A su debido tiempo, llega la hora del Nuevo Testamento, y encontramos lo mismo ante nosotros, tal como Malaquías nos había prometido que debería ser. Aparece el Mesías, el Señor del templo, presentado por Juan Bautista, el mensajero de Malaquías 3:1, y el Elías (si el pueblo lo recibiera) de Malaquías 4:5. La serie de pruebas que se han hecho desde el día del Éxodo hasta el día de los cautivos retornados se reanuda ahora. El Mesías es ofrecido, ("Si lo recibisteis, este es Elías que estaba por venir”, son palabras que nos dicen claramente que el ministerio del Bautista de Cristo fue un tiempo de prueba.) y se presenta, en formas plenas y variadas, a la aceptación de Israel. Y, por fin, el Espíritu es dado, y los apóstoles llenos del Espíritu Santo llaman a Israel a arrepentirse y creer, y así entrar en los tiempos de refrigerio y restitución prometidos y de los que hablan todos los profetas. Estas son las visitas más brillantes y ricas: la última, pero la mejor; el cierre, pero el más prometedor; Pero, como todos los demás, fracasan. Israel no está reunido. En Egipto, en el desierto y en la tierra; como pueblo peregrino, o como cautivos; como nación, o como reino; como se presentan con el Mesías y Sus obras, o como fueron visitadas por el Espíritu y Sus virtudes, sin embargo, desde el principio hasta el último, bajo todo el ejercicio paciente de esta longanimidad, gracia y sabiduría, aún son falsas. “Siempre resisten al Espíritu Santo”, como dice una voz inspirada de ellos. “Siempre llenan la medida de sus pecados”, como otra voz inspirada se pronuncia contra ellos.
La nación había sido preservada, como vimos, y mantenida en su propia tierra hasta que el rey, la casa de David, fue establecida, y ahora son restaurados a su propia tierra, y mantenidos allí hasta que el Mesías aparezca y se ofrezca a ellos. “La vara de la tribu de Judá se conserva, para que se presente la rama de la raíz de Isaí”.
En la apertura de los evangelios encontramos pasajes de Malaquías citados, como pertenecientes a ese momento de los evangelistas. El cierre del Antiguo se vincula así con la apertura del Nuevo Testamento, y estas conexiones, simples y sorprendentes, y autoampliadas como son, ilustran la unidad del volumen divino. Muestran algo de la gloria moral del Libro, y aprendamos lo que aprendemos de otro y de un testigo más directo, es decir, de un pasaje del Libro mismo, que “conocidas por Dios son todas sus obras desde el principio del mundo” (Hechos 15:18).