Al final de este capítulo 9, en Su profunda compasión, Él ordena a los discípulos orar al Señor de la mies para que envíe obreros a Su mies. Al comienzo del capítulo 10, Él mismo se envía a sí mismo como obreros. Él es el Señor de la cosecha. Fue un paso grave esto, y en vista de Su rechazo ahora. En nuestro Evangelio no hemos visto a los apóstoles llamados y ordenados. Mateo no da tales detalles, pero el llamado y la misión están juntos aquí. Pero, como he dicho, la elección y ordenación de los doce apóstoles realmente había tenido lugar antes del sermón del monte, aunque no se menciona en Mateo, sino en Marcos y Lucas. (Compárese con Marcos 3:13-19, y 6:7-11; Lucas 6 y 9.) La misión de los apóstoles no tuvo lugar hasta después. En Mateo no tenemos distinción entre su llamado y su misión. Pero la misión se da aquí en estricta conformidad con lo que exige el Evangelio. Es un llamado del Rey a Su pueblo Israel. Tan completamente es a la vista de Israel, que nuestro Señor no dice una palabra aquí acerca de la Iglesia, o la condición intermedia de la cristiandad. Él habla de Israel entonces, y de Israel antes de venir en gloria, pero omite por completo cualquier aviso de las circunstancias que vendrían por el camino. Él les dice que no deberían haber pasado (o terminado) las ciudades de Israel hasta que venga el Hijo del Hombre. No es que Su propio rechazo no estuviera delante de Su espíritu, pero aquí Él no mira más allá de esa tierra y pueblo; y, en lo que respecta a los doce, los envía a una misión que continúa hasta el fin de los tiempos. Por lo tanto, los tratos actuales de Dios en gracia, la forma real tomada por el reino de los cielos, el llamado de los gentiles, la formación de la Iglesia, todos se pasan por alto por completo. Encontraremos algo de estos misterios más adelante en este Evangelio; pero aquí es simplemente un testimonio judío de Jehová-Mesías en Su amor incansable, a través de Sus doce heraldos, y a pesar de la creciente incredulidad, manteniendo hasta el final lo que Su gracia tenía en vista para Israel. Él enviaría mensajeros adecuados, ni se haría la obra hasta que viniera el Mesías rechazado, el Hijo del hombre. Entonces los apóstoles fueron enviados así, sin duda precursores de aquellos a quienes el Señor levantará para el último día. El tiempo fallaría ahora para detenerse en este capítulo, por interesante que sea. Mi objetivo, por supuesto, es señalar lo más claramente posible la estructura del Evangelio, y explicar de acuerdo con mi medida por qué hay estas fuertes diferencias entre el Evangelio de Mateo y el resto, en comparación entre sí. La ignorancia está totalmente de nuestro lado: todo lo que dicen u omiten se debe a la sabiduría de largo alcance y gracia de Aquel que los inspiró.