(Capítulo Nueve)
El regreso a la palabra de Dios, resultó primero en que el pueblo desgarrara al Señor Su porción como se estableció en el capítulo anterior. El segundo resultado se ve en este capítulo en el que las personas toman su verdadero lugar ante Dios siendo dueños de su constante fracaso en el pasado y su débil condición en el presente.
Habiendo exaltado al Señor en la fiesta de los Tabernáculos, ¡la gente se da cuenta de la inconsistencia de mantener! asociaciones impropias del Señor. Por lo tanto, la fiesta es seguida inmediatamente por la “separación” y la “confesión”. “La simiente de Israel se separó de todos los extranjeros y se puso de pie y confesó sus pecados”
(2). Todavía incumbe a todos los que nombran el Nombre del Señor apartarse de la iniquidad. Pero la separación, si es verdadera, exige confesión; Porque el hecho de que tengamos que separarnos en absoluto, es la prueba de que hemos estado en asociaciones equivocadas, y esto mal llama a la confesión. Por otra parte, la confesión sin separación sería irreal, porque ¿cómo podemos continuar en el mal que confesamos?
Por lo tanto, la verdadera separación y la confesión honesta siempre se encontrarán juntas.
Pero ya sea que las personas estén atribuyendo alabanza a Dios o humillándose a sí mismas debido a su fracaso, todo es el resultado de la palabra de Dios aplicada a la conciencia, como se nos dice: “Leyeron en el libro de la ley del Señor su Dios una cuarta parte del día; y otra cuarta parte confesaron, y adoraron al Señor su Dios” (3).
La parte restante del capítulo presenta la confesión del pueblo. Sin embargo, está precedido por la alabanza al Señor. Por mucho que el pueblo de Dios falle, el Señor sigue siendo su recurso infalible. Por lo tanto, la gente hizo bien en “levantarse y bendecir al Señor”, quien, por mucho que lo alabemos, siempre será “sobre toda bendición y alabanza” (4: 5).
Y cuando el remanente se pone de pie para bendecir al Señor “con ayuno, y con ropa de saco, y tierra sobre ellos”, son guiados por Dios a pronunciar una maravillosa adscripción séptuple de alabanza, que trae a Dios ante el alma en la Majestad de Su Ser y la grandeza de Sus caminos. Y que tal visión de Dios en Su gloria y gracia, es necesaria, porque la verdadera confesión es evidente. Porque sólo cuando tenemos a Dios delante de nuestras almas podemos estimar verdaderamente la gravedad de nuestro fracaso.
1º Dios es poseído como inmutable y eterno. “Tú eres, el mismo, solo tú Jehová” (6, N. Tr.). En medio de todos los cambios en los tiempos, las estaciones, las circunstancias y los hombres, tenemos en el Señor a Aquel que no conoce ningún cambio y nunca fallecerá, leemos en otra escritura: “Tú permaneces” y “Tú eres el mismo” (Heb. 1).
2º Dios es poseído como el Creador de todo. El cielo de los cielos y todas sus huestes, la tierra también y todas las cosas que están en ella, los mares y todo lo que hay en ellos, son obra de Sus manos.
3º Dios es poseído como el Sustentador de todo. Toda la creación es preservada por Dios y depende de Dios (6).
4º Dios es poseído como Soberano. Él elige a quién quiere. Él llama a Abram fuera de Ur, y Él cambia su nombre (7).
5º Dios es poseído como el Dador de promesas incondicionales a aquellos a quienes Él ha llamado de acuerdo con Su
Elección soberana (8).
6º Dios es poseído como fiel a Su palabra. Él realiza lo que ha prometido (8).
7º Dios es poseído en Sus caminos de gracia y poder por los cuales Él liberó a Su pueblo de Egipto, los trajo a través del desierto y los estableció en la Tierra (9-15).
Habiendo dado a Dios su lugar, la gente revisa su camino a la luz de todo lo que Dios es, y esto lleva a la confesión de su fracaso total. No encuentran nada bueno que decir de sí mismos. Repasan su historia en el desierto (16-21); en el Land (22-27); y en cautiverio de sus enemigos (28-31). Su fracaso aumentó con el paso del tiempo, expresándose en diferentes formas de maldad. Pero un fracaso era común a cada posición: su constante desobediencia a la palabra de Dios. En el desierto no prestaron atención a los mandamientos de Jehová y se negaron a obedecer (16). En la Tierra fueron desobedientes y echaron la ley de Jehová a sus espaldas (26). En esclavitud a sus enemigos, no escucharon los mandamientos de Jehová, sino que pecaron contra Sus ordenanzas (29).
Sin embargo, a pesar de todo el fracaso de la gente, reconocen que Dios no “los consumió por completo, ni los abandonó”. Y por lo tanto, concluyen correctamente que Dios es “un Dios misericordioso y misericordioso” (31). Así es que apelan a la misericordia de Dios. Vinculando su triste condición presente con el fracaso pasado, dicen: “No parezca que todos los problemas parezcan pequeños ante Ti” (32). Pero mientras apelan a la misericordia de Dios, reconocen el gobierno justo de Dios. “Sin embargo”, dicen, “Tú eres justo en todo lo que se nos impone; porque tú has hecho lo correcto, pero nosotros hemos hecho mal” (33). Y toda su maldad se remonta a la desobediencia a la palabra. No habían guardado la ley (34): no habían servido a Jehová, sino que habían seguido su propia voluntad en “obras malvadas” (35); y como resultado estaban en “gran angustia” (36, 37)