El versículo 12 introduce un nuevo tema, que da una viveza notable a la imagen del profeta de la desolación de Jerusalén. No fue el rey de Judá quien se sorprendió por la toma de su capital, sino los reyes de la tierra que trataron como increíble que pudieran forzarla; no fueron los judíos simplemente quienes soñaron con cariño que su ciudad era inexpugnable, sino que todos los habitantes del mundo abandonaron la esperanza como vana. “Los reyes de la tierra, y todos los habitantes del mundo, no habrían creído que el adversario y el enemigo deberían haber entrado por las puertas de Jerusalén”. (Ver. 12.)
Esto prepara el camino para una nueva exposición de las causas reales de la ruina de Jerusalén. Sus pecados eran tan evidentes, donde eran más odiosos y ofensivos, que Dios debe haberse negado a sí mismo si no hubiera llevado a su pueblo al polvo y lo hubiera esparcido hasta los confines de la tierra. “Debido a los pecados de sus profetas, las iniquidades de sus sacerdotes que han derramado la sangre de los justos en medio de ella, vagaron ciegos por las calles, fueron contaminados con sangre, para que los hombres no pudieran tocar sus vestiduras”. (Ver. 13, 14.) Cuanto mayor es el privilegio de tener tales siervos de Jehová, más angustiante es que contaminen Su nombre y su pueblo.
No hay razón que yo conozca para la versión de Calvino de la última cláusula del versículo 14: “Fueron contaminados con sangre, porque no pudieron sino tocar sus vestiduras”. De hecho, parece una desviación infundada de la traducción común y correcta, tanto al dar la razón por la que debería ser más bien una declaración de consecuencia, como al suponer innecesariamente una partícula que trae una idea muy diferente. Tampoco veo ningún significado justo en lo que resulta; Porque ¿dónde estaría la fuerza de decir que fueron contaminados con sangre porque no podían dejar de tocar sus vestiduras? Uno podría entender la contaminación de tal contacto, pero difícilmente con sangre de ella. Tal como está la cláusula en la versión común, la importancia parece ser que vagando ciegamente por las calles se contaminaron de la peor manera posible, con sangre, de modo que sus propias prendas deben contaminar a cualquiera que pueda tocarlas. Tan universal era la contaminación de la ciudad santa que la ropa de los en. Los habitantes no podían ser tocados sin contaminar a los demás. Había como si fuera una lepra inquietante en todo el cuerpo político. “Vete, inmundo, les gritaron; Salir, salir, no tocar. Así que huyen y también deambulan. Dicen entre las naciones, no morarán más [allí]”. Así, más gráficamente el profeta muestra que el exilio del judío de la tierra era inevitable y de otro carácter de una deportación ordinaria de un pueblo a través de la crueldad de un conquistador o los celos de una nación rival ambiciosa. Fue en vano para los judíos halagarse a sí mismos que era Dios quien los empleaba por un tiempo como pueblo misionero: Dios los enviará; Unos pocos se preparan para el reino, y cuando se establece aún más en gran medida como nación. Pero aquí es un pueblo una vez santo, ahora profano, no honrado en un servicio de gracia y una grave confianza, sino castigado por su deshonra de su ley y santuario, y por lo tanto parias tan ignominiosos que huyen como leprosos, proclamando su propia contaminación y miseria. Tan completa es la ruina que entre las naciones se dice: No residirán más en su tierra y ciudad.
Pero esto es un error. Imposible que Dios sea derrotado por Satanás, bueno por mal, a largo plazo. Las apariencias en este mundo siempre dan tales expectativas; y el hombre incrédulo está tan dispuesto a darles crédito como a dudar de Dios. Pero en medio del juicio Dios recuerda la misericordia; y por lo tanto, cuanto más implacable fuera, más seguro se volvería de nuevo con liberación por causa de Su propio nombre. “El rostro [es decir, la ira] de Jehová los ha dividido, ya no los considerará: no respetaron los rostros de los sacerdotes, no perdonaron a los ancianos”. (Ver. 16.) Sin duda, su derrocamiento fue completo, y el desprecio del enemigo tanto mejor porque su éxito estaba más allá de sus propias esperanzas; porque siempre había habido un temor acechante de que Dios vengaría sus errores y una vez más abrazaría la causa de su pueblo. Pero ahora que los entregó a la voluntad de Sus adversarios, su placer fue herirlos rápidamente en las personas de los hijos más honrados de Sión.
¿Y qué podía decir el profeta atenuante? Sólo podía añadir aquí otra falta grave: “Todavía para nosotros [es decir, mientras aún permanecimos], nuestros ojos fallaron por nuestra vana ayuda; En nuestras torres de vigilancia vigilamos a una nación que no podía salvarnos”. (Ver. 17.) Se volvieron con anhelo de Egipto contra los caldeos, en lugar de volverse a Dios en arrepentimiento de corazón, a pesar de la reiterada advertencia de Sus profetas de no confiar en un brazo de carne, y menos aún en esa caña rota.
Pero no: la sentencia fue dictada por Dios, indignado con los males incansables de su pueblo; y los más feroces de los paganos fueron desatados como ejecutores de su ira sobre ellos. “Cazaron nuestros pasos, para que no pudiéramos caminar por nuestras calles; Nuestro fin estaba cerca, nuestros días se habían cumplido, porque nuestro fin había llegado. Nuestros perseguidores son más rápidos que las águilas del cielo: nos persiguieron en las montañas, nos esperaron en el desierto”. (Ver. 18, 19.) Ninguna montaña era empinada, ningún desierto solitario, suficiente para proteger a los fugitivos culpables. Era Dios quien los estaba castigando por los medios más justos, pero para ellos más dolorosos, por su rebelión contra sí mismo.
¡Ay! el remanente que regresó de Babilonia solo ha agregado otro pecado incomparablemente peor en el rechazo del Mesías y el rechazo del evangelio, de modo que la ira viene sobre ellos hasta el extremo.
Pero incluso entonces, ¡qué lamentable la desolación! “El aliento de nuestras fosas nasales, el ungido de Jehová, fue tomado en sus fosas, de quien se dijo: Bajo su sombra viviremos entre los paganos”. (Ver. 20.) Es, por supuesto, Sedequías a quien se alude. Habían esperado en su oficio, cualesquiera que fueran sus deméritos personales, olvidando que todo el honor que Dios le otorgó era a la vista de Cristo, quien solo llevará la gloria. Pero sus corazones estaban en el presente, no realmente para el Mesías; y sólo tenían que acostarse decepcionados de dolor.
¿Se burló Edom entonces de su hermano caído el día de su angustia? De hecho, también lo hicieron con odio asesino traicionero. De ahí el apóstrofe del profeta: “Alégrate y alégrate, oh hija de Edom, que habitas en la tierra de Uz; La copa también pasará por ti: te embriagarás y te desnudarás. El castigo de tu iniquidad se cumple, oh hija de Sión; ya no te llevará al cautiverio: visitará tu iniquidad, oh hija de Edom; Él descubrirá tus pecados”. (Ver. 21, 22.) ¿Dijeron en el día de Jerusalén: Abajo con ella, abajo con ella hasta el mismo fundamento? Ellos también deben ser avergonzados. Si los caldeos barrieron la tierra santa, la hija de Edom no debe esperar menos cuando llegue el día de ser llevada cautiva por sus pecados.