En Deuteronomio 21 tenemos algunos detalles de naturaleza notable, y peculiares de este libro, sobre los cuales se deben decir algunas palabras. “Si uno es hallado muerto en la tierra que Jehová tu Dios te da para poseerla, tirado en el campo, y no se sabe quién lo ha matado”. ¿Qué había que hacer? “Entonces saldrán tus ancianos y tus jueces, y medirán a las ciudades que están alrededor del que es muerto”. Todo debía hacerse con mucho cuidado. “Y será que la ciudad que está al lado del hombre muerto” – Dios se encarga incluso de eso – “Y será que la ciudad que está al lado del hombre muerto, incluso los ancianos de esa ciudad tomarán una novilla, que no ha sido forjada, y que no ha sido arrastrada en el yugo. Y los ancianos de esa ciudad bajarán la novilla a un valle áspero, que no es ni espigado ni sembrado” (una figura de este mundo), “y cortarán el cuello de la novilla allí en el valle; y los sacerdotes los hijos de Leví se acercarán; por ellos Jehová tu Dios ha escogido ministrarle, y bendecir en el nombre de Jehová; y por su palabra se probará toda controversia y todo golpe; y todos los ancianos de esa ciudad, que están al lado del hombre muerto, se lavarán las manos sobre la novilla que es decapitada en el valle; y responderán y dirán: Nuestras manos no han derramado esta sangre, ni nuestros ojos la han visto. Sé misericordioso, Jehová, con tu pueblo Israel, a quien has redimido, y no pongas sangre inocente a tu pueblo a cargo de Israel. Y la sangre les será perdonada”.
Es justo para que Cristo haya sido encontrado muerto en este mundo: Dios está dispuesto a considerarlo así. Se le encuentra muerto entre ellos, entre Israel mismo. Esto parece ser una provisión de gracia cuando Dios habrá limpiado al remanente piadoso en los días que vienen, y estos están a punto de convertirse en la nación fuerte, y entrar en la tierra de su herencia una vez más y para siempre. Es el medio por el cual Dios los lavará de la mancha de sangre en la tierra. Él no los excusará porque sus manos en realidad no hicieron el acto. Por supuesto, se hizo mucho antes; Aún así se hizo allí. Cristo fue encontrado en el valle que estaba más cerca de ellos. Por lo tanto, para Israel de ese día, Dios no pasará por alto el hecho. Él no tomará excusas por ello por un lado, ni por el otro los juzgará como irremediablemente culpables. Él proveerá para ellos cuando la gracia haya vuelto su corazón para que el mismo sacrificio de Cristo pueda servir en todo su poder expiatorio para limpiarlos de la culpa de derramar Su preciosa sangre. Debemos recordar que la muerte de Cristo tiene dos aspectos si se mira de cerca, ya sea por parte del hombre o del lado de Dios. Humanamente era la peor culpa posible; en la gracia de Dios es lo único que limpia de la culpa. El hombre que no puede discernir entre estas dos verdades, o que sacrifica una u otra, tiene mucho que aprender de las Escrituras, y de hecho de su propio pecado y de la gracia de Dios. Aquí tenemos el tipo. El mismo principio disputado en una reciente y dolorosa controversia me parece incontestablemente decidido por el Espíritu a la sombra de estas cosas buenas por venir.
Además: supongamos que existiera el caso de una esposa, o el hijo de una que fuera amada. “Si un hombre tiene 'dos esposas, una amada y otra odiada, y le han dado hijos, tanto el amado como el odiado, y si el hijo primogénito es suyo que fue odiado: entonces será, cuando haga que sus hijos hereden lo que tiene, para que no haga al hijo del primogénito amado antes que al hijo del odiado, que es ciertamente el primogénito: pero reconocerá al hijo del odiado por el primogénito, dándole una doble porción de todo lo que tiene”.
Aquí también tenemos en los caminos de Dios otro tipo notable; por haber elegido primero a Israel, Él después (como sabemos, a causa de su pecado) se complació en llevar a los gentiles para Sí mismo. Los judíos rechazaron el testimonio; y en cuanto a los gentiles, se dice que oirán. Sin embargo, aquí Él da una hermosa provisión para mostrar que Él no ha hecho con lo que saldrá como el hijo primogénito del aparentemente odiado – de ella tuvo primero. Por el contrario, este es el mismo para quien los derechos de la herencia serán preservados cuando el arrepentimiento sea forjado en sus corazones. Por lo tanto, es evidente que el remanente piadoso de los últimos días tendrá sus derechos reservados, de acuerdo con Su preciosa palabra en este capítulo.
Pero sigue otra dirección. Está el caso del hijo obstinado y rebelde. ¿A quién se aplica esto? Al pueblo de Israel en su obstinada voluntad propia e irreverencia hacia Jehová su Dios. En toda clase de formas, Dios lo expone. ¡Ay! cuando se produce bendición, cuando el corazón contrito del remanente desea al Mesías, no todos se volverán a Dios. Por el contrario, la gran masa de la nación será más rebelde y apóstata que nunca. El fin de esta era no verá corazones unidos entre los judíos, sino un pueblo cortado y roto, un pueblo con las brechas más amplias posibles entre ellos: algunos cuyos corazones están verdaderamente tocados por la gracia, como hemos visto, que están destinados al lugar del primogénito en la tierra; la mayoría, por otro lado, que lucharán hasta el final contra Dios, y rechazarán para su propia perdición Su testimonio. Este es el hijo obstinado; y en cuanto a él se dice: “Entonces su padre y su madre se apoderarán de él, y lo llevarán a los ancianos de su ciudad, y a la puerta de su lugar, y dirán a los ancianos de su ciudad: Este nuestro hijo es terco y rebelde, no obedecerá nuestra voz; Es un glotón y un borracho”. Y así ha sido Israel. “Y todos los hombres de su ciudad lo apedrearán con piedras, para que muera; y todo Israel oirá y temerá”.
Pero el capítulo ni siquiera se cierra con esto. Hay otra escena, y una más profunda que todas. “Y si un hombre ha cometido un pecado digno de muerte, y ha de ser condenado a muerte, y lo cuelgas de un madero: su cuerpo no permanecerá toda la noche sobre el madero, sino que lo enterrarás sabiamente ese día; (porque el que es ahorcado es maldito de Dios;) que no se contamine tu tierra, que Jehová tu Dios te da por herencia”. Esto puede no requerir una observación prolongada, sino ciertamente una reflexión solemne y un profundo agradecimiento por la gracia en la que Dios vuelve la vergüenza y el sufrimiento más profundos que el hombre acumuló sobre Jesús con el propósito de redimir el amor; porque ¿quién no sabe que Jesús tomó este lugar de la maldición en la cruz, para llevar nuestro juicio a los ojos de Dios? Él también sabía lo que era ser colgado de un árbol, sabía lo que era convertirse en una maldición para nosotros. Nuestras almas ya han entrado en la bendición. Pero todo muestra cuán completamente Jesús es el objeto del Espíritu Santo; porque un capítulo, que parecía algo oscuro a primera vista, se vuelve claro y luminoso y lleno de instrucción en el momento en que traemos a Jesús y lo vemos en relación con su pueblo antiguo. Su sustancia y su espíritu, por supuesto, son igualmente fieles para el cristiano, y de una manera superior. Es enteramente una cuestión de si usamos la luz verdadera, o superponemos la palabra de Dios con nuestra propia oscuridad. La incredulidad no sólo deja de ver, sino que excluye y niega la única luz de los hombres.