No hay duda, creo, de que el fundamento de la esperanza que el profeta pone en el corazón, como dijo en el versículo 21, se declara en los siguientes versículos: “Es de las misericordias de Jehová que no somos consumidos, porque sus misericordias no fallan. Son nuevas cada mañana: grande es tu fidelidad. Jehová es mi porción; por lo tanto, esperaré en él”. La última cláusula confirma el pensamiento de que el versículo 21 es anticipativo, y que aquí se toca la primavera.
Para el giro dado por el Targum, y las versiones más antiguas, excepto la Vulgata, a saber, “Las misericordias de Jehová no se consumen, porque sus compasión no fallan”, no veo ninguna razón suficiente, aunque Calvino considera este sentido más adecuado. El latín y nuestra propia versión me parecen preferibles, no sólo por ser más claros sino por dar mayor prominencia a las personas de su pueblo, y sin embargo mantener en la última cláusula lo que los otros extendieron sobre ambas cláusulas. Sus misericordias entonces no tienen fin; “Se renuevan cada mañana: grande es tu fidelidad. Jehová es mi porción, dice mi alma; por lo tanto, esperaré en él”. Es una buena porción sin duda, aunque la incredulidad no piensa nada y anhela que alguien muestre algo bueno después de un tipo tangible, el maíz, el vino y el aceite de esta creación. Pero tener a Aquel que tiene todas las cosas y que es Él mismo infinitamente más que todo lo que tiene es incomparablemente una mejor porción, ya que debe poseer a quien por gracia lo cree.
“Jehová es bueno con los que lo esperan, con el alma que lo busca. Es bueno que uno espere y espere en silencio la salvación de Jehová. Es bueno para un hombre que lleve el yugo en su juventud”. La expectativa confiada es así apreciada, mientras que una profesión ilusoria de esperarlo es detectada y juzgada. Porque aunque un espíritu descuidado pueda fingir esperarlo, ¿podría pensarse que es un alma que lo busca? La actividad está implícita en esto. La siguiente cláusula afirma el valor de mirar pacientemente a Él. Pero no es tolerable inferir que nos equivocamos al buscar la luz continua del favor de Dios. Porque a esta redención nos da derecho; y Cristo ha resucitado, primavera y modelo de vida en resurrección, sobre la cual el Padre siempre mira con complacencia. El último bien aquí contemplado es que uno lleve el yugo en su juventud. La sujeción a la voluntad de Dios y a las pruebas que Él envía es siempre bendecida, y esto desde tiernos años.
“Se sienta solo y guarda silencio, porque lo ha llevado sobre él. Puso su boca en el polvo, si es así, puede haber esperanza. Le da su mejilla al que lo golpea: está lleno de reproche”. Así, los caminos de Dios son aceptados en silencio; y la humillación es completa hasta la muerte en conciencia, pero no sin esperanza; y la persecución y el reproche despectivos del hombre están sometidos.
“Porque Jehová no se desvanecerá para siempre; pero aunque cause dolor, tendrá compasión de acuerdo con la multitud de sus misericordias. Porque no aflige voluntariamente ni entristece a los hijos de los hombres”. La esperanza se confirma así, sin la cual no hay poder de resistencia más que de comodidad. Sus castigos judiciales de Israel son medidos y tendrán un fin, como es igualmente cierto de Su gobierno justo de nosotros mismos ahora.
El siguiente triplete es peculiar en su estructura, cada verso comienza con el infinitivo, como se presenta justamente en la Versión Autorizada común. “Aplastar bajo sus pies a todos los prisioneros de la tierra, apartar el derecho de un hombre ante el rostro del Altísimo, subvertir a un hombre en su causa Jehová, no lo aprueba”. Son actos de opresión, crueldad y maldad: ¿no debería el Señor ver esto? Ciertamente no tienen ninguna sanción de Él.
La total ignorancia del futuro por parte del hombre se pone ante nosotros. “¿Quién es el que dice, y acontece, cuando Jehová no lo ordena? De la boca del Altísimo no procede el mal y el bien? ¿Por qué se queja un hombre vivo, un hombre por el castigo de sus pecados?” Todo es claramente declarado por Dios. Pero los que se quejan nunca están satisfechos ni tienen razón. Era mejor quejarnos de nosotros mismos, sí, de cada hombre a causa de sus pecados.
Luego, en los versículos 40-42, el juicio propio es la palabra de exhortación. “Busquemos y probemos nuestros caminos, y volvámonos de nuevo a Jehová. Alcemos nuestro corazón con nuestras manos a Dios en los cielos. Hemos transgredido y nos hemos rebelado: no has perdonado”. Por lo tanto, fue justo pero tremendo no encontrar ninguna señal de perdón en Sus caminos.