Nº 6 - El Verdadero Comienzo

 
En las Escrituras se habla de más de un “principio”. Sus palabras iniciales se remontan al principio de todas las cosas creadas; “En el principio creó Dios los cielos y la tierra” (Génesis 1:1). En el primer versículo del evangelio de Juan viajamos a un pasado aún más remoto. “En el principio era el Verbo”, es decir, Él existía antes de que comenzara la creación. Retroceda en el pensamiento hasta el punto más lejano concebible que podría llamarse un comienzo: Él estaba allí.
Luego, en la primera epístola de Juan leemos: “Lo que era desde el principio”. Allí está el comienzo de la manifestación de la vida eterna en la persona de Cristo en este mundo, llevándonos de regreso a Su encarnación.
De nuevo en Mateo 19:4-8. El Señor Jesús habla del “principio”, refiriéndose evidentemente no al comienzo real de Génesis 1:1, sino a la creación del hombre y la mujer como se registra al final de Génesis 2, y el colocarlos en sus respectivos lugares con respecto el uno al otro, y a la creación debajo de ellos. En ese momento fue cuando se dio cuerda al gran reloj de la creación, tal como está constituido actualmente, y sus ruedas comenzaron a girar, sólo para cesar como se registra en Apocalipsis 20:11; 21:1, debido a la introducción del pecado en sus primeros momentos.
Adán, sin embargo, es “la figura del que había de venir” (Romanos 5:14), y su profundo sueño y despertar, del cual surgió la mujer, fue un tipo de la muerte y resurrección de Cristo, de la cual ha surgido la Iglesia que es Su cuerpo y Su esposa. Como el Resucitado, Él es el principio.
“Él es la Cabeza del cuerpo, la Iglesia, que es el principio, el Primogénito de entre los muertos; para que en todas las cosas tenga preeminencia” (Colosenses 1:18).
Si leemos cuidadosamente los versículos 13 al 18, veremos que el tema del apóstol es la grandeza y gloria de “Su amado Hijo (de Dios)”, en quien somos redimidos, y a cuyo reino ahora somos trasladados. Dos vastas esferas de gloria se abren ante nosotros: Primero, la esfera de la primera creación en todas sus partes (versículo 16). Puesto que Él es “la imagen [representación perfecta] del Dios invisible”, Él es “el primogénito de toda criatura”. El término “primogénito” no se usa aquí con ninguna referencia a Su nacimiento en el mundo, sino más bien, que siendo Él mismo el Creador, Él es antes de todas las cosas (vers. 17), y por lo tanto Él tiene los derechos del primogénito en Su propia creación. Él hereda todo, y todo depende de Él.
En el versículo 18 la segunda esfera se presenta ante nosotros. La gloria de la primera es, sin duda, muy maravillosa. “Los cielos cuentan la gloria de Dios” aunque la tierra haya sido estropeada por el pecado. La gloria de la segunda, sin embargo, la trasciende con creces. Esta es la nueva esfera de la creación, por el momento sólo percibida por la fe, pero que ahora se manifestará públicamente.
Cerca del centro mismo de esa esfera, “su cuerpo, la Iglesia”, tiene su lugar. La gloriosa Cabeza del cuerpo es el centro. Aquí lo encontramos como el hombre que sale en resurrección. Él es “el primogénito de entre los muertos” y, como tal, “el principio”. Todo y cada uno de los que forman parte de esa nueva creación encuentra su origen y toma su carácter de Él.
En cualquier esfera que miremos, Él está absolutamente solo. La preeminencia es suya en todas las cosas.
Sin embargo, el gran hecho que nos interesa inmediatamente es que en Cristo resucitado vemos el comienzo del vasto sistema de la nueva creación, así como fue en su muerte que se establecieron sus fundamentos morales.
Revelar las glorias de ese sistema, presentar sus diversas partes componentes, está enteramente más allá del poder del escritor, sin embargo, se puede hacer referencia a uno o dos pasajes de las Escrituras que arrojan un poco de luz sobre este gran tema.
Efesios 3:15 indica que en el día venidero habrá varias “familias”, varios círculos de relaciones y privilegios, algunos de carácter celestial y otros terrenales, “el Padre de nuestro Señor Jesucristo, de quien se nombra toda familia [RV] en el cielo y en la tierra”.
De acuerdo con esto, el Señor mismo dijo: “En la casa de mi Padre hay muchas moradas [o moradas] ... Voy a prepararos un lugar” (Juan 14:2).
Vislumbramos algunas de estas diversas familias en Hebreos 12:22-24. Se menciona la Jerusalén celestial, los ángeles, la iglesia de los primogénitos, y también los espíritus de los justos perfeccionados; mientras que en Apocalipsis 21 y 22. el velo se aparta del futuro, y se nos permite ver un poco de esa creación en detalle de la cual Cristo es el principio en la resurrección. Es digno de notar que dos veces en estos dos capítulos obtenemos las palabras: “Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin” (cap. 21:6 y 22:13), y en ambos casos el que habla es nuestro Señor Jesucristo. Él es quien, en la visión de Juan, se sienta en el trono y hace nuevas todas las cosas (21:5), y Él es el venidero cuya recompensa está con Él (22:12).
En el primer caso, el escenario es el del propósito soberano de Dios. Se ha llegado al final del pequeño día febril del hombre. Las furias de los paganos, las vanas imaginaciones de los reyes de la tierra, han sido silenciadas en el juicio. El mal ha sido tratado en Satanás, su fuente, así como en sus manifestaciones en los hijos de los hombres que se destruyen a sí mismos. Los últimos enemigos, la muerte y el Hades, han sido destruidos. Entonces los pensamientos eternos de Dios encuentran su cumplimiento. Los mismos cielos y la tierra son refundidos y establecidos en el poder de la nueva creación. La Iglesia, como esposa de Cristo, la ciudad santa, la Nueva Jerusalén, está sentada en su lugar designado; los hombres en la nueva tierra encuentran su lugar y porción con Dios. Todo resultado oscuro del pecado desaparece. Las cosas anteriores han pasado, y el nuevo sistema de creación de Dios es lanzado a un mar radiante de vida, luz y amor sin fin, donde Él mismo es todo en todo.
Pero hay Uno, bien conocido por gracia, que se sienta en el trono en el centro. Él es quien, con poder soberano, hace que todo esto suceda, y dice: “Hecho está”. Él es el gran fin de todas las cosas. Él es también el comienzo. Es como si Él dirigiera cada ojo lleno de la gloria de ese nuevo mundo de la creación a través de los siglos, las escenas cambiantes del tiempo hasta ese momento en que, como Hombre resucitado, salió del sepulcro solitario al lado de la colina del Gólgota, y dijo: “Ahí ves el principio”. En ese Hombre y Su resurrección de entre los muertos moraba el poder potencial de toda la gloria de ese día eterno.
En el segundo caso, nuestra responsabilidad es el entorno. De nuevo enfatiza su pronta venida, y esta vez no tanto en relación con los afectos de su esposa, llevándola a decir “ven”, como con la responsabilidad de sus siervos. Dice: “Mi galardón está conmigo, para dar a cada uno según su obra”. Es en relación con esto que Él se presenta de nuevo como el Alfa y la Omega, el principio y el fin. La obra de cada hombre estará grandemente coloreada por la medida de reconocimiento que se le dé a este gran hecho. Ese servicio es muy aceptable a Dios, que no sólo tiene a Cristo como su fin, sino a Cristo como su principio; tomando su surgimiento y fuente en Él.
No se puede sobreestimar fácilmente el valor real y la importancia de esta parte de la verdad, especialmente en vista de la condición actual de la cristiandad hoy día. Dos rasgos principales seguramente deben sorprender a cualquier observador reflexivo, si es un cristiano ferviente y despierto: primero, la gran prosperidad externa de la Iglesia profesante, en sus muchas ramas. Se ha avanzado mucho en número, influencia, riqueza y actividad. Ha llegado el día de un gran esfuerzo organizado, y se están intentando y logrando cosas a gran escala, inimaginables no hace muchos años.
En segundo lugar, hay en todo esto una extraordinaria indiferencia en cuanto a Cristo. Hay muchos, gracias a Dios, en todas partes que aman y reverencian Su bendito Nombre, pero están entre las filas más bien que entre los líderes. En muchos sectores se tolera cualquier cosa en el camino de la doctrina, siempre y cuando el hombre sea intelectual, culto y propenso a añadir influencia y brillo a su denominación. Los hombres pueden llamarse a sí mismos ministros de Cristo y, sin embargo, enseñar desde el púlpito prácticamente nada más que las viejas filosofías paganas, usando la fraseología cristiana para expresar sus términos, y hacerlo con impunidad.
Viendo las siete iglesias de Apocalipsis 2 y 3. como bosquejo profético de la historia de la Iglesia profesante sobre la tierra, evidentemente hemos llegado a la etapa de Laodicea en la que se describen exactamente estos rasgos. Exteriormente “ricos y enriquecidos de bienes” y que no tienen “necesidad de nada”, realmente “miserables, miserables, pobres, ciegos y desnudos”, porque no son ni fríos ni calientes, sino tibios cuando Cristo está en cuestión.
Es al ángel de la iglesia de Laodicea a quien el Señor se presenta como “el Amén, el testigo fiel y verdadero, el principio de la creación de Dios” (cap. 3. versículo 14). Esto es sin duda muy significativo, y nos da en pocas palabras el antídoto contra el veneno en acción. Prestémosle mucha atención.
La doctrina de Laodicea tiene al hombre como el principio, si es que no se remonta al mono, o incluso al protoplasma, y ciertamente tiene al hombre, al hombre divinizado, como su fin, y si Cristo es introducido, es como un ejemplo, un incentivo y un ayudante para el hombre en su lucha en el camino ascendente del progreso.
En contraste con esto, la verdad de Dios, tal como se revela en las Escrituras, declara que el hombre está perdido porque está irremediablemente contaminado y corrompido por el pecado. Él trae la cruz de Cristo como aquello por lo cual los pecados han sido expiados, y el hombre pecador corrupto, tratado judicialmente y terminado en la muerte de Aquel que tomó el lugar y el estado del hombre ante Dios. Presenta a Cristo en la resurrección como el comienzo de todas esas cosas resumidas en “la creación de Dios”. Una vez que la verdad se apodere del corazón, la autocomplacencia de Laodicea será destruida. ¡Que cada uno de nosotros conozca su poder preservador!
Una cosa más. Aparte de este poder preservador, y de su gran importancia por esa razón en el día presente de alejamiento de la verdad y apostasía incipiente, está la bendición que fluye para el alma al pensar los pensamientos de Dios, y ver las cosas desde Su punto de vista.
El hombre en su estado inconverso es una criatura absolutamente egocéntrica; Más allá de su propio horizonte muy limitado, sus pensamientos nunca se elevan. Incluso después de la conversión, es natural que nos detengamos mucho en nosotros mismos, en nuestro perdón, en nuestra liberación, en nuestra bendición, y el comienzo desde el cual consideramos que todo es la hora de nuestra propia conversión: ese es el gran día de la letra roja para nosotros. No lo condenaríamos totalmente. El momento en que, volviéndonos a Dios, aprendimos por primera vez el valor de la preciosa sangre de Cristo para protegernos, fue realmente un comienzo. Por lo general, se prefiguraba con Israel en Egipto. Cuando el primogénito fue herido e Israel fue protegido por la sangre del cordero de la Pascua, el Señor dijo: “Este mes será para vosotros el principio de los meses; será para vosotros el primer mes del año” (Éxodo 12:2). Es bueno que reconozcamos que todos los días que transcurrieron antes de la hora de volvernos a Dios son días perdidos para nosotros. Hasta entonces nunca tuvimos un comienzo. Pero entonces fue nuestro comienzo: fíjate en las palabras repetidas dos veces, “a ti”. Habiendo hecho nuestro comienzo, debemos avanzar y comenzar a aprender las cosas como Dios las ve.
Cuando no avanzamos en las cosas de Dios, nos atrofiamos y caemos incluso como cristianos en una condición egocéntrica, lo cual siempre es deplorable, porque conduce a la infelicidad y a la falta de comprensión espiritual. Somos como los antiguos astrónomos que formaron muchas teorías contradictorias para explicar los movimientos de los cuerpos celestes, ninguna de ellas muy esclarecedora o satisfactoria, y no fue hasta que, rompiendo con las tradiciones de los antiguos, se descubrió que no era nuestra tierra, sino el sol, el centro del sistema alrededor del cual giraban los planetas. que todo estaba explicado, y que lo que parecía complejo y caótico se veía como simple y armonioso.
¿Quién puede medir entonces la bendición de viajar en el pensamiento desde la propia pequeñez hacia la inmensidad de los pensamientos de Dios? Que nos toque ver las cosas, no con el ojo de una oruga cuyo horizonte está limitado por la hoja verde de la que se alimenta, sino con el ojo de un águila que se eleva hacia la cúpula azul sobre las cimas de las montañas. Esto lo haremos si comenzamos con el Cristo resucitado como el principio y el centro. Todo pensamiento de Dios en relación con Él es imperecedero, y encontrará su plena consumación en el venidero día de gloria.
De este modo, hemos examinado en estos documentos, aunque de manera imperfecta, un poco de la riqueza del significado espiritual que debe haber sido transmitido a los oídos del cielo cuando el ángel dijo: “No está aquí, porque ha resucitado”, en el alba de ese día que nunca se olvidará.
“¡Él no está aquí! Calmaradas nuestras aflicciones para siempre;
El grito del vencedor ha hecho resonar el welkin.
Todo el cielo se regocija, porque nunca más la criatura sufrirá por el aguijón de la serpiente.
Las llaves de la muerte y del infierno están bajo la custodia de Aquel que ha liberado mi alma del enemigo, Con gran júbilo mi alma salta — ¡ÉL NO ESTÁ AQUÍ! ¡EL SEÑOR HA RESUCITADO VERDADERAMENTE!”