Entramos ahora en la presentación final del Señor de sí mismo a Jerusalén, trazada, sin embargo, de Jericó; es decir, de la ciudad que una vez había sido la fortaleza del poder de los cananeos. El Señor Jesús presentándose en gracia, en lugar de sellar la maldición que había sido pronunciada sobre ella, hace contrario el testimonio de su misericordia hacia aquellos que creyeron en Israel. Fue allí donde dos ciegos (porque Mateo, hemos visto, abunda en esta doble señal de la gracia del Señor), sentados al borde del camino, clamaron, y muy apropiadamente: “¡Ten misericordia de nosotros, oh Señor, Hijo de David!” Fueron guiados y enseñados por Dios. No era una cuestión de ley, pero estrictamente en Su capacidad de Mesías. Su atractivo estaba en plena consonancia con la escena; sentían que la nación no tenía sentido de su propia ceguera, y así se dirigieron de inmediato al Señor, presentándose así donde el poder divino se labró en la antigüedad. Es notable que, aunque se habían dado señales y maravillas de vez en cuando en Israel, se habían realizado curaciones milagrosas, se resucitaban los muertos y se limpiaba la lepra, pero nunca, antes del Mesías, oímos hablar de restaurar a los ciegos a la vista. Los rabinos sostenían que esto estaba reservado para el Mesías; y ciertamente no tengo conocimiento de ningún caso que contradiga su noción. Parecen haberlo fundado sobre la notable profecía de Isaías (cap. 35). No afirmo que la profecía pruebe que su noción es verdadera al aislar ese milagro del resto; pero es evidente que el Espíritu de Dios conecta enfáticamente la apertura de los ojos ciegos con el Hijo de David, como parte de la bendición que seguramente difundirá cuando venga a reinar sobre la tierra.
Lo que aparece más adelante aquí es que Jesús no pospone la bendición hasta su reinado. Sin lugar a dudas, el Señor en aquellos días estaba dando señales y señales del mundo venidero; y fue continuado por Sus siervos después, como sabemos desde el final de Marcos, los Hechos, y así sucesivamente. Los poderes milagrosos que Él ejercía eran muestras del poder que llenaría la tierra con la gloria de Jehová, echando fuera al enemigo y borrando las huellas de su poder, y convirtiéndolo en el teatro de la manifestación de Su reino aquí abajo. Así, nuestro Señor da evidencia de que el poder ya estaba en sí mismo, de modo que no necesitan faltar porque el reino aún no había llegado, en el sentido pleno y manifiesto de la palabra. El reino vino entonces en su propia persona, como lo dicen Mateo (cap. 12) así como Lucas. Menos aún la bendición se demoró para los hijos de los hombres. La virtud salió a su toque real: esto, al menos, no dependía del reconocimiento de sus reclamos por parte de su pueblo. Él toma esta señal de la gracia del Mesías, la apertura de los ojos de los ciegos, en sí misma no es una señal mezquina de la verdadera condición de los judíos, si pudieran sentir y poseer la verdad. Por desgracia, no buscaron misericordia y sanidad en sus manos; pero si hubiera alguien para invocarlo en Jericó, el Señor escucharía. Aquí, entonces, el Mesías responde al grito de fe de estos dos ciegos. Cuando la multitud los reprendió para que mantuvieran la paz, lloraron más. Las dificultades presentadas a la fe sólo aumentaban la energía de su deseo; y entonces clamaron: “¡Ten piedad de nosotros, oh Señor, Hijo de David!” Jesús se pone de pie, llama a los ciegos y dice: “¿Qué queréis que yo haga?” “Señor, para que nuestros ojos sean abiertos”. Y así fue de acuerdo a su fe. Además, se observa que lo siguen, la prenda de lo que se hará cuando la gente, por y por poseer su ceguera, y volverse a Él por ojos, reciba la vista del verdadero Hijo de David para verse a sí mismo en el día de su gloria terrenal.