DESDE LAS ALTURAS alcanzadas en el último capítulo, descendemos a las profundidades de la locura y la ceguera humanas tal como las mostraron los fariseos. En este capítulo lo vemos definitivamente rechazado por los líderes de los judíos, y no solamente por las ciudades de Galilea. En los dos primeros casos, la contienda se desató en torno al sábado. El Señor defendió la acción de sus discípulos por lo menos por cuatro motivos (vers. 3-8).
Cuando David, el rey ungido de Dios, fue rechazado, sus necesidades tuvieron prioridad sobre un asunto de orden del tabernáculo, y sus seguidores se asociaron con él en esto. El Hijo mayor de David ahora era rechazado, así que ¿no deberían satisfacerse las necesidades de Sus discípulos, incluso si infringía las regulaciones del sábado? Pero, en segundo lugar, el templo había tenido prioridad sobre el sábado, porque los sacerdotes siempre habían trabajado en sábado; y Jesús afirmó ser más grande que el templo. De hecho, Dios estaba en Cristo en una medida infinitamente más plena de lo que jamás había estado en el templo. En tercer lugar, estaba esa palabra acerca de la misericordia en Os. 6, a la que se había referido anteriormente; que se aplicaba en el presente caso. Y, cuarto, Jesús afirmó que como Hijo del Hombre Él era Señor del sábado: en otras palabras, el sábado no tenía poder vinculante sobre Él. Él era su Maestro, y podía disponer de él como mejor le pareciera.
En el segundo caso, el Señor respondió a su objeción apelando a su propia práctica. No tenían reparos en ponerse a trabajar en sábado para mostrar misericordia a una oveja. ¿Quiénes eran, pues, para oponerse a que mostrara misericordia a un hombre en sábado? El Señor prontamente mostró esa misericordia; sin embargo, era tal la obstinada dureza de sus corazones, que su misericordia sólo despertó en ellos pensamientos de asesinato. Ellos decidieron a partir de ese momento a su muerte.
En presencia de esto, Jesús comenzó a retirar el testimonio que se preparaban para apagar en la muerte; encargando a aquellos a quienes todavía extendía misericordia que no lo dieran a conocer. Mateo cita la hermosa profecía de Isaías 42, mostrando cómo se cumplió en Él. Algo de esto aún no se ha cumplido en Su segunda venida, porque Él aún no ha enviado juicio para la victoria. Pero sí se enfrentó al odio amargo y al rechazo que enfrentó en su primer advenimiento sin contienda ni clamor ni aplastamiento de sus enemigos. Nada es más inútil que una caña magullada, y nada más repulsivo para las fosas nasales que fumar lino. Los fariseos eran como ambos, pero Él no los quebrantará ni los apagará hasta que llegue el tiempo del juicio. Mientras tanto, en Su Nombre los gentiles están aprendiendo a confiar.
En Isaías 32 los advenimientos no se distinguen, como suele ser el caso en las Escrituras del Antiguo Testamento, pero ahora podemos ver claramente cómo ambos están involucrados. En este tiempo Jesús vino como el vaso de misericordia, y no para ejercer juicio. Rechazado por los líderes de su pueblo, se volvería hacia los gentiles y dejaría que la misericordia fluyera hacia ellos. Esto se insinúa claramente aquí.
¿No es esto de inmenso interés para nosotros, puesto que estamos entre los gentiles que han confiado en Su Nombre?
Por parte de los fariseos hemos visto que el odio se eleva hasta el punto del asesinato; y hemos visto de parte de Jesús tal mansedumbre y humildad de corazón que lo indujo a suspender toda acción en el juicio y aceptar su maldad sin contienda ni protesta. Mateo ahora registra el caso de un hombre que se quedó ciego y mudo por un demonio. Jesús le dio la vista y el habla al expulsar al demonio, y la gente, asombrada en gran manera, comenzó a pensar en Él como el verdadero Hijo de David. Al ver esto, los fariseos se sintieron impulsados a tomar medidas desesperadas, y repitieron aún más audazmente la afirmación blasfema de que el poder que ejercía era de Satanás. Su blasfemia anterior (ver 9:34), pasó sin respuesta, pero esta vez el Señor aceptó su desafío.
En primer lugar, se encontró con ellos en el terreno de la razón. Su acusación implicaba un absurdo, porque si Satanás expulsaba a Satanás, destruiría su propio reino. También implicaba una calumnia sobre sus propios hijos, que profesaban expulsar demonios. Pero en segundo lugar, les dio la verdadera explicación: Él estaba aquí en la edad adulta actuando por el Espíritu de Dios, y así había atado a Satanás, el hombre fuerte, y ahora estaba tomando de debajo de su poder a aquellos que no habían sido más que sus “bienes”. Esta fue otra prueba clara de que el reino estaba en medio de ellos.
También llevó las cosas a un punto muy claro, que no estar definitivamente con Cristo y reunirse con Él, era estar en contra de Él y dispersarse. Esto llevó al Señor a desenmascarar la verdadera naturaleza de su pecado, que estaba más allá del perdón, a pesar del hecho de que toda clase de pecado puede ser perdonado. En el Hijo del Hombre, Dios se les presentaba objetivamente: podían hablar contra Él, y sin embargo, ser llevados por la obra del Espíritu al arrepentimiento, y así ser perdonados. Pero blasfemar contra el Espíritu Santo, por quien sólo el arrepentimiento y la fe se forjan en el alma, es ponerse a sí mismo en una posición desesperada. Es apartar de uno tanto el arrepentimiento como la fe, echar el cerrojo y cerrar la única puerta que conduce a la salvación.
La triste realidad era que estos fariseos eran árboles completamente corruptos, una generación de víboras, y sus malas palabras habían sido solo la expresión de la maldad de sus corazones. En los versículos 33-37, el Señor desenmascaró sus corazones de esta manera, y declaró que serían juzgados por sus palabras. Si los hombres tendrán que rendir cuentas incluso de palabras ociosas en el Día del Juicio, ¿qué merecerán palabras malas como éstas? En aquel día, por sus palabras, serían totalmente condenados.
Por su petición, registrada en el versículo 38, los fariseos revelaron que eran moralmente ciegos e insensibles, así como corruptos y malvados. Ignorando, ya sea por ignorancia o deliberadamente, todas las señales que se les habían dado, pidieron una señal. Notamos cinco señales en el capítulo 8 y cinco en el capítulo 9, además de las registradas en nuestro capítulo. Siendo malos y adúlteros, no podían percibir la señal más clara, por lo que no se debía dar ninguna señal sino la más grande de todas: Su propia muerte y resurrección, que había sido tipificada en la notable historia de Jonás. La generación que rechazaba al Señor había estado en presencia de señales, más que todas las demás antes que ellos. Jonás y su predicación habían sido una señal para los ninivitas, y en una fecha anterior Salomón y su sabiduría habían sido una señal para la reina del sur, y se habían logrado resultados sorprendentes. Sin embargo, Jesús fue rechazado.
Y, sin embargo, Jesús está infinitamente por encima de todos ellos. En nuestro capítulo, Él habla de sí mismo como “mayor que el templo” (cap. 12:6), “mayor que Jonás” (cap. 12:41), “mayor que Salomón” (cap. 12:42). Además, debe observarse que señaló cómo tanto Jonás como Salomón habían sido señales para los gentiles. Aunque eran siervos de Dios en Israel, su fama se extendió hacia el norte, hasta Nínive, y hacia el sur, hasta Sabá, respectivamente. Estos gentiles tenían oídos para oír y corazones para apreciar, sin embargo, los judíos fariseos que rodeaban a nuestro Señor estaban ciegos y se oponían amargamente, hasta el punto de cometer este pecado imperdonable.
¿Cuál sería el fin de esa generación incrédula? El Señor nos lo dice en los versículos 43-45. El espíritu maligno de la idolatría, que los había influido en su historia anterior, ciertamente se había apartado de ellos. Cristo, el Revelador del Dios verdadero, debería haber ocupado la casa; pero a Él lo rechazaban. El final de esto sería el regreso de ese espíritu maligno con otros siete peores que él. Bajo el Anticristo en los últimos días se cumplirá esta palabra de nuestro Señor. La raza incrédula de los judíos adorará la imagen de la bestia y será esclavizada por poderes satánicos de terrible potencia. Cuando caiga el juicio, los judíos apóstatas sobre quienes caerá, serán peores que todos los que los han precedido. Creemos que lo mismo será cierto también para las razas gentiles.
El capítulo concluye con el significativo incidente concerniente a la madre y a los hermanos de Jesús. De hecho, vinieron con un espíritu equivocado, como se ve al consultar Marcos 3:21 y 31. Sin embargo, ese no es el punto aquí. El Señor aprovechó la ocasión por su intervención para negar una relación meramente natural, y para mostrar que lo que iba a contar en adelante era una relación de naturaleza espiritual. De esta manera figurativa, dejó a un lado por el momento el antiguo vínculo formado por haber venido como el Hijo de Abraham, el Hijo de David, y mostró que el vínculo que ahora se reconocía era el formado por la obediencia a la voluntad de Dios. Los judíos como pueblo lo habían rechazado, y ahora Él los repudia. Él reconoce que sus discípulos tienen una verdadera relación con él, porque aunque eran débiles, habían comenzado a hacer la voluntad de su Padre en el cielo.