(Capítulo Cuarto)
Cada avivamiento entre el remanente retornado provoca oposición de una forma u otra.
Zorobabel levanta el altar y pone los cimientos del templo, e inmediatamente los adversarios, bajo el liderazgo de Rehum, levantan oposición (Esdras 4).
El segundo avivamiento, bajo Hageo y Zacarías, es opuesto por Tatnai y sus compañeros (Esdras 5:3).
El tercer avivamiento bajo Esdras encuentra opositores en Jonatán y Jahazías (Esdras 10:15. Nueva traducción).
Finalmente, Sanbalat, Tobías y otros asociados con ellos se oponen al último avivamiento bajo Nehemías. Esta oposición se presenta con mayor detalle que las anteriores y está llena de instrucción para aquellos que, en estos últimos días, buscan caminar separados de las corrupciones de la cristiandad. Como en el pasado, hoy en día cada intento de los hombres temerosos de Dios de mantener la separación del mal entre el pueblo de Dios despierta toda forma de oposición. Satanás sabe muy bien que si puede romper la separación entre el pueblo de Dios y el mundo, toda verdad se debilitará y las verdades más profundas del cristianismo se perderán por completo. Mientras que el mantenimiento de los muros de separación junto con una condición espiritual correcta, significará la preservación de cada verdad recuperada en avivamientos pasados.
Pasando ahora a la consideración de la oposición a este último avivamiento bajo Nehemías, se encontrará que toma diferentes formas, la primera es la oposición abierta en la que el enemigo es visto como el león rugiente (1 Pedro 5: 8). Esta forma de oposición está principalmente ante nosotros en el capítulo 4, junto con las dificultades especiales que crea.
Se recordará que la llegada de Nehemías a Jerusalén había entristecido al enemigo (2:10). Entonces la decisión de construir el muro provocó su desprecio (2:19). Ahora que la buena obra está en la mano, despierta su rabia e indignación (4:1), lo que lleva a la adopción de medidas violentas, porque conspiran “para venir y luchar contra Jerusalén”. Al principio, sin embargo, los opositores buscan cubrir sus verdaderos sentimientos de rabia con la afectación del desprecio por un pueblo débil y sus esfuerzos insignificantes, que, dicen, un zorro llevaría a la nada. Si esto representaba el verdadero estado del caso, habría sido innecesario molestarse más. Podrían muy bien dejar el asunto al zorro para que se ocupe de ello.
Mirando simplemente las circunstancias externas, el enemigo con alguna muestra de verdad habla de este pequeño remanente como “débil”, y muy bien pregunta: “¿Se les permitirá continuar?” (N. Tr.), ¿sacrificar, “terminar” y “revivir las piedras de los montones de basura?” Pero en tales preguntas dejaron fuera a Dios y Su gracia, y hablaron insensatez sobre un zorro.
El curso que Nehemías toma para enfrentar este ataque es simple e instructivo. Enfrentado a la ira de Sanbalat, “sus hermanos y el ejército de Samaria”, se niega a ser arrastrado a cualquier argumento contra ellos; no les hace ningún llamamiento; no sugiere ningún compromiso con ellos; ni sale a oponerse a ellos, sino que se vuelve a Dios.
El enemigo dejó a Dios fuera, Nehemías trae a Dios. Él reconoce que la gente es despreciada y en “reproche” (4). Cuando estaba en Babilonia había tenido el reproche del pueblo (1:3), pero cómo diferenciaban las circunstancias: entonces estaban en reproche a causa del muro ahora están en reproche por la construcción del muro. En el primer caso, el “reproche” era para su vergüenza, ahora es para su honor.
Además, habiendo poseído la aflicción del pueblo, Nehemías procede a extender delante de Dios el pecado de sus oponentes, y pide que sean dados “por presa en la tierra del cautiverio”. No es nuestro, en este día de gracia, pedir juicio sobre aquellos que se oponen, pero cuán constantemente se ve, en el gobierno de Dios, que aquellos que se oponen al mantenimiento de los muros de separación caen en cautiverio sin esperanza para el mundo religioso.
Pero mientras Nehemías era plenamente consciente de la oposición del enemigo y, en secreto, lo enfrentaba por el poder de la oración, en público la obra continuó “porque el pueblo tenía una mente (lit. “un corazón") para trabajar”. No fue simplemente eso. Nehemías y algunos líderes serios tenían una mente para trabajar, pero “el pueblo” tenía una mente para trabajar. Su corazón estaba en la obra de mantener lo que se le debía a Dios por medio de los muros y puertas. Esta unidad de mente, y energía de propósito, dio evidencia segura de una obra del Espíritu de Dios.
Tampoco es de otra manera hoy. Como entonces, Dios puede llamar la atención sobre la necesidad de separarse del mal por uno o dos, pero si hay un movimiento general entre el pueblo de Dios que los une en una sola mente y esfuerzo para mantener la separación del mal, seguramente evidenciará una palabra del Espíritu Dios.
Despierta la perseverancia unida del pueblo de Dios, la oposición unida del enemigo (7:8). Hasta ahora la oposición había venido de individuos, pero ahora los árabes, amonitas y afroditas se unen con Sanbalat y Tobías “para luchar contra Jerusalén”. Personas con intereses y puntos de vista muy diferentes pueden unirse para oponerse a un movimiento que es de Dios. Y este movimiento unido envalentona a la oposición a las medidas violentas. Comenzando con burlas, convirtiéndose en rabia, termina en métodos violentos. Una y otra vez esto ha sido verificado en la historia del pueblo de Dios. Aquellos que terminan tomando medidas violentas generalmente comienzan hablando burlonamente de sus hermanos. Una vez más, como el espíritu en el que el pueblo procede con la obra demuestra que el movimiento es de Dios, así el espíritu de la oposición demuestra que es una obra del enemigo. Porque detrás de este ataque conjunto hay “ira” y “conspiración”."La ira del hombre no obra la justicia de Dios” (Santiago 1:20), y el Espíritu de Dios no será parte de los dispositivos humanos encubiertos. Así es que el verdadero carácter de la oposición a menudo puede ser detectado por sus métodos carnales.
El pueblo de Dios tiene que recordar que las armas de su guerra no son carnales. Esto es lo que el remanente en los días de Nehemías se da cuenta, porque se enfrentan a este ataque unido del enemigo uniéndose en oración a Dios. “Hicimos nuestra oración a nuestro Dios” (9). Se encontraron con el poder del enemigo por el poder aún mayor de la oración. Cuando los hombres se enfurecían sobre ellos, se volvían a Dios en oración. Pero si ponen sus rostros hacia Dios, también “ponen una guardia contra el enemigo”. Y esto todavía tiene una voz para nosotros, porque ¿no ha dicho el Señor Velad y orad (Mateo 26:41)? Así también el Apóstol, en la exhortación de la Epístola, une “orar y velar” (Efesios 6:18). Además, el Apóstol ha vinculado la perseverancia con la vigilancia y la oración, y esto también es expuesto por este débil remanente, porque si ponen una vigilia, lo hacen “día y cerca”.
Así, por la oración, y velando por ella con toda perseverancia, el enemigo se mantiene a raya en esta primera oposición, pero, como resultado del ataque, el pueblo de Dios es acosado, y esto de una manera triple.
En primer lugar, por la corrupción interna (10). Por desgracia, hay quienes ocupan un lugar destacado entre el pueblo de Dios y, sin embargo, detendrían la construcción del muro. Así leemos: “Judá dijo: La fuerza de los portadores de cargas está decadente, y hay mucha basura; para que no podamos construir el muro”. La historia después de la muerte sacará a la luz que los nobles de Judá están en constante comunicación con el enemigo. Por el momento, esta asociación malvada con el enemigo no se divulga y las razones que avanzan para detener el trabajo no tienen conexión con el enemigo. Los hechos que presentan pueden ser ciertos, pero la conclusión basada en los hechos es completamente falsa. No hay duda en cuanto a la debilidad de aquellos que llevan las cargas, y también es evidente que hay mucha basura, pero concluir por lo tanto que es imposible construir los lamentos es falso. Sin embargo, con qué frecuencia en nuestros días se ha afirmado que estos hechos contienden por una conclusión falsa similar. Todavía hay quienes dicen: “El pueblo de Dios es tan débil, la corrupción de la cristiandad es tan grande, el mal es tan universal, que es realmente imposible mantener una separación estricta según la palabra de Dios. Debemos aceptar las cosas como son y hacer lo mejor que podamos”. Tal es la voz de Judá en nuestros días. Y como en los días de Nehemías, aquellos que usan ese lenguaje se encuentran con demasiada frecuencia en estrecha asociación con los opositores de la verdad.
En segundo lugar, el remanente es acosado aún más por el temor de ataques repentinos e inesperados del enemigo (vs. 11). Los adversarios dicen: “No sabrán, ni verán, hasta que vengamos en medio de ellos”. Este es un esfuerzo deliberado para obtener una posición entre el pueblo de Dios con el fin de “matarlos y hacer que la obra cese”. Una vez más, hoy no faltan aquellos que se arrastrarían desprevenidos para socavar el principio de separación que se busca mantener.
En tercer lugar, está el intento de hostigar a quienes participan en el trabajo mediante la repetición constante de rumores inquietantes (12). Hay quienes viven junto al enemigo, y parecen muy bien familiarizados con todas sus acciones, y por los informes que traen de vez en cuando tienden a distraer a los constructores. No son enemigos, sino judíos que traen estos informes. Posiblemente no tienen intención de oponerse, de hecho pueden pensar que están ayudando dando advertencias oportunas, sin embargo, están haciendo el trabajo de los enemigos.
Aquí, entonces, tenemos un pequeño remanente del pueblo de Dios decidido a mantener alejado el mal, opuesto por la oposición abierta del enemigo, y acosado por los argumentos corruptos de los hombres aliados con el enemigo, la aprehensión de ataques inesperados y la repetición constante de rumores inquietantes.
El resto del capítulo nos informa cómo Nehemías enfrentó estas diferentes dificultades. Primero arma a la gente para el conflicto y la coloca en los lugares expuestos (13). Había “los lugares inferiores” y “los lugares más altos” en las paredes que estaban peculiarmente abiertos al ataque. Al diablo no le importa cómo se pone de pie entre el pueblo de Dios, ya sea por “baja” caminata o “alta” pretensión. ¿No podemos decir que el muro era bajo en la Asamblea de Corinto, donde el mundo estaba entrando por lascivia? En Colosas, donde la Asamblea estaba en peligro de dejar entrar la carne religiosa con elevadas pretensiones, ¿no podemos decir que había peligro “en los lugares más altos”?
Para enfrentar cualquier forma de maldad necesitamos ponernos toda la armadura de Dios. Pero en los días de Nehemías, la confianza del pueblo no debía estar únicamente en sus armas de defensa. La palabra era “Acuérdate del Señor que es grande y terrible” (14), y así serían librados de todo temor. Así también en el mismo espíritu, el Apóstol precede su exhortación en cuanto a la armadura diciendo: “Mis hermanos, sean fuertes en el Señor y en el poder de su poder”.
Además, al defenderse, luchaban contra ellos (14). En todos nuestros conflictos contra el mal y por el mantenimiento de la verdad, hacemos bien en mantener ante nosotros estas tres cosas.
primero. Recordar al Señor, todo lo que Él es y todo lo que se le debe.
2º. Recordar a nuestros hermanos — que al mantener la verdad, a menudo en un conflicto local, estamos luchando por todos nuestros hermanos.
Tercera. Estamos ayudando a mantener la verdad para aquellos que pueden seguirnos: nuestros hijos e hijas.
Así sucedió que en los días de Nehemías Dios anuló el consejo de los opositores. Así alentado el trabajo continuó mientras leíamos: “Devolvimos todos a la pared, todos a su trabajo” (15). Cada uno tenía su obra asignada, algunos realizados en el trabajo real de construcción, algunos en conflicto contra el enemigo; Algunos “construidos sobre la pared”, algunos “cargas desnudas”, algunos “cargaban” las cargas, y había uno que tocaba la trompeta para advertir del peligro. Cada uno tenía su trabajo designado, pero todos contribuyeron a un fin: construir el muro y establecer las puertas.