Pero hay otra consideración. En Deuteronomio 23 Él nos enseñaría las diferencias en nuestros juicios y pensamientos de los demás, y en consecuencia en nuestra conducta hacia ellos. Hay pocas cosas que a los hombres les disgusten tanto en general como para ser objeto de burlas con parcialidad, especialmente aquellos que pueden tener un sentido de justicia según Dios. Sin embargo, debemos distinguir (aunque sin parcialidad, que siempre está mal); pero si somos sabios, no seremos expulsados de la evaluación minuciosa y concienzuda de todas las circunstancias que deben tenerse en cuenta; y sopesaremos también lo que Dios nos dé para juzgar de cada caso y persona en particular, porque Él hace diferencias, aunque no hace acepción de personas. Donde se trata de Su gracia, la diferencia no hay ninguna, sino un nivel muerto. Por un lado, el pecado es un gran nivelador en presencia de Su juicio eterno; por otro lado, la gracia no lo es menos de una manera opuesta, pero se trata del valor de Cristo y su obra para llevar a las almas a su presencia en favor y en paz. Igualmente perdidos en pecados, somos igualmente salvos de ellos por la fe de Jesús. Pero luego, al decir esto, hemos dicho todo aquí, y entramos en una serie de diferencias en ambos lados. Esto me parece más claramente mostrado en nuestro capítulo.
Por ejemplo, vea cómo se aplica esto a aquellos a quienes se les prohíbe entrar en la congregación de Jehová. Y aquí note que es Su congregación; porque este es el gran tema, materia del libro: todo encuentra su centro y su manantial en Él. No es simplemente la congregación de Israel; Y esto es algo importante a tener en cuenta como una cuestión de trato práctico. Uno nunca actuará bien en la iglesia, si la ve simplemente como la iglesia de los santos, aunque en sí misma sea perfectamente cierta. Es la iglesia de Dios; Y aunque sabemos que muchos se encogen de esto como terreno alto, es mucho mejor. Si es la verdad, ¿puede ser demasiado alta? Queremos todo lo que pueda elevarnos por encima de nuestra propia pequeñez y nuestra propia bajeza. Somos propensos a bajar lo suficiente sin abandonar el único apalancamiento calculado y adecuado para darnos la elevación que necesitamos. Queremos y tenemos a Dios; pero renunciar al lugar y la relación que Su gracia nos ha conferido a través de la redención no es la manera de hacernos humildes. Por el contrario, el hecho mismo de que tengamos en cuenta que es la iglesia de Dios es el mejor y divino modo de hacernos más sensibles de nuestros defectos. Si lo consideramos simplemente como una asamblea de los santos, bien sabemos que los santos son criaturas pobres por el asunto de eso; para que fácilmente pasemos de los malos pensamientos a una excusa del pecado; Así como, por otro lado, la carne que profesa la teoría más elevada se manifestará cuanto antes. Si se trata de la iglesia de Dios, se convierte en un asunto serio cómo actuamos y cómo hablamos.
En este caso, encontramos que Jehová establece ciertas cosas como irreconciliables con su lugar y relación con Él. Deben comportarse de una manera adecuada a su congregación; y entre los demás: “Un amonita o moabita no entrará en la congregación de Jehová; hasta su décima generación no entrarán en la congregación de Jehová para siempre; porque no os encontraron con pan ni con agua en el camino, cuando saliste de Egipto”. Jehová no olvida dónde es un asunto de gobierno. Él olvida (y es precisamente lo que hace) cuando se trata de una cuestión de gracia. Además, dice: “No buscarás su paz, ni su prosperidad todos tus días por vísperas”. Pero también es notable que cuando se habla de los edomitas, y no estoy al tanto de que alguna vez se haya dicho que odiaba a ninguno de ellos como odiaba a Esaú; pero cuando habla del edomita, dice: “Él es tu hermano.Así que con aquellos que una vez se opusieron a ellos, “No aborrecerás a un egipcio, porque fuiste un extranjero en su tierra”. Por lo tanto, vemos, no se trata de odio de nuestra parte, sino de sujeción a Dios, de tomar la dirección de nuestros pensamientos de Su palabra, y de formar nuestros juicios y nuestra conducta de acuerdo con ella. No tengo ninguna duda de que, cuando sopesemos las Escrituras, a su debido tiempo veremos la sabiduría de todo. Pero no se trata de hasta qué punto podemos apreciar la sabiduría de Dios. Nuestro negocio es creer y obedecerle; y está la manera en que Él cuida de los más pequeños de nosotros. El hijo más simple de Dios puede seguir y estar sujeto a Su palabra.
Muy probablemente los más sabios tienen dificultades para entrar en toda Su sabiduría; no, estoy seguro de que lo han hecho. Es sólo cuestión de crecer muy gradualmente en Su verdad y mente infinita; Pero aún así está abierto para nosotros en la palabra escrita. Estamos invitados a leer y entender; porque Él ha revelado lo que estaba totalmente más allá del hombre a Sus hijos por el Espíritu, y el Espíritu escudriña todas las cosas, sí, las cosas profundas de Dios. Es nuestro privilegio decir “sabemos”; ¿Quién puede entonces poner límites al poder misericordioso de Dios al darnos realmente a entender Sus caminos? Pero entienda o no, la palabra de Dios es imperativa en su autoridad, y también existe el mayor consuelo cuando hemos hecho algo simplemente porque es la voluntad de nuestro Dios. Entonces comenzamos a aprender cuán bendecido es, cuán bueno y sabio. Esto es mucho mejor que llegar lentamente a un juicio propio y luego actuar. Si renunciamos a la fe por tal guía, ¡cuán profunda e irreparable es la pérdida! En primera instancia, si aceptamos Su palabra con sencillez, la sabiduría dada es un fruto de Su gracia en lugar de ser ganado en nuestro crédito. En un caso, nos glorificamos a nosotros mismos porque lo consideramos sabio por razones que consideramos buenas; en el otro caso estamos sujetos a Dios porque es Su propia voluntad en Su palabra. No hay nada tan bueno como esto, nada tan santo y humilde como la sabiduría de la fe.
En el capítulo que tenemos ante nosotros se establecen varios reglamentos de este tipo. También existe la prohibición de cualquier cosa que fuera desagradable e impropia para el campamento. ¿Qué campamento? ¿El campamento de Israel? Por supuesto, pero mucho más. Era natural que hubiera enfermedad en el campo de los hombres. Esta no es la cuestión, sino si no es el campamento de Jehová. Cualquiera que sea la concesión cuando recordamos que somos hombres, Dios quiere que su pueblo sea entrenado en el sentimiento de que lo tienen en medio de ellos, y que todo debe decidirse por lo que se adapte a su presencia.