En el capítulo 17 aparece otra escena, prometida en parte a algunos que estaban allí en el capítulo 16:28, y conectada, aunque todavía oculta, con la cruz. Es la gloria de Cristo; no tanto como Hijo del Dios viviente, sino como el exaltado Hijo del hombre, que una vez sufrió aquí abajo. Sin embargo, cuando hubo la exhibición de la gloria del reino, la voz del Padre lo proclamó como Su propio Hijo, y no simplemente como el hombre así exaltado. No era más verdaderamente el reino de Cristo como hombre que el propio Hijo de Dios, su Hijo amado, en quien estaba complacido, que ahora debía ser escuchado, en lugar de Moisés o Elías, que desaparecen, dejando a Jesús solo con los testigos elegidos.
Entonces la lamentable condición de los discípulos al pie de la colina, donde Satanás reinaba en el hombre caído arruinado, es probada por el hecho de que, a pesar de toda la gloria de Jesús, Hijo de Dios e Hijo del hombre, los discípulos hicieron evidente que no sabían cómo llevar Su gracia a la acción para otros; Sin embargo, era precisamente su lugar y función adecuada aquí abajo. El Señor, sin embargo, en el mismo capítulo, muestra que no era sólo una cuestión de lo que debía hacerse, o ser sufrido, o ser poco a poco, sino lo que Él era, y es, y nunca puede sino ser. Esto salió muy benditamente a través de los discípulos. Pedro, el buen confesor del capítulo 16, corta una figura lamentable en el capítulo 17; porque cuando se le hizo la demanda en cuanto a que su Maestro pagara el impuesto, seguramente el Señor, les dio a saber, era un judío demasiado bueno para omitirlo. Pero nuestro Señor con dignidad exige de Pedro: “¿Qué piensas, Simón?Él demuestra que en el mismo momento en que Pedro olvidó la visión y la voz del Padre, prácticamente reduciéndolo a un simple hombre, Él era Dios manifestado en la carne. Siempre es así. Dios prueba lo que Él es por la revelación de Jesús. “¿De quién toman costumbre o tributo los reyes de la tierra? ¿De sus propios hijos o de extraños?” Pedro responde: “De extraños”. “Entonces”, dijo el Señor, “son libres los niños. No obstante, para que no los ofendamos, ve al mar, y echa un anzuelo, y toma el pez que primero sube; y cuando hayas abierto su boca, hallarás un pedazo de dinero: que toma, y dáselos por mí y por ti”. ¿No es muy dulce ver que Aquel que prueba su gloria divina nos asocia de inmediato con él? ¿Quién sino Dios podría comandar no sólo las olas, sino los peces del mar? Como a cualquier otro, incluso el regalo más liberal que Dios haya dado al hombre caído en la tierra, a la cabeza dorada de los gentiles, eximió a los habitantes profundos e indómitos. Si el Salmo 8 va más lejos, seguramente fue para el Hijo del hombre, que por el sufrimiento de la muerte fue exaltado. Sí, era suyo gobernar y comandar el mar, así como la tierra y todo lo que hay en ellos es. Tampoco tuvo que esperar Su exaltación como hombre; porque Él fue siempre Dios, y el Hijo de Dios, que por lo tanto, si se puede decir así, no espera nada, ningún día de gloria. La manera, también, fue en sí misma notable. Un anzuelo es arrojado al mar, y el pez que lo toma produce el dinero requerido para Pedro como para su gracioso Maestro y Señor. Un pez era el último ser para que el hombre hiciera su banquero; con Dios todas las cosas son posibles, que supo mezclar admirablemente en un mismo acto la gloria divina, incontestablemente reivindicada, con la gracia más humilde del hombre. Y así, Él, cuya gloria fue tan olvidada por Sus discípulos, Jesús mismo, piensa en ese mismo discípulo y dice: “Por mí y por ti”.