Oseas 2 Comienza como el final del primero. En el resto del capítulo tenemos a Dios llevando a cabo una parte, pero no la totalidad de los maravillosos principios que están tan comprimidos en el primer capítulo. Comenzamos con el mensaje: “Decid a vuestros hermanos, Ammi; y a tus hermanas, Ruhamah. Ruega a tu madre” (vss. 1-2). Es un llamado a aquellos que, como Oseas, podían sentir, hablar y actuar de acuerdo con el Espíritu de Cristo, con el coraje inspirado por la certeza de tales relaciones, aunque por el momento el estado de la gente estaba tan lejos de ser reconfortante como bien podría concebirse, como de hecho se desprende de los versículos siguientes y siguientes. Los “hermanos” y las “hermanas” miran a los judíos (creo) individualmente. “Tu madre” los mira corporativamente como un cuerpo. “Suplica: porque ella no es mi esposa, ni yo soy su marido; que ella quite sus fornicaciones de su vista” (vs. 2). Aquí, entonces, contemplamos una imagen muy dolorosa: Jehová amenazando con avergonzar a Israel y no tener misericordia de sus hijos, porque su madre se había comportado descaradamente consigo mismo, “Porque ella no es mi esposa, ni yo soy su esposo”. Ella debe dejar de lado su escandalosa infidelidad, “no sea que la desnude, y la ponga como en el día en que nació, y la convierta en un desierto, y la haga morir de sed. No tendré piedad de sus hijos; porque son hijos lascivos, porque su madre ha cometido lascivia, su padre ha actuado vergonzosamente; porque ella dijo: Seguiré a mis amantes, que me dan mi pan y mi agua, mi lana y mi lino, mi aceite y mi vino” (vss. 3-5).
Compunción y avivamiento en Israel de antaño, pero no arrepentimiento
En consecuencia, Jehová amenaza con cubrirse el camino con espinas. “Por lo tanto, he aquí, cubriré tu camino con espinas, y levantaré un muro, para que ella no encuentre sus caminos. Y ella seguirá a sus amantes, pero no los alcanzará; y ella los buscará, pero no los encontrará; entonces dirá: Iré y volveré con mi primer marido; porque entonces era mejor conmigo que ahora” (vss. 6-7). Hubo remordimiento ocasionalmente, un pequeño avivamiento de vez en cuando, incluso en Israel; Pero la gente nunca se arrepintió realmente o, en consecuencia, abandonó su curso de pecado. Sus buenas resoluciones fueron la prueba de la bondad de Dios y el fruto de Su testimonio, pero nunca efectuaron un arrepentimiento completo de Israel. “Porque ella no sabía que le di maíz, vino y aceite, y multipliqué su plata y oro, que hicieron en imágenes de oro” (vs. 8). Así todo fue pervertido al servicio, y fue imputado al favor de dioses falsos: “Por tanto”, dice Él, “tomaré mi maíz en su tiempo, y mi vino nuevo en su tiempo; y recuperaré Mi lana y Mi lino diseñados para cubrir su desnudez. Y expondré su vileza delante de sus amantes, y nadie la librará de mi mano” (vss. 9-10). Entonces Él amenaza con que cesará toda su alegría, “sus días de fiesta, sus lunas nuevas, y sus sábados, y todas sus asambleas solemnes. Y destruiré sus vides y sus higueras” (vss. 11-12). Incluso sus bendiciones naturales deben ser cortadas, lo que su incredulidad hizo una excusa para los ídolos que estableció. “Y visitaré sobre ella los días de Baalim, en los que les quemó incienso” (v. 13). Por lo tanto, todos sus pecados lujosos e idólatras vendrían en memoria para el juicio.
El Valle de Achor
Sin embargo, Jehová recuerda la misericordia, e inmediatamente después anuncia que la seducirá y, aunque la llevará al desierto, le hablará suavemente. Pero no debe renovarse el pasado, ensayarse una vez más la vieja y triste historia de Israel; porque a ella le concedería viñas de allí, el valle de Achor como puerta de esperanza. El mismo lugar que antiguamente era una puerta de juicio bajo Josué se convierte en una puerta de esperanza en la visión profética. “Y cantará allí, como en los días de su juventud, y como en el día en que subió de la tierra de Egipto” (vs. 15). Tampoco esta frescura de la juventud renovada se desvanecerá como entonces. “Y será en aquel día, dice Jehová, que me llamarás Ishi; y no me llames más Baali” (vs. 16), (es decir, “marido” en amor en lugar de mero “señor”, si fuera en el mejor y más verdadero sentido de dominio y posesión de su boca); Además, los muchos y falsos señores ya no deberían ser recordados por sus nombres. “Y en aquel día haré convenio para ellos con las bestias del campo, y con las aves del cielo, y con las cosas rastreras de la tierra; y romperé el arco y la espada” (vs. 18).
Así vemos que, coincidiendo con el regreso de Israel a Jehová y esto fluyendo de Su gracia hacia ellos, seguirá la bienaventuranza universal. Dios hará que toda la tierra sienta con su propio gozo la restauración misericordiosa de su pueblo distanciado durante mucho tiempo. Con las bestias del campo, y las aves del cielo, y los reptiles de la tierra, Jehová declara que hará un convenio para ellos en ese día. Es un enamoramiento pensar que todo esto se logró plenamente al regresar del cautiverio babilónico. El resultado es que incluso los cristianos, engañados por este miserable error, son arrastrados a la impiedad racionalista de contar la palabra de Dios aquí como mera hipérbole para aumentar el efecto, como si el Espíritu Santo se dignara a ser un embaucador verbal o un profeta fuera tan vanidoso como un literato. Loy es un día más brillante cuando el poder de Dios hará una limpieza completa del mundo del desorden, el mal gobierno, la violencia y la corrupción del hombre, así como reducirá a la sujeción inofensiva y feliz el reino animal en general.
Ni el regreso de Babilonia, ni la encarnación, ni el evangelio es “ese día”
Por otro lado, no es la época de la Encarnación, como dicen algunos hombres piadosos; aunque la forma en que pueden aventurarse en ello es maravillosa. “Ese día” todavía es futuro, y espera la aparición y el reino del Señor Jesús. Es angustiante confundir tal profecía con la visión de Pedro para aplicar todo a la iglesia, ahora. “El arco y la espada y la batalla los romperé y quitaré de la tierra o de la tierra; y los hará acostarse con seguridad” (vs. 18). Pero, mejor que todo, “Yo también te desposadaré conmigo mismo para siempre”; porque ¿cuál es el valor de cualquier otra misericordia en comparación con esta asociación más cercana con Jehová mismo? “Sí, te desposadaré conmigo mismo en justicia, juicio y misericordia; y en misericordias”, dice Él por tercera vez, “te desposadaré conmigo mismo en fidelidad; y conocerás a Jehová” (vss. 19-20).
La creación entonces para ser bendecida
Luego viene una garantía final y aún más completa. “Y acontecerá en aquel día, oiré, dice Jehová, oiré los cielos, y ellos oirán la tierra; y la tierra oirá el maíz, y el vino, y el aceite; y oirán a Jezreel” (vss. 21-22). ¡Qué línea ininterrumpida de bendición, desde los cielos hasta cada bendición terrenal en la tierra de Israel! Toda criatura de Dios cosechará entonces en pleno disfrute los frutos de la unión restaurada y consumada de Jehová con Su antiguo pueblo. “Y me la sembraré en la tierra [refiriéndose al nombre de Jezreel]; y tendré misericordia de la que no había obtenido misericordia (o Lo-ruhamah); y les diré a los que no eran mi pueblo (o Lo-ammi), mi pueblo tú; y ellos dirán: Dios mío” (vs. 23).
¡Ay! los cielos habían sido separados, necesaria y largamente separados, de la tierra por el pecado del hombre, y Satanás había ganado poder no sólo en la tierra, sino que por encima podía reclamar un aparente título de justicia como acusador ante Dios. Así, los cielos se convirtieron en bronce contra su pueblo, a quien el mismo enemigo engañó tan a menudo, pervirtiendo lo que debería haber sido el poder gobernante constante y el símbolo de todo lo que influyó en los hombres en relación con Dios en su principal primavera de corrupción. Porque en lugar de mirar a Dios en adoración, el hombre adoraba a los cielos y a sus huestes en lugar de a Dios como el objeto más elevado de su adoración. Tal fue la primera forma de idolatría. Fue allí donde el poder de Satanás se desarrolló particularmente, al convertir a las criaturas más elevadas de Dios, las partes y signos más significativos de Su bendición para el hombre, en instrumentos de la peor corrupción. En ese día, Jehová mostrará Su poder y bondad al destruir y revertir la obra de Satanás.
Satanás se fue, y el segundo hombre que gobernó
Por lo tanto, en lugar de escuchar más tiempo su acusación en los cielos que solo habían tratado de deshonrar a Dios e involucrar al hombre en su propia ruina, Jehová limpiará los cielos. Habrá libertad restaurada entre el Creador y la creación superior, que le habla a Él como si fuera en nombre de la tierra sedienta, Satanás será expulsado, y su poder e influencia corruptora rotos, nunca más para entrar allí de nuevo. Entonces, como se dice aquí, “los cielos... oirá la tierra, y la tierra oirá el maíz, y el vino, y el aceite” (vs. 21-22). Es decir, en lugar de la vieja y completa brecha entre la creación y Dios, y por lo tanto, a través de las artimañas de la serpiente, la desolación justamente infligida por Dios a causa de su cabeza caída, Satanás se irá efectivamente y todos los efectos de su poder serán borrados. Porque el Segundo hombre establecerá la paz en un terreno recto para siempre entre Dios e Israel, y todas las criaturas de Dios, desde lo más alto hasta lo más bajo, entrarán en reposo y gozo.
Todas las cosas para ser dirigidas en Él
Por lo tanto, hay una inversión total de lo que Satanás había hecho por el pecado en todo el universo, pero especialmente en vista de Israel; de modo que los nombres del primer capítulo, que luego anunciaban el juicio divino, ahora se convierten en misericordia y bendición. “La tierra [o tierra] oirá el maíz, y el vino, y el aceite; y oirán a Jezreel” (vs. 22), como se llama a Israel, la simiente de Dios. Lo-ruhamah Dios llama a Ruhamah; y a Lo-ammi le dice: “Ammi tú”. Sin duda hay una alusión en Jezreel a su dispersión antecedente; de ninguna manera a nada que Israel haya sido durante sus días de vergüenza y dolor, sino más bien a una nueva siembra de ellos en la tierra por la gracia de Jehová para Su gloria. El cumplimiento apropiado de esto (cualquiera que sea la verificación de su principio en el remanente cristiano, como vemos en 1 Pedro 2) espera el futuro y manifiesto reino de Jehová y Su Ungido. Entonces, no en prenda sino en plenitud, será visto por todo el mundo que Oseas no ha escrito en vano: “Me la sembraré en la tierra” (vs. 23). Se concede que Jehová tiene la intención de tomar toda la tierra bajo Su dominio manifiesto (Sal. 2; Zac. 14), pero es un gran error que “la tierra” no tenga un lugar central en este vasto esquema de bendición terrenal. La iglesia será la Nueva Jerusalén, la metrópoli celestial, que desciende de Dios del cielo, a la que pertenece propiamente como esposa del Cordero. Pero la tierra ha de ser bendecida, y preeminentemente la tierra de Israel bajo el glorioso reinado de Cristo; porque el propósito divino es resumir todas las cosas en Aquel en quien hemos obtenido una herencia, todas las cosas, ya sean cosas en el cielo o cosas en la tierra. Él, el Hijo de una manera bastante única, es Heredero de todo en el sentido más verdadero y pleno, y el reino en Su venida mostrará lo que la fe cree mientras no se ve.