El descanso en el que iban a entrar era el descanso de Dios, y los cristianos fueron exhortados a mantener firme la confianza de la esperanza hasta el final. El fracaso de Israel al entrar en la tierra de Canaán se presenta ante ellos como una advertencia y un ejemplo, ya que no creyeron las buenas nuevas del descanso en la tierra de Canaán. Los creyentes, entonces, son los que entran en el reposo de Dios; pero aún no se había entrado, porque Él dice: Como he jurado en Mi ira, Si entrarán en Mi reposo, aunque las obras fueron terminadas desde la fundación del mundo. Dios había descansado en la obra terminada de la creación; pero Adán había perdido el resto por su pecado, e Israel no pudo entrar en el resto de Canaán debido a la incredulidad; y así dice: Si entran en mi reposo; es decir, Dios tenía un descanso en propósito como lo atestigua el séptimo día, y el descanso de Canaán, pero el hombre no había entrado en él. Sin embargo, algunos deben entrar en ella, y así Él limita un día, como dijo en David: Hoy, si oís Su voz, no endureceréis vuestros corazones. Josué ciertamente había guiado al pueblo a la tierra de Canaán, pero si habían entrado en reposo, ¿por qué David habló de ello como futuro en su día? Por lo tanto, queda un descanso para el pueblo de Dios. El resto, entonces, para el pueblo de Dios es futuro. Dios siempre descansa en Su propio propósito; las obras están terminadas, la creación tendrá su descanso, Dios tendrá la tierra de Israel como Su porción, e Israel como los poseedores de ella, pero el hombre nunca ha entrado en ella todavía. Adán lo perdió. Israel no ha podido entrar, y la causa fue la incredulidad y la rebelión contra las promesas de Dios. Pero aún queda un descanso para el pueblo de Dios, y este remanente llamado de la masa de la nación incrédula que había rechazado al Mesías, y puesto en el lugar cristiano, es exhortado a trabajar para entrar en ese reposo, para que nadie caiga después del mismo ejemplo de incredulidad. El resto era futuro; si no, habrían cesado de sus obras como Dios lo hizo de las suyas.
¿Cuál es el descanso de Dios entonces? Ni el paraíso cuando Dios descansó primero, ni Josué e Israel en la tierra, ni David establecido en el trono porque este último habló de él como aún futuro, al menos como para entrar en él; pero (comp. Efesios 2:6-7) uno dice: “¿Qué es el hombre para que te acuerdes de él? . . . Lo enloqueciste un poco más bajo que los ángeles, lo coronaste con gloria y honor. . . Tú has puesto todas las cosas bajo sus pies”. Sí, amado, aquí está la respuesta. Sin embargo, no se alude a él en Hebreos 4, que Cristo debe ser el Centro de Dios en el cielo y la tierra. (ver Efesios 1) La creación que fue perdida para el hombre por su pecado, debe ser redimida, no sólo por sangre sino por poder; Israel y la tierra también. Vemos a Jesús que fue hecho un poco más bajo que los ángeles por el sufrimiento de la muerte, coronado de gloria y honor. Todas las cosas serán puestas en sujeción bajo Sus pies. Mientras tanto, Dios está llamando a los coherederos, llevando a los muchos hijos a la gloria. Estos son los que son exhortados a trabajar para entrar en Su reposo; cuando hayan entrado, Cristo tomará su gran poder y reinará, limpiará la creación por el juicio, destruirá a los enemigos de Israel y reinará sobre la tierra milenaria, junto con los hijos de Dios que luego habrán sido llevados a la gloria. Este es el descanso de Dios, nunca alterado en propósito. El hombre responsable, Adán e Israel perdieron su parte en ello, pero todo será hecho bueno por el propósito del Hombre de Dios, incluso Cristo que ha comprado todo por Su sangre, y que aún redimirá todo por Su poder cuando regrese del cielo con aquellos a quienes ahora está guiando a través del desierto hacia la gloria celestial.
Dos benditas ayudas son llevadas ante el pueblo de Dios, al final del capítulo para su viaje a través del desierto: Primero, la Palabra de Dios que expondría y juzgaría todo lo que les impediría entrar en el reposo de Dios; y, en segundo lugar, el sacerdocio de Cristo para el mantenimiento de su posición ante Dios, y su fe mientras pasaban por las pruebas del camino a través del desierto. El primero eliminaría los obstáculos para su entrada, el segundo los mantendría en su camino hacia adelante, debido a sus debilidades y debilidades.
Vemos aquí el lugar que ocupa el sacerdocio de Cristo en la Palabra de Dios. No es para salvación. Israel no fue sacado de Egipto por el sacerdote Aarón, sino que directamente habían sido redimidos y llevados a Dios en el Monte Sinaí. Aarón fue consagrado como sacerdote para mantener sus relaciones con Jehová como el pueblo de Dios. Del mismo modo, Cristo, habiéndolos redimido del mundo por Su muerte y resurrección, ahora ha pasado a los cielos, para mantener al pueblo celestial de Dios en sus relaciones con Dios, para salvar hasta el fin a los que vienen a Dios por Él, viendo que Él siempre vive para interceder por ellos. Por lo tanto, son preservados a través de enfermedades, dificultades, pruebas, salvados a través de todos ellos por este Sumo Sacerdote siempre fiel, que ha pasado por las mismas circunstancias para ellos, que puede ser tocado por el sentimiento de sus debilidades, y fue tentado en todos los puntos como nosotros, pecado aparte. Nacido en una naturaleza santa, fuera del pecado, pero realmente hombre, sintió lo que realmente era ser en un mundo de pecado; en ella fue tentado, y sin embargo, no hubo un solo movimiento en su alma santa que respondiera a la tentación como con nosotros. Se encogió de ella con horror, odió el pensamiento mismo y sufrió el mismo contacto con la tentación, de una manera más profunda de lo que nunca podemos como Dios y, sin embargo, todavía tiene una naturaleza dentro de nosotros que responde a la tentación si no se mantiene por fe en el lugar de la muerte, por el poder del Espíritu Santo. Por lo tanto, no tenemos un Sumo sacerdote para simpatizar con la naturaleza pecaminosa en nosotros (Él murió por esto; no queremos simpatía con ella, sino juicio y expiación), sino para simpatizar con nosotros como cristianos nacidos de Dios, pero en conflicto con el pecado, la tentación y el mundo, y para mantenernos en victoria por encima de él. Mientras Israel, bajo Josué, y Amalec peleaban juntos en el desierto, y Moisés, Aarón y Hur subieron la colina para mantenerlos en conflicto; así que nuestro gran Sumo Sacerdote ha ascendido a la gloria, para mantenernos en la lucha contra la carne y el pecado, y para llevarnos a través de Su poderosa intercesión, que nunca falla, y nos hace más que vencedores a través de Aquel que nos amó. Vayamos entonces confiadamente al trono de la gracia, para que podamos obtener misericordia y encontrar gracia para ayudar en tiempos de necesidad.