Las exhortaciones ahora siguen. Los santos, rodeados de esta nube de testigos, son exhortados a dejar de lado todo peso y el pecado que tan fácilmente los acosa; mirando a Jesús, que comenzó desde el principio y caminó hasta el final de este mismo camino de fe. Él era el líder principal en este camino, y todo estaba resumido en Él. Debemos recordar la posición en la que se mira a los cristianos en esta epístola. Cristo había tomado un nuevo lugar en el cielo, habiendo sido rechazado por la nación judía, que lo había matado. El remanente hebreo, por la fe en Él muerto y resucitado, y por la comunicación de Su vida resucitada a ellos, se había asociado con él en este nuevo lugar. Eran hermanos santos, participantes del llamamiento celestial (Efesios 2, fin y 3:1). Ahora Cristo era su Líder, guiándolos a la gloria celestial. Debían vivir la vida de fe en Él, “mirando a Jesús”, al mismo tiempo que dejaban de lado todo peso y el pecado que tan fácilmente los acosa. Estaban corriendo una carrera, todo lo que les impedía llegar a la gloria celestial era un peso. El pecado se esforzaría por enredar sus pies. Todo lo que pertenecía a la carne, por lo tanto, y que la mimaba, debía dejarse de lado como lo que obstaculizaba; la gloria celestial era la meta, el Cristo celestial el presente Objeto de fe, Su camino el ejemplo. Él, por el gozo que fue puesto delante de Él, soportó la cruz, despreciando la vergüenza, y es puesto a la diestra de Dios. El gozo de ver de nuevo el rostro de Su Padre; el gozo de la gloria celestial; el gozo de recibir a los muchos hijos a la gloria; el gozo de recibir el reino y todos los frutos de Su obra, lo pusieron nervioso para seguir adelante. Él soportó el odio del mundo, el abandono de los suyos, la ira de Dios a causa del pecado, la traición de Judas, todo a causa de esto, y ¡oh, qué amor para nosotros! Ciertamente podemos decir: “¡Nuestro Jesús ha hecho todas las cosas bien!”
Los hebreos sufrían de la contradicción de los pecadores contra sí mismo, y estaban en peligro de ceder; Todavía no se habían resistido hasta la sangre, luchando contra el pecado. Pero esto lo hizo el bendito Señor, entregando Su vida hasta la muerte en obediencia a la voluntad de Su Padre. debían considerar a Aquel que hizo esto, para que no estuvieran cansados y desmayados en sus mentes.
Entonces, a través de este fracaso, este amor a la facilidad, existía el peligro de que se establecieran; en consecuencia, la vara del Padre tuvo que ser puesta sobre ellos en castigo. Estando el ojo fuera de Jesús, ahora se estaban desmayando bajo esto, y aparentemente comenzaban a dudar si eran después de todo los hijos de Dios. Primero desmayándose bajo la oposición, luego desmayándose bajo el castigo que era necesario para su restauración. ¿Y no ha terminado todo esto, la historia de la cristiandad? -Encogiéndose de la persecución, buscando un hogar aquí abajo, estableciéndose en una religión de ordenanzas con la mirada puesta en Jesús, y luego el castigo viene sobre los hijos de Dios en consecuencia, se apartan aún más y dudan de su relación con el Padre.
Seguramente estos cristianos hebreos habían olvidado la exhortación que les hablaba como niños: Hijo mío, no desprecies la disciplina del Señor, ni desmayes cuando le reprendes; a quien el Señor ama, castiga y azota a todo hijo que recibe (Proverbios 3:11). El castigo duradero era la prueba misma de que Dios estaba tratando con ellos como con hijos, porque ¿qué hijo es aquel a quien el padre no castiga? Si entonces no tuvieran castigo del cual todos son partícipes, serían bastardos, no hijos. Él quiere que en lugar de desmayarse soporten el castigo, se sometan al Padre de los espíritus y vivan, tomando un ejemplo de la forma en que los padres terrenales tratan a sus hijos. Ellos, de hecho, a menudo lo hacen para su propio placer, pero el Padre para nuestro beneficio, para que podamos ser partícipes de Su santidad. Estos tratos gubernamentales de un Padre tenían entonces un objetivo, a saber, separar a estos cristianos hebreos de todo lo que no participaba de la santidad del Padre. La gracia los había salvado para la gloria celestial; el gobierno estaba en ejercicio para que pudieran llegar a ser participantes del carácter santo del Padre. Es cierto que estos tratos no fueron agradables. No es agradable estar enfermo; que le quiten un hijo porque lo convertimos en un ídolo; que nos roben nuestra propiedad porque acumulamos tesoros en este mundo; sin embargo, después les daría los frutos pacíficos de justicia que se ejercen por ello.
Por lo tanto, viendo que estas cosas eran así, que los castigos eran las mismas marcas de la filiación, con el objeto de hacer a los hijos partícipes de la santidad del Padre, debían levantar las manos que colgaban y las rodillas débiles, y hacer caminos rectos para sus pies, para que lo que era cojo no se apartara del camino, en lugar de ser sanado. Los exhorta a buscar la paz con todos los hombres y la santidad, sin la cual ningún hombre debería ver al Señor. Sobre todo, teniendo cuidado de que nadie cayera de la gracia de Dios, no fuera que ninguna raíz de amargura que brotara los molestara, y tantos fueran contaminados; no sea que haya ningún fornicador o persona profana, como Esaú, que por un bocado de carne vendió su primogenitura; porque sabían cómo después, cuando habría heredado la bendición, fue rechazado; porque no encontró lugar para el arrepentimiento, aunque lo buscó cuidadosamente con lágrimas.
Vemos aquí cómo cuando los cristianos pierden el sentido en cualquier medida de su posición en la gracia, están en peligro de caer en pecado. Vienen raíces de amargura, incluso la fornicación y la profanidad, aunque debemos recordar que se tiene en cuenta toda la profesión del cristianismo. No hemos venido al monte Sinaí, dice el apóstol, sino al monte Sión. En el primero, Dios dio la ley; en este último, Dios estableció al Rey de Su propia elección, después de que el pueblo había fallado completamente en su responsabilidad, e Icabod había sido escrito en el sacerdocio. Por lo tanto, es una imagen de la gracia soberana de Dios para la tierra, de la cual Israel iba a ser el centro. En el Monte Sinaí, Dios probó a la gente para mostrarles lo que eran, culpables y perdidos. En el monte de Sión descansó Jehová. Este es Mi descanso para siempre, aquí habitaré porque me deleito en él (Sal. 132:14, Éxodo 19-20).
El apóstol entonces dice: No habéis venido al monte que pueda ser tocado, y que ardía con fuego, o a la oscuridad, y a las tinieblas y a la tempestad, y así sucesivamente; pero habéis venido al monte de Sión, a la plena bendición milenaria. Como el pasaje en nuestras Biblias no tiene la puntuación correcta, divido los temas correctamente. La pequeña palabra “y” divide cada tema. Primero, está el Monte Sión, la imagen del establecimiento de Dios de Su Rey de Gracia en Jerusalén; en segundo lugar, la ciudad celestial de Dios, la Jerusalén celestial, donde Él y el Cordero morarán, el centro de Su gobierno del cielo y la tierra (ver Apocalipsis. 21:10), en tercer lugar, la innumerable compañía de ángeles, la asamblea general de estos espíritus santos; cuarto, la Iglesia de Dios, aquí llamada la iglesia de los primogénitos, que fueron escritos en el cielo; quinto, a Dios, el Juez de todos en el cielo y en la tierra; sexto, a los espíritus de los hombres justos perfeccionados, los santos del Antiguo Testamento; séptimo, a Jesús, el Mediador del nuevo pacto de gracia a Israel; Ocho, a la aspersión de sangre, que ya no exige venganza a la tierra sino bendición. Existe toda la bendición milenaria a la que los creyentes han llegado en espíritu ahora. Aquí se saca a relucir lo mejor reservado para nosotros: la Iglesia de Dios tiene un lugar distinto en la gloria celestial, mientras que también vemos los espíritus de los hombres justos perfeccionados, al mismo tiempo. Tienen una porción en la gloria celestial, pero no tienen un lugar en la Iglesia de Dios (comp. Efesios 11:40). Pero si esta era la porción de los cristianos hebreos, ¿por qué aferrarse al judaísmo y a la ley, que solo podía hablar del juicio? Cristo, el Mediador del nuevo pacto, estaba en el cielo. El Dios de gracia estaba hablando a través de Él, no desde el monte ardiente en la tierra, sino desde la gloria celestial. Lo que debían tener cuidado de hacer, era alejarse de la gracia que les hablaba desde el cielo. Su voz entonces sacudió la tierra, pero ahora no sólo iba a sacudir la tierra sino el cielo (Hageo 2:6); pero sólo en vista de que aquellas cosas que no podían ser sacudidas podrían permanecer. Por lo tanto, tenemos que ver con un Padre que trata en el gobierno, pero fundado en consejos eternos de gracia. Tenemos una parte en el reino que no se puede mover; sin embargo, morando en una escena que se está desvaneciendo, tengamos gracia por la cual podemos servir a Dios aceptablemente, con reverencia y temor piadoso, porque nuestro Dios es un fuego consumidor, quemando lo que no puede soportar Su santo ojo; para que sólo permanezcan aquellas cosas que permanecen, es decir, la nueva creación. Bendito sea Dios, nuestra porción está en esto; La Gracia Eterna nos ha puesto allí. El gran pecado ahora no es aferrarse a la gracia de Dios, y cuando esto entra debe haber los tratos gubernamentales de Dios (porque la carne entonces está en acción), para llevarnos de regreso a nuestro refugio. Todas las cosas aquí abajo deben ser quemadas (2 Pedro 3) nuestra parte está en los cielos nuevos y la tierra nueva en donde mora la justicia, establecida sobre el principio de los consejos eternos de gracia de Dios, obrando por medio de Cristo, por el poder del Espíritu Santo. A esto debemos aferrarnos, en esta es nuestra porción.