Por lo tanto, este capítulo comienza con una descripción del espíritu con el que Jesús reunió a sus discípulos para la última cena de la Pascua. Los otros Evangelios nos han dicho todo lo que necesitamos saber en cuanto a las circunstancias circundantes; aquí nos damos cuenta de la atmósfera de amor divino que adornó la ocasión. Él estaba en pleno conocimiento de Su muerte próxima, la cual es vista como una salida del “cosmos” juzgado hacia el Padre, mientras que Él deja atrás en el “cosmos” a unos pocos que son reconocidos como “Suyos”. Él había hablado de ellos en el capítulo 10 como “Sus propias ovejas”, indicando que daría Su vida por ellos; ahora descubrimos cómo Su amor había sido puesto sobre ellos. Amó “hasta el fin”, que en lo que respecta a este mundo era la muerte; Pero como la muerte misma no es más que la puerta a la vida eterna para ellos, el amor permanece hasta la eternidad.
Los primeros tres versículos descubren a nuestros ojos cosas que de otra manera solo Dios conocía. ¿Quién podría leer adecuadamente el amor que llenaba el corazón de Cristo? ¿Quién podría discernir el odio y la astucia del diablo que lo llevó en ese momento a inyectar el pensamiento fatal de la traición en el corazón de Judas? ¿Y quién más estaba al tanto de lo que llenaba la mente de Jesús en esa hora sagrada? Sin embargo, se nos permite saberlo. Mientras se enfrentaba a la muerte por la cual partiría hacia el Padre, nada estaba oculto a sus ojos. Sabía que había venido de Dios para llevar a la perfección tanto la revelación de Dios como la redención de los hombres. Él sabía que iba a Dios en vida resucitada como las primicias de una gran cosecha de bendiciones, la Cabeza de una nueva creación. Y sabía que, aunque iba a someterse a las manos de los hombres malos, el Padre en realidad había entregado todas las cosas en sus manos de perfecta administración. Todo está a su disposición, y la predicción de Isaías: “La voluntad del Señor prosperará en su mano” (Isaías 53:10) seguramente se cumplirá.
Con plena conciencia de todo esto, Él tomó el humilde lugar de servicio en medio de Sus discípulos reunidos. El placer de Jehová es prosperar en la mano del “Siervo de Jehová” (2 Timoteo 2:24). En el venidero día de gloria, Él hará que ese placer prospere a través de un vasto universo de bendición, pero en la víspera de Su sufrimiento, Él hizo que prosperara usando Sus manos para lavar los pies de los discípulos. En esto fue siervo del Señor tanto como lo será en el día venidero; Y ambas formas de servicio son igualmente maravillosas. Él estaba sirviendo a Dios al servirles.
La impetuosa protesta de Pedro fue anulada para dejar claro el significado de todo esto. La maravillosa humildad era muy obvia para él, y provocó su protesta. Sin embargo, se le dijo claramente que no conocía el verdadero significado de la acción del Señor, pero que cuando viniera el Espíritu lo supiera. Nosotros también debemos entenderlo. ¿Cuál era entonces su significado? Las palabras de Jesús, registradas en el versículo 8, nos proporcionan la clave. Habló de “separarse de Mí”, y si hemos de tener la dicha de compartir con Él, Él debe prestarnos el servicio simbolizado por el lavamiento de los pies. Por nuestros pies entramos en contacto con la tierra, y el polvo y la contaminación que esto implica deben ser eliminados de nosotros.
Las palabras del Señor en el versículo 10 arrojan más luz sobre el asunto. Usó dos palabras para lavarse, la primera de las cuales significa lavarse por todas partes, o bañarse. Dijo, por lo tanto, que el que se baña sólo necesita lavarse los pies, aludiendo así muy evidentemente al doble lavado de los sacerdotes: el baño cuando eran consagrados (Levítico 8:6), que era de una vez por todas, y el subsiguiente y frecuente lavado de manos y pies cada vez que se entraba en el santuario (Éxodo 30:19). Este baño de una vez por todas es nuestro cuando nacemos de nuevo. Nacemos, pues, del agua y del Espíritu; y así, después de recordarles a los corintios los males en los que una vez se habían hundido, Pablo pudo escribirles: “Pero vosotros habéis sido lavados” (1 Corintios 6:11), aunque todavía eran principalmente de mente carnal. Así que aquí, el Señor les dijo a los discípulos: “Vosotros estáis limpios”, añadiendo: “pero no todos”, pensando en Judas. A pesar de toda su profesión, ningún nuevo nacimiento había llegado a Judas.
Esta acción simbólica del Señor, junto con sus palabras explicativas, fue el preludio adecuado para los maravillosos capítulos que siguen. Sus comunicaciones a los discípulos en los capítulos 14-16, por así decirlo, los introdujeron en el santuario, mientras que en el capítulo 17 lo vemos entrar solo en el Lugar Santísimo de todos. Cuando se consumó su muerte y, habiendo subido a lo alto, se le dio el Espíritu Santo, encontramos que la valentía para entrar en el Lugar Santísimo es el privilegio común de los creyentes. Pero ya sea que se tratara de los discípulos de entonces, o de nosotros mismos hoy, esta limpieza de la contaminación de la tierra es necesaria, además del nuevo nacimiento, si ha de haber el disfrute de la parte con Él en el santuario de la presencia de Dios.
Este servicio de gracia nos sigue siendo prestado por el Señor mismo, tal como lo necesitamos. Es parte de Su obra como nuestro Sumo Sacerdote y Abogado en las alturas. Sin embargo, Él es nuestro Señor y Maestro, y por lo tanto un Ejemplo para nosotros de que debemos seguir Sus pasos en esto. La Palabra es el gran agente purificador, como nos ha dicho el Salmo 119:9. Creemos, se requiere más habilidad divina para usarla como agua purificadora que como una luz brillante o una espada cortante. Si adquirimos esta habilidad y la ejercitamos en nuestras relaciones con los santos, seremos verdaderamente felices. Es más fácil obtener conocimiento acerca de esto que HACERLO, como lo indica el versículo 17. Al hacerlo, debemos ser restaurados y refrescados.
De acuerdo con esto está la exhortación de Gálatas 6:1, sin embargo, el “lavamiento de pies” espiritual trataría con impurezas que, aunque tocan el corazón y la mente, todavía no han llevado a ser “sorprendidos en falta” (Gálatas 6:1). Si supiéramos mejor cómo HACER esto, a menudo seríamos instrumentales para preservarnos unos a otros de ser alcanzados y sufrir una caída.
Había llegado el momento de exponer a Judas en su verdadero carácter. Al final del capítulo 6 encontramos palabras del Señor registradas que muestran que Él lo conocía completamente desde el principio. En Su elección de los discípulos, Él actuó con presciencia divina, y Judas fue el hombre que cumplió la predicción del Salmo 41:9. Sin embargo, había sido comisionado y enviado por el Señor tanto como los demás, y los que lo recibieron, y ellos habían recibido a su Maestro, y a Dios mismo, de quien había venido el Señor. La indignidad personal del siervo no viciaba este gran principio.\t
Sin embargo, la terrible caída de Judas fue un verdadero dolor para el corazón del Señor, que no fue disminuido por Su presciencia divina, que le permitió ver el fin desde el principio. La enfática declaración del Señor de que uno de los doce escogidos estaba a punto de revelarse como traidor también trajo problemas a las mentes de los discípulos, y el versículo 22 da testimonio del hecho de que ninguna sospecha de Judas estaba al acecho en sus mentes. Parecía perfectamente sincero a sus ojos, tanto que se le había confiado la bolsa común. El arte del camuflaje satánico es casi perfecto. ¿Ha habido alguna vez una ilustración más sorprendente de lo que se dice en 2 Corintios 11:13-15?
“¿Quién es?”, esa era la pregunta delicada, y sólo un discípulo estaba calificado en ese momento para hacerla. La posición corporal del “discípulo a quien Jesús amaba” (cap. 21:20) era un índice del estado de su mente. Pedro sintió esto e impulsó la indagación. La respuesta se dio de manera simbólica. Era una marca de distinción para un invitado recibir un bocado mojado del anfitrión. Pero el discípulo honrado debía probar el traidor.
Podemos discernir tres pasos en su caída. Primero fue la codicia no juzgada que lo llevó a convertirse incluso en un ladrón (12:6). Luego vino la acción de Satanás, poniendo en su mente recuperarse en parte (13:2), ya que los trescientos denarios que representaba el ungüento no habían llegado a sus manos; y finalmente se conformó con el diez por ciento de esta suma. Por último, Satanás entró en él. El espíritu maestro del mal tomó el control personal, para que no hubiera ningún desliz en los arreglos que debían abarcar la muerte del Señor.
El Señor aceptó la situación y le ordenó que actuara rápidamente. Parece que ni siquiera Satanás podía moverse libremente en el asunto sin el permiso divino; pero concedido que, bajo el control imperativo de Satanás, Judas se levantó y se fue. Salió en la noche, en más de un sentido.
Dentro del aposento alto prevaleció una sensación de tranquilidad cuando Judas salió a la noche. Aliviado de su presencia, el Señor comenzó inmediatamente su discurso de despedida, que arrojó luz divina sobre todo lo que se avecinaba. Al fin pudo hablar con toda libertad, aunque sus discípulos tenían todavía muy poca comprensión de lo que quería decir. Las dos primeras frases que pronunció nos presentan un resumen maravilloso. Cada frase proporciona dos grandes hechos.
Acababa de sonar la hora en que el Hijo del Hombre debía haber sido glorificado públicamente, como habían dicho los profetas. En lugar de eso, Él estaba a punto de ir a la muerte. Pero, hecho maravilloso, en esa misma muerte iba a ser glorificado, en la medida en que toda excelencia divina y humana, que era intrínsecamente suya, sería puesta allí en la más brillante exhibición. Relacionado con esto está el segundo hecho, que Dios fue perfectamente glorificado en Él. En el primer hombre y en su raza, Dios había sido completamente tergiversado y deshonrado: en su muerte, la revelación perfecta de Dios fue llevada a su clímax; Su carácter y naturaleza reivindicados y exhibidos.
Además, en respuesta a esta glorificación de Dios, debe haber la glorificación del Hijo del Hombre en Dios mismo. Cristo está ahora escondido en Dios, como infiere Colosenses 3:3, pero Él está escondido allí como el glorificado. Que el Hijo del Hombre debía ser glorificado de esta manera no había sido revelado previamente. Así que este hecho da un giro inesperado a los acontecimientos; como también lo hace el segundo hecho de este versículo, que esta glorificación oculta debe tener lugar inmediatamente. ¡No hay que esperar hasta el reino visible para esto! Pero del hecho de esta gloria presente y oculta depende el derramamiento del Espíritu para morar en los creyentes, y por consiguiente todo el privilegio y la bendición que es propiamente cristiano.
La glorificación de Cristo de esta manera celestial e inmediata implicaba, sin embargo, la ruptura de los vínculos existentes sobre una base terrenal con sus discípulos, porque en ese momento no podían seguirlo a su nuevo lugar. Aquí, por primera vez, el Señor se dirige a Sus discípulos como “hijos”, viéndolos como aquellos que habían sido introducidos en la familia de Dios, de acuerdo con el versículo doce del capítulo 1. Es notable cuánto de la primera epístola de Juan se basa en las palabras del Señor registradas en el versículo 34. Entramos en la familia divina al nacer de Dios, y la vida misma de la familia es amor, porque Dios es amor. El Señor deja claro que mientras Él está en la gloria oculta del cielo, los hijos, dejados en el mundo de las tinieblas y el odio, deben demostrar su discipulado manifestando amor. Gloria allí, y amor aquí, era el pensamiento Divino. El primero es perfecto, pero, ¡ay! ¡Qué imperfecta esta última!
Esta inminente separación era un enigma y un dolor para los discípulos, y Pedro expresó su dificultad. Su pregunta le dio la seguridad de que ni él ni ningún otro podría seguirle entonces, cuando pasó de la muerte a su gloria resucitada, pero al final ellos estarían allí. Había un significado especial en el comentario en el caso de Pedro, como podemos ver al ir al capítulo 21:18, 19; Sin embargo, sin duda tiene una aplicación para todos nosotros. Él ha abierto un camino a través de la muerte hacia la resurrección que todos tenemos que pisar. Pedro, no contento con la seguridad del Señor, sólo reveló su propia y tonta confianza en sí mismo. En esa hora solemne, el jactancioso seguro de sí mismo fue expuesto, tal como lo había sido el traidor.