El capítulo 6 nos revela que, a medida que la construcción del muro se acercaba a su finalización, la oposición desde el exterior se intensificó y tomó formas más sutiles. Lo primero podríamos caracterizarlo como un compromiso, con un deseo de infligir daño, en este caso evidentemente un daño de tipo personal. La petición de que se celebrara una conferencia en alguna aldea de la llanura de Uno parecía bastante razonable entonces. En nuestros días, una conferencia de este tipo tendría un atractivo especial, porque en todo el mundo las naciones y aun las tribus están llenas de disputas, y las conferencias se celebran continuamente, a fin de que, mediante alguna medida de compromiso por ambas partes, se pueda evitar el conflicto abierto. Los estadistas de hoy en día simpatizarían mucho con la sugerencia de Sanbalat y sus amigos.
Pero cuando la verdad de Dios o la obra de Dios están en duda, no se debe aceptar el compromiso. Puede que el siervo de Dios de hoy no tema el daño físico, pero sabe que lo que es de Dios no está sujeto a arreglos humanos, por muy plausible que parezca tal compromiso.
Los adversarios fueron persistentes, pues enviaron cuatro veces, e incluso una quinta, cuando alteraron sus tácticas y recurrieron a la tergiversación mentirosa. Lo acusaron de querer sacudirse el yugo persa y hacerse rey. Tácticas similares fueron empleadas por los adversarios en los primeros días del evangelio. Pablo, por ejemplo, fue acusado de ser “promotor de sedición entre todos los judíos de todo el mundo” (Hechos 24:5), e incluso en nuestros días se han formulado acusaciones bastante falsas contra los predicadores del evangelio. Estas acusaciones falsas contra Nehemías causaron temor, aunque sabían que eran falsas, pero en el versículo 9 vemos que solo lo arrojaron de nuevo sobre Dios. Si la oposición hoy nos arroja sobre Dios, al final nos beneficiaremos de ello.
Los versículos 10-13 nos muestran que los adversarios intentaron un tercer estratagema, tal vez más astuto y sutil que los anteriores. Contrataron a un judío, uno del propio pueblo de Nehemías, para alarmarlo en cuanto a su propio peligro de ser asesinado, instándolo a protegerse haciendo algo que habría sido reprensible de acuerdo con su propia religión. Al no ser uno de los sacerdotes, entrar en el templo y esconderse allí no era permisible para él. Si el compromiso y la falsa acusación no habían logrado conmoverlo, esperaban lograrlo atrapándolo en un pecado contra la ley de su Dios. Pero al percibir su maldad e invocar de nuevo a su Dios, este hombre temeroso de Dios también evitó esta trampa.
Cuán a menudo muchos de nosotros, que buscamos servir al Señor en este nuestro día, hemos sido atrapados de una manera algo similar cuando se nos opone, comprometiéndonos en espíritu, en palabra, en acción a lo que realmente es pecado contra Él. Si queremos ser liberados de enredos en cualquiera de estas tres formas, mantengámonos en contacto con Dios, como vemos que lo hace Nehemías en este capítulo. Hay muchas razones para que lo hagamos, ya que sobre la base de Su muerte y resurrección somos llevados a una relación tan cercana y amorosa con Él.
Debemos notar el versículo 14, porque registra el hecho angustioso de que ciertos hombres que eran profetas entre el pueblo, e incluso profetisas, estaban aliados con los adversarios y actuaban con ellos. Los enemigos de la obra de Dios, de una clase más secreta, e incluso entre el pueblo profeso de Dios, son realmente más peligrosos para la obra de Dios que los oponentes de una clase abierta. Dios, sin embargo, estaba detrás de la obra en la pared, y así fue debidamente terminada, como lo registran los versículos de 1516, a pesar de todo el antagonismo y la astucia empleada contra la obra, de modo que los enemigos fueron derribados, viendo que Dios estaba en ella.
Los versículos finales del capítulo vuelven a enfatizar lo que parece haber sido la principal dificultad. La traición por parte de los líderes internos era peor que la oposición externa. ¿Y qué llevó a este estado de cosas? Algunas alianzas matrimoniales con el enemigo habían tenido lugar y, en consecuencia, el deseo de suavizar las cosas era muy natural por parte de los transgresores. Desde que Dios le dijo a Abram: “Sal de aquí” (Génesis 12:1), estos matrimonios prohibidos habían sido una gran trampa. Tristemente tenemos que confesar que no ha sido de otra manera en la historia de la iglesia.
Al leer la primera epístola de Pablo a los Corintios, podríamos maravillarnos del número y la variedad de los desórdenes a los que tuvo que referirse y reprender proferidamente. ¿Cuál fue la causa subyacente? Creemos que esto se alcanza en su segunda epístola, 2 Corintios 6:1118. En este punto, el corazón del Apóstol se ensanchó y su boca se abrió para indicar con claridad el punto débil. Era la forma en que habían aceptado el yugo “desigual” o “diverso” con los incrédulos. El creyente, nacido de Dios, tiene una naturaleza que el incrédulo no posee. Al mismo tiempo, tiene dentro de sí la carne, la vieja naturaleza, que el incrédulo posee. Por lo tanto, si se acepta el yugo diverso, es casi seguro que el creyente será arrastrado en dirección al mundo, y adoptará algunos, si no muchos, de sus caminos. Así que cuidemos hoy nuestros caminos, a la luz de esta sencilla escritura del Nuevo Testamento, para que no seamos culpables de un pecado que es similar al que perturbó a Nehemías en su día.