(cap. 7:73, última cláusula, y capítulo ocho)
El gran tema alrededor del cual se centra todo lo demás, en la tercera división del Libro de Nehemías es el restablecimiento de la autoridad de la palabra de Dios. Por lo tanto, es significativo que el último avivamiento registrado entre el pueblo de Dios, en los días del Antiguo Testamento, se ocupe de establecer los muros y las puertas, y la reafirmación de la autoridad de la palabra de Dios. Además, está claro que estas dos características de esta última revelación están íntimamente conectadas y dependen una de la otra.
Por un lado, la construcción de los muros, la instalación de las puertas, el nombramiento de porteadores, cantantes y levitas, todo habría sido en vano a menos que se llevara a cabo de acuerdo con la palabra de Dios.
Por otro lado, habiendo regresado al terreno de Dios para su pueblo, la Tierra de Israel, habiendo construido la casa, los muros y las puertas, este remanente retornado encuentra posible, y comparativamente fácil, obedecer las instrucciones de la palabra. En Babilonia, gran parte de la palabra se habría convertido en letra muerta, el mismo lugar que hacía imposible llevar a cabo su mandato excepto de manera limitada. En la Tierra todo se vuelve simple.
¿No tiene este último avivamiento de los días del Antiguo Testamento una voz para el pueblo de Dios en los últimos días de la cristiandad? ¿No exige el creciente mal de la cristiandad, el conflicto de la verdad y la venida del Señor, una verdadera separación por parte del pueblo de Dios? Y no se encontrarán aquellos que verdaderamente se separan del mal, como el remanente en los días de Nehemías, en una posición que les permita obedecer la palabra. Y así, el avivamiento de los días de Nehemías puede señalar la forma en que el Espíritu de Dios está obrando especialmente en estos últimos días. Los males abundantes exigen separación, y separarse hace posible la obediencia a la palabra de Dios.
Estos principios se ilustran para nosotros en el capítulo 8 de Nehemías. Habiendo terminado la construcción de los muros y la construcción de las puertas, “el pueblo se reunió como un solo hombre” con el deseo de escuchar “el libro de la ley de Moisés, que el Señor había mandado a Israel” (vs. 1).
Es importante señalar que “todas las personas” (no simplemente las de la ciudad) estaban involucradas en este movimiento. La frase final del capítulo 7 (que comienza esta nueva sección del libro) declara que “los hijos de Israel estaban en sus ciudades”. La historia continúa inmediatamente en el capítulo 8 diciendo: “y todo el pueblo se reunió como un solo hombre”. Esta expresión, “todo el pueblo” se repite una y otra vez (ver 10:3, 5, 6, 9. 11:12,13 y 17): Esto es importante ya que se han impuesto interpretaciones sobre el Libro de Nehemías que implican una distinción entre los que están dentro de la ciudad y los que no la tienen. Esto la imagen no lo permitirá, por un momento. La gente, ya sea dentro o fuera de los muros, era “uno” y se reunía “como un solo hombre”. Las paredes eran para la protección de la casa, no para la división de la gente. No fueron erigidos para crear dos partidos entre el pueblo de Dios, y en la historia no lo hicieron.
La audiencia está compuesta por hombres y mujeres, y todos los que podrían escuchar con comprensión. Y tal era la seriedad del pueblo, que desde la mañana hasta el mediodía “los oídos de todo el pueblo estaban atentos al libro de la ley” (2:3).
La palabra de Dios se leyó claramente y se dio el sentido de que la gente pudiera entender la lectura. Y Dios significó Su aprobación de este retorno a Su palabra al registrar los nombres de aquellos especialmente interesados en esta obra, ya sea como asociados con Esdras al volverse a Dios en alabanza con ocasión de la apertura del libro, o al leer y dar el sentido de la palabra (4-8).
En la parte restante del capítulo vemos el efecto inmediato de la autoridad de la palabra que se establece sobre el pueblo. Como siempre, llega a la conciencia y conmueve el corazón. Pero el trabajo de conciencia es lo primero: “Todo el pueblo lloró, cuando oyó las palabras de la ley” (9). Mientras escuchan, la palabra conciencia les dice cuán lejos se han agotado de sus preceptos. Pero si la palabra expone el fracaso del hombre, también revela la fidelidad del Señor. De modo que si con razón “lloran por su propio fracaso”, también se les anima a regocijarse en el Señor, porque se les dice: “el gozo del Señor es tu fortaleza” (10-12).
Así animó al pueblo a rendir al Señor su porción. Por grande que sea su fracaso, por mucho que tengan que confesar y humillarse a su debido tiempo ante el Señor, sin embargo, su fracaso no debe ser una ocasión para privar al Señor de Su porción. sí, su infidelidad sólo magnifica cuanto más la fidelidad inmutable del Señor, invocando la alabanza de Su pueblo.
Así sucede que la gente guarda la Fiesta de los Tabernáculos. Esta fue la última fiesta del año, completando el ciclo de fiestas, y estableciendo en tipo el glorioso final de todos los caminos de Dios con Su pueblo por el cual Él los llevará a la bendición milenaria, a pesar de su larga historia de fracaso.
Pero no sólo la gente guarda la fiesta, sino que lo hace de acuerdo con la palabra. No era algo nuevo, guardar la fiesta, el pueblo lo había hecho en un avivamiento anterior bajo Esdras (Esdras 3); pero desde los días de Josué no lo habían guardado con cabañas “según la ordenanza” de la palabra (18 N. Tr). Y en nuestros días no podemos decir que aunque la cena del Señor se ha guardado durante toda la edad oscura, sin embargo, no hasta que unos pocos hayan sido liberados del cautiverio de los sistemas religiosos de los hombres, podría ser despojada de todas las adiciones ceremoniales idólatras y supersticiosas de los hombres, y una vez más mantenida en santa sencillez en la presencia del Señor. Marca una tendencia a volver al sistema cuando la cena comienza a estar rodeada una vez más de misterio y ceremonial, o ciertas personas elegidas la administran, en un cierto orden determinado de procedimiento, incluso si no está escrita.
Y así como la cena del Señor nos lleva a la venida del Señor, y sin embargo es una fiesta de recuerdo, así la fiesta de los tabernáculos mira hacia el día de la gloria venidera, si se guarda de acuerdo con la palabra, y sin embargo, es una fiesta de recuerdo que recuerda cómo el Señor había guiado a la gente a través de un viaje por el desierto durante el cual moraban en cabañas.
Guardar la fiesta de acuerdo con la palabra hizo de la ocasión un testimonio muy brillante en un día muy oscuro, y saca a la luz un principio de inmenso aliento, a saber, cuanto más oscuro es el día, y cuanto más débiles son las circunstancias, más brillante es el testimonio dado por aquellos que obedecen la palabra.
Fue un día oscuro en la historia de Israel cuando Ezequías guardó su Pascua. Pero para encontrar un paralelo con el avivamiento de Ezequías tenemos que retroceder doscientos cincuenta años hasta los días de Salomón (2 Crón. 30:26). Fue un día aún más oscuro cuando Josías guardó su Pascua, y sin embargo, tan brillante fue su avivamiento, que incluso los días de palma de Salomón no ofrecieron tal testimonio, y tenemos que retroceder quinientos años a los días del profeta Samuel para encontrar un paralelo (2 Crón. 35:18).
Pero en los días de Nehemías, la dispensación estaba llegando a su fin: la oscuridad se estaba profundizando, las circunstancias más débiles que nunca, y sin embargo, debido al hecho de que este débil remanente actuó de acuerdo con la palabra, el testimonio dado por ellos fue tan brillante que no se puede encontrar nada con el cual compararlo, a lo largo de los años del cautiverio, la larga historia de los Reyes o en los días de los Jueces, y a Y un paralelo somos llevados mil años atrás a los días de Josué el hijo de Nun (17).
Cuán profundamente sugerente y rica de aliento es esta hermosa escena, para el Pueblo de Dios que se encuentra en los últimos días oscuros de la historia de la Iglesia en la tierra. Si tales tan sólo caminan en santa separación del mal y en obediencia a la Palabra de Dios, descubrirán, aunque la oscuridad se profundice por todas partes, y la debilidad de las circunstancias aumente, que los privilegios de los que disfrutan y el pequeño testimonio serán más brillantes y puros que a través de toda la larga historia de fracaso de la Iglesia en la reprimibilidad. Tal testimonio no encontrará paralelo excepto en los primeros días de la historia de la Iglesia.