosas tenga preeminencia” (Colosenses 1:18).
Si leemos cuidadosamente los versículos 13 al 18, veremos que el tema del apóstol es la grandeza y gloria de “Su amado Hijo (de Dios)”, en quien somos redimidos, y a cuyo reino ahora somos trasladados. Dos vastas esferas de gloria se abren ante nosotros: Primero, la esfera de la primera creación en todas sus partes (versículo 16). Puesto que Él es “la imagen [representación perfecta] del Dios invisible”, Él es “el primogénito de toda criatura”. El término “primogénito” no se usa aquí con ninguna referencia a Su nacimiento en el mundo, sino más bien, que siendo Él mismo el Creador, Él es antes de todas las cosas (vers. 17), y por lo tanto Él tiene los derechos del primogénito en Su propia creación. Él hereda todo, y todo depende de Él.
En el versículo 18 la segunda esfera se presenta ante nosotros. La gloria de la primera es, sin duda, muy maravillosa. “Los cielos cuentan la gloria de Dios” aunque la tierra haya sido estropeada por el pecado. La gloria de la segunda, sin embargo, la trasciende con creces. Esta es la nueva esfera de la creación, por el momento sólo percibida por la fe, pero que ahora se manifestará públicamente.
Cerca del centro mismo de esa esfera, “su cuerpo, la Iglesia”, tiene su lugar. La gloriosa Cabeza del cuerpo es el centro. Aquí lo encontramos como el hombre que sale en resurrección. Él es “el primogénito de entre los muertos” y, como tal, “el principio”. Todo y cada uno de los que forman parte de esa nueva creación encuentra su origen y toma su carácter de Él.
En cualquier esfera que miremos, Él está absolutamente solo. La preeminencia es suya en todas las cosas.
Sin embargo, el gran hecho que nos interesa inmediatamente es que en Cristo resucitado vemos el comienzo del vasto sistema de la nueva creación, así como fue en su muerte que se establecieron sus fundamentos morales.
Revelar las glorias de ese sistema, presentar sus diversas partes componentes, está enteramente más allá del poder del escritor, sin embargo, se puede hacer referencia a uno o dos pasajes de las Escrituras que arrojan un poco de luz sobre este gran tema.
Efesios 3:15 indica que en el día venidero habrá varias “familias”, varios círculos de relaciones y privilegios, algunos de carácter celestial y otros terrenales, “el Padre de nuestro Señor Jesucristo, de quien se nombra toda familia [RV] en el cielo y en la tierra”.
De acuerdo con esto, el Señor mismo dijo: “En la casa de mi Padre hay muchas moradas [o moradas] ... Voy a prepararos un lugar” (Juan 14:2).
Vislumbramos algunas de estas diversas familias en Hebreos 12:22-24. Se menciona la Jerusalén celestial, los ángeles, la iglesia de los primogénitos, y también los espíritus de los justos perfeccionados; mientras que en Apocalipsis 21 y 22. el velo se aparta del futuro, y se nos permite ver un poco de esa creación en detalle de la cual Cristo es el principio en la resurrección. Es digno de notar que dos veces en estos dos capítulos obtenemos las palabras: “Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin” (cap. 21:6 y 22:13), y en ambos casos el que habla es nuestro Señor Jesucristo. Él es quien, en la visión de Juan, se sienta en el trono y hace nuevas todas las cosas (21:5), y Él es el venidero cuya recompensa está con Él (22:12).
En el primer caso, el escenario es el del propósito soberano de Dios. Se ha llegado al final del pequeño día febril del hombre. Las furias de los paganos, las vanas imaginaciones de los reyes de la tierra, han sido silenciadas en el juicio. El mal ha sido tratado en Satanás, su fuente, así como en sus manifestaciones en los hijos de los hombres que se destruyen a sí mismos. Los últimos enemigos, la muerte y el Hades, han sido destruidos. Entonces los pensamientos eternos de Dios encuentran su cumplimiento. Los mismos cielos y la tierra son refundidos y establecidos en el poder de la nueva creación. La Iglesia, como esposa de Cristo, la ciudad santa, la Nueva Jerusalén, está sentada en su lugar designado; los hombres en la nueva tierra encuentran su lugar y porción con Dios. Todo resultado oscuro del pecado desaparece. Las cosas anteriores han pasado, y el nuevo sistema de creación de Dios es lanzado a un mar radiante de vida, luz y amor sin fin, donde Él mismo es todo en todo.
Pero hay Uno, bien conocido por gracia, que se sienta en el trono en el centro. Él es quien, con poder soberano, hace que todo esto suceda, y dice: “Hecho está”. Él es el gran fin de todas las cosas. Él es también el comienzo. Es como si Él dirigiera cada ojo lleno de la gloria de ese nuevo mundo de la creación a través de los siglos, las escenas cambiantes del tiempo hasta ese momento en que, como Hombre resucitado, salió del sepulcro solitario al lado de la colina del Gólgota, y dijo: “Ahí ves el principio”. En ese Hombre y Su resurrección de entre los muertos moraba el poder potencial de toda la gloria de ese día eterno.
En el segundo caso, nuestra responsabilidad es el entorno. De nuevo enfatiza su pronta venida, y esta vez no tanto en relación con los afectos de su esposa, llevándola a decir “ven”, como con la responsabilidad de sus siervos. Dice: “Mi galardón está conmigo, para dar a cada uno según su obra”. Es en relación con esto que Él se presenta de nuevo como el Alfa y la Omega, el principio y el fin. La obra de cada hombre estará grandemente coloreada por la medida de reconocimiento que se le dé a este gran hecho. Ese servicio es muy aceptable a Dios, que no sólo tiene a Cristo como su fin, sino a Cristo como su principio; tomando su surgimiento y fuente en Él.
No se puede sobreestimar fácilmente el valor real y la importancia de esta parte de la verdad, especialmente en vista de la condición actual de la cristiandad hoy día. Dos rasgos principales seguramente deben sorprender a cualquier observador reflexivo, si es un cristiano ferviente y despierto: primero, la gran prosperidad externa de la Iglesia profesante, en sus muchas ramas. Se ha avanzado mucho en número, influencia, riqueza y actividad. Ha llegado el día de un gran esfuerzo organizado, y se están intentando y logrando cosas a gran escala, inimaginables no hace muchos años.
En segundo lugar, hay en todo esto una extraordinaria indiferencia en cuanto a Cristo. Hay muchos, gracias a Dios, en todas partes que aman y reverencian Su bendito Nombre, pero están entre las filas más bien que entre los líderes. En muchos sectores se tolera cualquier cosa en el camino de la doctrina, siempre y cuando el hombre sea intelectual, culto y propenso a añadir influencia y brillo a su denominación. Los hombres pueden llamarse a sí mismos ministros de Cristo y, sin embargo, enseñar desde el púlpito prácticamente nada más que las viejas filosofías paganas, usando la fraseología cristiana para expresar sus términos, y hacerlo con impunidad.
Viendo las siete iglesias de Apocalipsis 2 y 3. como bosquejo profético de la historia de la Iglesia profesante sobre la tierra, evidentemente hemos llegado a la etapa de Laodicea en la que se describen exactamente estos rasgos. Exteriormente “ricos y enriquecidos de bienes” y que no tienen “necesidad de nada”, realmente “miserables, miserables, pobres, ciegos y desnudos”, porque no son ni fríos ni calientes, sino tibios cuando Cristo está en cuestión.
Es al ángel de la iglesia de Laodicea a quien el Señor se presenta como “el Amén, el testigo fiel y verdadero, el principio de la creación de Dios” (cap. 3. versículo 14). Esto es sin duda muy significativo, y nos da en pocas palabras el antídoto contra el veneno en acción. Prestémosle mucha atención.
La doctrina de Laodicea tiene al hombre como el principio, si es que no se remonta al mono, o incluso al protoplasma, y ciertamente tiene al hombre, al hombre divinizado, como su fin, y si Cristo es introducido, es como un ejemplo, un incentivo y un ayudante para el hombre en su lucha en el camino ascendente del progreso.
En contraste con esto, la verdad de Dios, tal como se revela en las Escrituras, declara que el hombre está perdido porque está irremediablemente contaminado y corrompido por el pecado. Él trae la cruz de Cristo como aquello por lo cual los pecados han sido expiados, y el hombre pecador corrupto, tratado judicialmente y terminado en la muerte de Aquel que tomó el lugar y el estado del hombre ante Dios. Presenta a Cristo en la resurrección como el comienzo de todas esas cosas resumidas en “la creación de Dios”. Una vez que la verdad se apodere del corazón, la autocomplacencia de Laodicea será destruida. ¡Que cada uno de nosotros conozca su poder preservador!
Una cosa más. Aparte de este poder preservador, y de su gran importancia por esa razón en el día presente de alejamiento de la verdad y apostasía incipiente, está la bendición que fluye para el alma al pensar los pensamientos de Dios, y ver las cosas desde Su punto de vista.
El hombre en su estado inconverso es una criatura absolutamente egocéntrica; Más allá de su propio horizonte muy limitado, sus pensamientos nunca se elevan. Incluso después de la conversión, es natural que nos detengamos mucho en nosotros mismos, en nuestro perdón, en nuestra liberación, en nuestra bendición, y el comienzo desde el cual consideramos que todo es la hora de nuestra propia conversión: ese es el gran día de la letra roja para nosotros. No lo condenaríamos totalmente. El momento en que, volviéndonos a Dios, aprendimos por primera vez el valor de la preciosa sangre de Cristo para protegernos, fue realmente un comienzo. Por lo general, se prefiguraba con Israel en Egipto. Cuando el primogénito fue herido e Israel fue protegido por la sangre del cordero de la Pascua, el Señor dijo: “Este mes será para vosotros el principio de los meses; será para vosotros el primer mes del año” (Éxodo 12:2). Es bueno que reconozcamos que todos los días que transcurrieron antes de la hora de volvernos a Dios son días perdidos para nosotros. Hasta entonces nunca tuvimos un comienzo. Pero entonces fue nuestro comienzo: fíjate en las palabras repetidas dos veces, “a ti”. Habiendo hecho nuestro comienzo, debemos avanzar y comenzar a aprender las cosas como Dios las ve.
Cuando no avanzamos en las cosas de Dios, nos atrofiamos y caemos incluso como cristianos en una condición egocéntrica, lo cual siempre es deplorable, porque conduce a la infelicidad y a la falta de comprensión espiritual. Somos como los antiguos astrónomos que formaron muchas teorías contradictorias para explicar los movimientos de los cuerpos celestes, ninguna de ellas muy esclarecedora o satisfactoria, y no fue hasta que, rompiendo con las tradiciones de los antiguos, se descubrió que no era nuestra tierra, sino el sol, el centro del sistema alrededor del cual giraban los planetas. que todo estaba explicado, y que lo que parecía complejo y caótico se veía como simple y armonioso.
¿Quién puede medir entonces la bendición de viajar en el pensamiento desde la propia pequeñez hacia la inmensidad de los pensamientos de Dios? Que nos toque ver las cosas, no con el ojo de una oruga cuyo horizonte está limitado por la hoja verde de la que se alimenta, sino con el ojo de un águila que se eleva hacia la cúpula azul sobre las cimas de las montañas. Esto lo haremos si comenzamos con el Cristo resucitado como el principio y el centro. Todo pensamiento de Dios en relación con Él es imperecedero, y encontrará su plena consumación en el venidero día de gloria.
De este modo, hemos examinado en estos documentos, aunque de manera imperfecta, un poco de la riqueza del significado espiritual que debe haber sido transmitido a los oídos del cielo cuando el ángel dijo: “No está aquí, porque ha resucitado”, en el alba de ese día que nunca se olvidará.
“¡Él no está aquí! Calmaradas nuestras aflicciones para siempre;
El grito del vencedor ha hecho resonar el welkin.
Todo el cielo se regocija, porque nunca más la criatura sufrirá por el aguijón de la serpiente.
Las llaves de la muerte y del infierno están bajo la custodia de Aquel que ha liberado mi alma del enemigo, Con gran júbilo mi alma salta — ¡ÉL NO ESTÁ AQUÍ! ¡EL SEÑOR HA RESUCITADO VERDADERAMENTE!”
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