Luego, en Génesis 4 tenemos una nueva escena, que se abre con un cambio en el nombre de Dios. Ya no es la prueba de la creación, como Dios la hizo, y esto en consecuencia está marcado aquí. Se le llama “Jehová”; No es designado por el término mezclado o compuesto anterior “Jehová-Elohim”, sino simplemente por “Jehová”; y esto se encuentra después, ya sea “Elohim” solo o “Jehová en los otros nombres de carácter especial, como veremos”, hasta el llamado de Israel, cuando tenemos una modificación apropiada en la expresión de Su nombre. Pero Adán ahora se convierte en un padre, no inocente, sino caído antes de convertirse en el jefe de la raza. Caín nació, y la madre caída dio el nombre; Pero, ¡oh, qué error! Estoy seguro, no de que ella tuviera exactamente derecho a dar el nombre, sino que se puede probar que dio uno singularmente inapropiado. Ella pensó que su primogénito era una gran ganancia, porque tal es el significado del nombre “Caín”.
¡Ay! Qué decepción y dolor, ambos del tipo más conmovedor, siguieron en poco tiempo. Porque Abel también nació; y con el tiempo sucedió que trajeron sus ofrendas a “Jehová”, un término, puedo observar, que está aquí en admirable. No era apenas como Él quien lo había creado todo, sino el Dios que estaba en relación especial con el hombre: Jehová. Esta es su fuerza. Caín lo miró en el lugar meramente de un Creador, y allí estaba su error. El pecado necesitaba más. Caín trajo lo que podría haber sido suficiente en un mundo no caído, lo que podría haber convenido a un adorador inocente de Aquel que era simplemente conocido como Elohim. Es imposible que ese motivo pueda ser tomado por más tiempo; pero así Caín no sintió. Él hace una religión de su propia mente, y trae del fruto de la tierra ahora bajo la maldición; mientras que Abel por fe ofrece las primicias del rebaño, y de la grasa del mismo. Y Jehová respetó a Abel y a su ofrenda. Es la gran verdad del sacrificio, de la cual la fe de Abel se apoderó, dándose cuenta y confesando en su cordero inmolado que no había otro camino en un mundo arruinado para una relación santa, y también para la confesión de la verdad, como entre Dios y el hombre. Él ofrece a Jehová las primicias de su rebaño, las que pasaron bajo la muerte.
“Y Caín estaba muy furioso, y su semblante cayó”. Y Jehová le habla así: “¿Por qué te enojas? ¿Y por qué ha caído tu rostro? Si haces bien, ¿no serás aceptado?” Los principios de la naturaleza de Dios son inmutables. Ya sea que las personas sean creyentes o no, ya sea que reciban la verdad o no, Dios se aferra a lo que pertenece a Su propio ser moral. Que alguien sea capaz de encontrarse con el carácter de Dios en un estado no caído es otro asunto. Es el mismo principio en Génesis 4, que encontramos más explícitamente declarado en Romanos 2, donde Dios muestra Su juicio seguro del mal por un lado, y Su aprobación de lo que es bueno, santo y verdadero por el otro. Así con Caín aquí: “y si no te va bien”; Y tal fue el hecho. Su condición era la de un pecador, y no miraba fuera de sí mismo a Dios. Pero lo que caracteriza esta escena no es el estado en el que se encontraba el hombre como tal, esto lo que tuvimos en el capítulo lo que el hombre hizo en ese estado caído, y más especialmente lo que hizo en presencia de Dios y la fe. Ciertamente no lo hizo bien. “Y si no te va bien”, se dice, “el pecado está a la puerta”. La mala conducta es aquella que manifiesta un estado malvado, y fluye de él.
No creo que la expresión signifique una ofrenda por el pecado, como a veces se supone; porque no parece que haya motivos para inferir que la verdad de una ofrenda por el pecado fue entendida en el más mínimo grado hasta mucho después. “Por la ley es el conocimiento del pecado”; Y hasta que se introdujo la ley, por lo que las Escrituras nos dicen, no hubo tal discriminación, si la hubo, entre las ofrendas. Todos se fusionaron en uno; y por lo tanto es que encontramos que los amigos de Job, aunque culpables a los ojos del Señor, sin embargo, iguales a él ofrecen holocaustos. Cuando Noé trae su sacrificio, evidentemente también es de esa naturaleza. ¿No habría habido una ofrenda por el pecado en estas ocasiones si la ley hubiera estado entonces en vigor? Sabiamente, todos esos detalles esperaban el desarrollo de otro día. Simplemente uso estos hechos bíblicos para mostrar lo que me parece la verdad de que el pecado aquí no se refiere a la ofrenda específica por él, sino más bien a lo que fue probado por la mala conducta.
Sin embargo, Dios mantuvo el lugar que pertenecía al hermano mayor. Pero nada ablandó el espíritu excitado e irritado de Caín. No hay nada que enloquezca más al hombre que el orgullo religioso mortificado; Y así se demuestra aquí, porque se levantó contra su hermano y lo mató. Y Jehová le habla una vez más. No fue pecado como tal contra Dios al dejarlo, como el de Adán, sino contra el hombre, su hermano aceptó a Dios. “¿Dónde está Abel tu hermano?” A la súplica de Dios, él responde con no menos dureza y audacia que la falsedad: “No lo sé”.
No hay verdadero valor con mala conciencia, y la astucia pronto será evidente donde Dios trae Su propia luz y manifiesta la culpa. No olvidemos el engaño del pecado.
“¿Qué has hecho?”, dijo Jehová. “La voz de la sangre de tu hermano clama a mí desde la tierra.” Justamente ahora lo tenemos auto-maldecido de la faz de la tierra, declarado fugitivo y vagabundo. Pero la voluntad del hombre se enfrenta invariablemente a la voluntad conocida de Dios, y el mismo hombre que estaba condenado a ser un fugitivo se pone a trabajar para que pueda establecerse aquí abajo. Caín, como está dicho, salió de su presencia y habitó en la tierra de Nod; A su debido tiempo nace un hijo que construye una ciudad llamada después de su nombre. Tal es el nacimiento de la vida civil en la familia de Caín, donde encontramos el descubrimiento y avance de las delicias del hombre; pero, junto con el progreso del arte y la ciencia, la introducción de la poligamia. El espíritu rebelde del antepasado se manifiesta en el descendiente Lamec.
Pero el capítulo no se cierra hasta que encontramos a Set, a quien Dios sustituyó (porque este es el significado del nombre), o “nombró”, como se dice, “en lugar de Abel, a quien Caín mató”. Y así, Set, también a él le nació un hijo, y llamó su nombre Enós. Entonces comenzaron los hombres a invocar el nombre de Jehová.