Por lo tanto, el Sumo Sacerdote según el orden de Melquisedec es traído, en relación con su esperanza, y veremos desde el momento en los primeros versículos de este Hebreos por qué esto es así. El apóstol ahora reanuda su discurso acerca de este Sumo Sacerdote, después de haberlo interrumpido en Hebreos 5 debido a la torpeza de aprensión de los hebreos. Este Melquisedec, que significa Jesús, dice (ver 3) permanece un sacerdote continuamente, y luego se refiere al tipo de Melquisedec en Génesis. Él era Rey de Salem, Sacerdote del Dios Altísimo, quien conoció a Abraham después de la matanza de los reyes y lo bendijo. A quien también Abraham dio una décima parte de todo, siendo primero por interpretación rey de paz y rey de justicia. Sin padre ni madre, sin descendencia, sin principio de días ni fin de vida, sino hechos semejantes al Hijo de Dios. ¡Qué tipo tan sorprendente de Jesús, el Hijo de Dios! un rey-sacerdote que viene a bendecir a Abraham después de la matanza de los reyes (ver Gen. 14) Esto sin duda se refiere a la liberación de Israel en los últimos días de la confederación de naciones que vendrán contra ellos. Pero en este punto el rey-sacerdote aparece y bendice a Abraham. Vemos así que este sacerdocio se conecta con la esperanza de Israel, y su carácter es una bendición. Melquisedec no intercedió por Abraham, Él lo bendijo. Así lo hará Jesús, el remanente de Israel, cuando regrese. Mientras tanto, Él se sienta a la diestra de Su Padre hasta que todos Sus enemigos sean puestos bajo Sus pies. (Sal. 110) Entonces regresará y será el Rey manifestado de Justicia y de Paz.
Ahora bien, este Melquisedec era mayor que Abraham mismo, viendo que este último le daba diezmos; por tanto, mayor en oficio que el sacerdocio levítico, que recibía los diezmos del pueblo conforme a la ley, porque salieron de los lomos de Abraham; mientras que aquel cuyo pedigrí no se cuenta de ellos recibió diezmos de Abraham, y bendijo al que tenía las promesas; y sin duda el menor es bendecido del mayor. En otra cosa, también, era más grande; aquí; los hombres que murieron (es decir, el sacerdocio levítico) recibieron diezmos; pero tres él (Melquisedec) los recibió, de quienes se atestigua que vive; como podría decirse que Leví pagó diezmos en Abraham, porque todavía estaba en los lomos de su padre cuando Melquisedec lo conoció. Por lo tanto, en persona y oficio era superior al sacerdocio levítico. Además, si la perfección vino por ese sacerdocio (porque bajo él el pueblo recibió la ley), ¿qué otra necesidad de que otro sacerdote se levante según el orden de Melquisedec, y no sea llamado según el orden de Aarón? El apóstol ya había presionado el Salmo 110 a este efecto (ver Efesios 5:6,10), y lo tiene en mente en este capítulo. Allí se ve al bendito Señor en gloria de ascensión; Jehová diciéndole: Siéntate a mi diestra hasta que haga de tus enemigos tu estrado de los pies. Él debería tener el gobierno en los últimos días, y el pueblo judío debería estar dispuesto en ese día a Su poder. Mientras tanto, Él estaba esperando, hecho por el juramento del Señor un Sumo Sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec, pero no ejerciendo ese oficio hasta que los reyes fueran destruidos. Entonces Él vendría para la bendición de Su pueblo.
Estaba claro, entonces, según este Salmo, que el sacerdocio debía ser cambiado, y que un sacerdote real según el orden de Melquisedec debía tomar el lugar de los hijos de Aarón. Pero si el sacerdocio fue cambiado, debe haber un cambio también en la ley. Además, Aquel de quien se hablaban estas cosas pertenecía a otra tribu, de la cual ningún hombre daba asistencia al altar. Pero el Señor a quien estos hebreos confesaron surgió de la tribu de Judá, tribu de la cual Moisés no habló nada con respecto al sacerdocio. Por lo tanto, era aún más evidente no sólo por la palabra que hablaba de la venida de este sacerdote, sino por el cumplimiento de esa palabra en la venida del Señor mismo, que después de la semejanza de Melquisedec se levantaría otro sacerdote, no hecho según la ley de un mandamiento carnal, sino según el poder de una vida sin fin, como decía la Palabra: Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec. Así, el Señor brotando de la tribu de Judá, de la cual la ley no hablaba nada con respecto al sacerdocio, mostró claramente que Él fue hecho sacerdote no por la ley, mientras que Su resurrección demostró que fue después del poder de una vida sin fin de acuerdo con la profecía del Salmo 110.
Ciertamente, entonces aquí hay una anulación del mandamiento anterior, debido a la debilidad y no utilidad del mismo; porque la ley no hizo nada perfecto, pero la llegada de una mejor esperanza sí, a saber, la resurrección del Gran Sumo Sacerdote según el orden de Melquisedec, que pronto salía de nuevo para bendecir a su pueblo, con cuya esperanza nos acercamos a Dios. Con el sacerdocio de Melquisedec existe el poder de una vida sin fin, y una esperanza mejor, una esperanza segura y cierta de bendición eterna. Bendita seguridad para nosotros, y que el apóstol quiere que estos cristianos hebreos entiendan. Y en la medida en que no sin un juramento (la ley hecha sacerdotes por un juramento) fue hecho sacerdote, porque el Señor guarda y no se arrepentirá (ver Sal. 100:4), por tanto Jesús fue hecho garante de un mejor testamento. Todo esto es esperar la bendición final, porque el nuevo pacto se hará con Israel en el último día, pero Jesús mientras tanto ha entrado en Su oficio en lo Alto, y por lo tanto siendo Fiador, una garantía segura de que las bendiciones del Nuevo Testamento se cumplirán a Su regreso. Otra ventaja fue esta; el sacerdocio levítico eran muchos sacerdotes, porque por causa de la muerte no podían continuar, pero este Hombre, porque vive siempre, tiene un sacerdocio inmutable, por lo tanto, puede salvar hasta el fin, a los que vienen a Dios por Él, viendo que Él vive siempre para interceder por ellos.
Por lo tanto, en todos los sentidos este sacerdocio era superior al de la ley. Fue hecho después del poder de una vida sin fin; Se hizo perfecto al traer una mejor esperanza. Fue establecido por juramento, y era inmutable, en contraste con los sacerdotes bajo la ley, que necesitaban un mandamiento carnal para su nombramiento, no hacían nada perfecto, se establecían sin juramento, y cambiaban continuamente, debido a la muerte, y necesitaban por lo tanto una línea continua de sucesión. ¡Ay! ¡ay! ¡ay! ¿No es la cristiandad volver rápidamente a este último estado de cosas? con su sacerdocio terrenal establecido de nuevo por mandamiento carnal, mientras que las personas que se acercan a Dios a través de ellos nunca son perfeccionadas? Están en continuo miedo y temor. ¿No oímos hablar una y otra vez de una sucesión de sacerdotes directamente de los apóstoles, como casi necesarios para la Iglesia, y que oran, son estos pobres sucesores apostólicos? ¡Por qué, pobres gusanos que mueren! Mientras que allí se sienta la diestra de Dios el glorioso sacerdote Melquisedec por quien nos acercamos a Dios, y siempre vivimos para interceder. ¿Cómo puede fallar alguien que viene a Dios por Él? Sí, querido creyente, tal Sumo Sacerdote se convierte en nosotros, santos, inofensivos, incontaminados, separados de los pecadores, y hechos más altos que los cielos, que no necesita como estos sacerdotes terrenales ofrecer sacrificios en los altares terrenales, primero por sus propios pecados, y luego por los pecados de la gente, por estos lo hizo una vez cuando se ofreció a sí mismo. Porque la Ley hace sacerdotes que tienen enfermedad, pero la Palabra del juramento, volviendo a un sacerdocio terrenal, que no hizo nada perfecto, y dependía de pobres hombres fallidos que tenían enfermedad para mantenerlo. Pero si lo hacían, rechazaban al Hijo que fue consagrado sacerdote para siempre. Era renunciar a la certeza de la vida eterna, a la mejor esperanza y a todas las bendiciones del Nuevo Testamento.