Al comenzar a leer a Zacarías notamos que, al igual que con Hageo, se dan fechas definitivas para los mensajes que Dios dio a través de él; y el primer versículo revela que su primer mensaje —versículos 2-6— fue pronunciado entre la palabra de aliento de Hageo, en la primera parte de su segundo capítulo, y la palabra de advertencia, registrada más adelante en ese capítulo. Creemos que podemos llamar al primer mensaje de Zacarías, una palabra de exhortación.
Tal vez nos preguntemos, ¿por qué se necesitaba una palabra así en esa coyuntura? ¿Acaso el pueblo no había respondido a la palabra de reprensión, y reanudado tan diligentemente la obra en el templo que se sintieron animados por una visión profética de su gloria futura? Sin embargo, antes de la palabra de advertencia de Hageo, pronunciada en el noveno mes, les llamó a recordar la franqueza y certeza de los tratos gubernamentales de Dios con sus padres, y la certeza de tratos similares si, como sus padres, se apartaban de Él. Por lo tanto, la exhortación es: “Convertíos a mí, dice el Señor de los ejércitos”. ¿No lo habían hecho? Sí, en efecto, externamente y en acción. Pero, ¿había habido ese giro interior y vital del corazón, que es lo que cuenta a los ojos de Dios? Su historia posterior, revelada por el profeta Malaquías, muestra cuán poco se caracterizaron por este introspicio giro de corazón a Dios.
Así que, al abrir esta nueva profecía, nos encontramos con algo calculado para hacernos “sabios para salvación”, de un peligro similar en la actualidad. ¡Cuán fácil es para nosotros estar satisfechos con la corrección de la conducta externa, sin ese giro interno del corazón, de gran valor a los ojos de Dios! Es muy posible que la “inmundicia”, que en su tercer mensaje Hageo señaló que estropeaba la obra de sus manos, estaba relacionada con este asunto.
En el versículo 7 viajamos al mes undécimo del segundo año de Darío, tan importante en la historia de los judíos, y comenzamos toda una serie de visiones que fueron concedidas al profeta, visiones que tenían relación con su posición en ese momento, pero que llevaban en ellas alusiones al futuro lejano. y la liberación final que vendrá a través de Cristo.
Antes de comenzar con ellos, podemos detenernos a notar la gran diferencia de estilo que marcó a los dos profetas. De todos los profetas menores, ninguno es más claro y directo, y está libre de lenguaje figurado y visiones, que Hageo: y ninguno está más lleno de lenguaje figurado y registro de visiones que Zacarías; sin embargo, ambos se usaron por igual, y al mismo tiempo. Vemos prefigurado lo que sale claramente a la luz en la administración de Dios para la Iglesia, como se registra en 1 Corintios 12-14. Lo que Dios establece está marcado por la diversidad en la unidad. Cada siervo de Dios está marcado por la diferencia y la variedad en cuanto a los detalles, como los muchos miembros diferentes del cuerpo humano, pero todos unidos en una unidad creada por Dios. Nunca olvidemos este hecho en nuestro trato con los muchos siervos de Dios hoy en día, ni en nuestros juicios sobre ellos.
Desde el versículo 7 de nuestro primer capítulo, hasta la última parte del capítulo 6, tenemos una serie de visiones que fueron concedidas al profeta, y registradas por él. Las palabras: “Entonces alcé mis ojos” (1:18), aparecen varias veces, cuando deja constancia de lo que vio. Al meditar en estas visiones, podemos discernir una cierta secuencia en ellas.
La primera es la del jinete montado en un caballo rojo entre los arrayanes, y detrás de él otros caballos, rojos, moteados y blancos. Representaban a aquellos a quienes el Señor había enviado para que caminaran de un lado a otro por la tierra. Como símbolo, un caballo se usa generalmente para indicar fuerza y poder, pero en esta primera visión no se dice nada que muestre exactamente qué forma de fuerza se quiere decir, aunque no reunimos reinos terrenales, como Persia o Grecia, ya que los caballos caminan en recorridos de inspección a través de la tierra. Sin embargo, cuando leemos el capítulo 6, volvemos a encontrar caballos mencionados, y se les describe como “los cuatro espíritus de los cielos”; es decir, son de carácter angelical. Esto, creemos, están aquí; y su informe es que aunque la ciudad y el pueblo de Dios todavía estaban en angustia al final de los setenta años, las naciones bajo el imperio persa estaban teniendo un tiempo muy tranquilo y de descanso.
Siendo esto así, el ángel del Señor le dio a Zacarías un mensaje claro en el sentido de que estaba muy disgustado con las naciones aparentemente prósperas, y que en verdad iba a regresar a Jerusalén en bendición. Al leer los versículos 16 y 17, no podemos dejar de sentir que, aunque la ayuda y la bendición que visitaron al pueblo durante los años siguientes fueron un cumplimiento de estas palabras, el cumplimiento completo espera el tiempo en que tenga lugar la gloriosa aparición de Jehová, predicha en el último capítulo de Zacarías.
Entonces una nueva visión se encontró con los ojos del profeta: los cuatro cuernos representaban los cuatro poderes terrenales a los que se les permitía dispersar tan completamente a la gente y a su ciudad. Entonces llegaron a su vista los cuatro carpinteros, que vendrían, como enviados de Dios, para perturbar y destruir a los cuatro poderes que lo habían hecho. La profecía ve todo el asunto de una manera comprensiva, como desde el lado de Dios. En los días de Zacarías, el primero de estos “cuernos”, el imperio babilónico, había sido “echado fuera”, y el segundo estaba en el poder, el tercero y el cuarto aún por venir; pero Dios estaba dando a conocer el hecho de que su gobierno era solo temporal, y que cada uno sería “echado fuera” a su vez.
No puede haber duda, creemos, en cuanto a la identidad de los cuatro cuernos, aunque no podamos identificar de la misma manera a los cuatro carpinteros. Creemos, sin embargo, de nuevo que la profecía aún no se ha cumplido completamente, porque los “cuernos de los gentiles”, que levantan su poder para dispersar a Israel, no se han eliminado por completo mientras que “los tiempos de los gentiles” (Lucas 21:24) todavía siguen su curso. Pero al resto, ahora de vuelta en Jerusalén, se le dio el estímulo de saber que el día de sus opresores llegaría a su fin en el propio tiempo de Dios. Es un estímulo para nosotros conocerlo también.