En el capítulo 12, el Señor proporciona a los discípulos el camino de la fe en medio de la maldad secreta de los hombres, el odio abierto y la mundanalidad. En Su rechazo, su testimonio debe continuar. Primero, debían cuidarse de la levadura de los fariseos, que es hipocresía, y apreciar la conciencia de la luz de Dios a la que pertenece el creyente. Esto, entonces, es el poder conservante. Satanás obra tanto por engaño como por violencia (vs. 4). Dios obra no sólo en la luz, como hemos visto, sino por el amor (vss. 5-7), y la confianza que Él invita a en sí mismo. “Pero yo os advertiré a vosotros a los que temeréis: temed al que después de haber matado, tiene poder para arrojar al infierno; sí, os digo: Teme a él”. Entonces, inmediatamente (protegiéndose contra el abuso de esto, que siempre es cierto, y cierto para un creyente, aunque sea, por así decirlo, el extremo inferior de la verdad) el Señor trae el amor del Padre, preguntando: “¿No se venden cinco gorriones por dos cosas, y ninguno de ellos es olvidado delante de Dios? Pero incluso los pelos de tu cabeza están todos numerados. Por lo tanto, no temas: eres de más valor que muchos gorriones”.
Él muestra a continuación la importancia de la confesión de Su nombre, con la consecuencia de negarle entonces, la blasfemia contra el Espíritu Santo, que no sería perdonada, cualquiera que sea la gracia que se muestre a los que blasfemaron al Hijo del hombre; y en contraste con esto, el socorro prometido del Espíritu en presencia de una iglesia mundial hostil (vss. 8-12). Entonces una persona apela al Señor para resolver una cuestión de este mundo. Esto, sin embargo, no es Su obra ahora. Por supuesto, como Mesías, Él tendrá que ver con la tierra, y arreglará el mundo cuando venga a reinar; pero Su tarea real era tratar con almas. Porque Él, y también para los hombres, no cubría sus ojos la incredulidad, era una cuestión del cielo o del infierno, de lo que es eterno y de otro mundo. Por lo tanto, Él se niega absolutamente a ser un juez y divisor de lo que parecía a la tierra. Es lo que muchos cristianos no han aprendido de su Maestro.
A continuación, el Señor expone la locura del hombre en su codicioso deseo de las cosas presentes. En medio de la prosperidad, de repente, esa misma noche, Dios requiere del rico tonto su alma: “Así es el que pone tesoro para sí mismo, y no es rico para Dios”. El Señor entonces muestra a los discípulos dónde deben estar sus verdaderas riquezas. La fe está destinada a librarse de la ansiedad y la lujuria. No es comida y vestimenta. El que alimentaba a los cuervos descuidados no fallaría a sus hijos, que eran mucho más para Él que los pájaros. Tal cuidado, por el contrario, es la clara evidencia de la pobreza hacia Dios. ¿Por qué estás tan ocupado proporcionando? Es la confesión de que no estás satisfecho con lo que tienes. ¿Y a qué viene todo esto? Los lirios eclipsan a Salomón en toda su gloria: ¿cuánto se interesa Dios en Sus hijos? Lo que ocupa a las naciones que no lo conocen es indigno del santo que está llamado a buscar el reino de Dios, seguro de que todas estas cosas serán añadidas. “Vuestro Padre sabe que tenéis necesidad de estas cosas.”
Una vez más, esto me lleva a notar brevemente la forma en que este amor inefable se muestra, no solo por el Padre, sino por el Hijo, y eso en dos formas: el amor del Hijo a los que lo esperan y a los que trabajan para Él. La espera que Él lo tenemos en los versículos 35-36: “Que tus lomos estén ceñidos, y tus luces encendidas; y vosotros mismos como hombres que esperan a su señor, cuando regrese de la boda; para que cuando venga y llame, se abran a él inmediatamente”. Es el corazón lleno de Cristo; y la consecuencia es que el corazón de Cristo se dirige hacia ellos. Cuando Él viene, Él los sienta, por así decirlo, en la mesa, hace todo por ellos, incluso en gloria. Pero luego está el trabajo para el Señor: esto viene después. “Entonces Pedro le dijo: Señor, ¿nos hablas esta parábola, o aun a todos? Y el Señor dijo: ¿Quién es, pues, ese mayordomo fiel y sabio, a quien su señor hará gobernante sobre su casa, para darles su porción de carne a su debido tiempo? Bienaventurado aquel siervo, a quien su señor cuando venga encontrará haciendo eso. De verdad os digo que él lo hará gobernante sobre todo lo que tiene” (Lucas 12:41-44). No es “tan observando”, sino “así haciendo”. Se trata de trabajar para Él. Y esto tiene su propio lugar dulce y necesario. Aún así, observe que es secundario a la observación: Cristo mismo siempre, incluso antes de Su obra. Sin embargo, se complace en asociar el Evangelio consigo mismo, muy amablemente, como sabemos en el Evangelio de Marcos; y es exactamente allí donde podríamos esperarlo, si conociéramos su carácter: Él ata la obra, por así decirlo, consigo mismo. Pero cuando llegamos en Lucas a analogías morales, si se me permite llamarlo así, en lugar de darlo todo junto, como el Evangelio dedicado al obrero y al trabajo, aquí escuchamos a Uno que nos revela distinción de corazón y mano en relación con su venida. Bendito el que sea hallado obrando para el Señor cuando venga: ciertamente será hecho gobernante sobre todo lo que tiene el Hijo del hombre. Sin embargo, marque la diferencia. Esto es exaltación sobre Su herencia. En cuanto a aquellos que se encuentran velando por Él, será la asociación —gozo, descanso, gloria, amor— consigo mismo.
Observa otra cosa en esta parte de Lucas, y sorprendentemente característica también. Bendito como todo lo que hemos oído es para aquellos que son Suyos, ¿qué será para aquellos que no creen? En consecuencia, y en una forma que se encomienda a la conciencia, vemos la diferencia entre el siervo que conocía la voluntad de su amo y no la hizo, y el siervo que no conocía la voluntad de su amo (vss. 47-48). Ni Mateo, ni Marcos, ni Juan, por supuesto, dicen algo como esto. Lucas aquí derrama la luz de Cristo sobre la responsabilidad respectiva de los gentiles injertados en el olivo y del mundo pagano. Así como en la cristiandad hay un siervo consciente de la voluntad de su Maestro, pero indiferente o rebelde, así por otro lado, fuera de la cristiandad está el siervo totalmente ignorante de Su voluntad y, por supuesto, sin ley y malvado. Ambos son golpeados; pero el que conocía la voluntad de Su Maestro y no la hizo, será golpeado con más azotes. Ser bautizado e invocar el nombre del Señor en la profesión externa, en lugar de aligerar la carga en el día del juicio para los hipócritas, por el contrario, traerá sobre ellos mucha más severidad.
La justicia y la sabiduría de este trato es tanto más notable, como es exactamente lo contrario de la doctrina primitiva de la cristiandad. Prevaleció una noción, tal vez universalmente después del primer siglo o dos, de que, mientras que todas las personas que mueren en pecado serían juzgadas, los bautizados tendrían una porción mucho mejor en el infierno que los no bautizados. Tal era la doctrina de los padres; La Escritura está muerta en su contra. En lo que acabamos de tener ante nosotros, Lucas le da al Señor Jesús no solo anticipando, sino excluyendo completa y para siempre la locura.
Luego, cualquiera que sea la plenitud del amor de Cristo, el efecto ahora sería encender un fuego. Porque ese amor vino con luz divina que juzgaba al hombre; y el hombre no lo soportaría. La consecuencia es que el fuego ya estaba encendido. No solo esperaba otro día o la ejecución de Dios, sino que incluso entonces estaba trabajando. Ciertamente, el amor de Cristo no fue producido por sus sufrimientos, como tampoco el amor de Dios. Alguna vez estuvo allí, esperando sólo la expresión completa del odio del hombre antes de que rompiera todos los límites, y fluyera libremente en todas las direcciones de necesidad y miseria. Tal es la maravillosa apertura de nuestro Señor de grandes principios morales en este capítulo. Hombres, profesores, paganos, santos, en su amor por Cristo, y también en su servicio, todos tienen su porción.
El estado, entonces, era el peor posible: la ruina social total, sin esperanza, que Su venida y presencia habían sacado a la luz. ¿Cómo fue que no habían discernido esta vez? ¿Por qué incluso por sí mismos no juzgaron correctamente? No faltaba maldad en Sus adversarios, ni gracia en Él. El final del capítulo aborda al judío, mostrando que entonces estaban en peligro inminente, que una gran pregunta los presionaba. En su pleito con Dios, el Señor les aconsejó, por así decirlo, que usaran el arbitraje mientras Él estaba en el camino: el resultado de despreciar esto sería su encarcelamiento hasta que se pagara el más extremo. Tal fue la advertencia a Israel, que ahora, como todos saben, están bajo la consecuencia de descuidar la palabra del Señor.