Génesis 3 nos muestra el resultado de la prueba que hemos visto establecida por Jehová-Elohim. Pronto se puso en cuestión. Y aquí hay otro hecho que deseo traer ante ustedes. Vemos introducido, sin más demora en la escena, a uno demasiado bien y sin embargo demasiado poco conocido, el adversario activo, audaz y sutil de Dios y del hombre, la serpiente, de quien resultan el pecado y la miseria, como lo atestigua la Biblia desde el principio hasta el fin, que aquí primero nos trajo algunas palabras tranquilas. ¿Quién habría hecho esto sino Dios? En cualquier otro libro, en un libro escrito por un simple hombre, (¿hay que dudar en decirlo?) deberíamos haber tenido una larga introducción, y una historia completa de su origen y sus diseños y sus acciones. Dios podía presentarlo, y podía dejar que el corazón sintiera la justicia de no decir más acerca de él de lo necesario.
El hecho se declara a sí mismo. Si en el primer capítulo el verdadero Dios se muestra en poder creador y gloria, y en la perfecta beneficencia que marca también lo que Él había hecho; si en la segunda relación especial muestra aún más Su camino y voluntad moral, así la serpiente no deja de manifestar su condición y objetivo reales, no por supuesto la condición en la que fue hecho, sino aquella a la que el pecado lo había reducido. “La serpiente era más sutil que cualquier bestia del campo que Jehová-Elohim había hecho”.
El tercer capítulo es de hecho una continuación del segundo, lo suficientemente apropiado como para convertirlo en un capítulo separado, pero sigue siendo su secuela simplemente. Es la cuestión de ese juicio probatorio lo que se propuso allí. Y aquí el esfuerzo del enemigo fue primero respirar sospechas sobre la bondad de Dios, así como sobre Su verdad, en resumen, sobre Dios mismo. Los deseos y pasiones humanas aún no estaban en cuestión, pero pronto siguieron: el deseo de tener lo que Dios había prohibido.
Primero, sin embargo, fue una insinuación infundida y permitida contra el Dios verdadero. Todo mal se debe a esto como su primavera; comienza con Dios como el objeto atacado o socavado. “Y él dijo a la mujer: Sí, ¿ha dicho Dios: No comeréis de todo árbol del jardín? Y la mujer dijo a la serpiente: Podemos comer del fruto de los árboles del jardín; pero del fruto del árbol que está en medio del jardín, Dios ha dicho: No comeréis de él, ni lo tocaréis, no sea que muráis. Y la serpiente dijo a la mujer: No moriréis ciertamente, porque Dios sabe que el día que comáis, entonces vuestros ojos serán abiertos, y seréis como dioses, conociendo el bien y el mal”.
Así fue que la serpiente envenenó moralmente el corazón de la mujer primero, y luego del hombre. No necesito detenerme en la triste historia que todos conocemos más o menos. Ella escuchó, miró, tomó del fruto; Ella comió, y se cayó. Y el hombre también come, no engañado, sino con los ojos abiertos, y por lo tanto tanto más culpable, influenciado, sin duda, por sus afectos; Sin embargo, audaz al ceder ante ellos, porque él debería haber sido su guardia y guía, ciertamente no haberla seguido, incluso si no la hubiera mantenido a salvo en el camino del bien. ¡Ay! Él la siguió, como lo ha hecho a menudo desde entonces, en el camino ancho del mal. Adán no preservó el lugar en el que Dios lo había puesto.
Ambos caídos, ambos estaban avergonzados. “Sabían que estaban desnudos, y cosieron hojas de higuera y se hicieron delantales”. Y oyeron la voz de Jehová-Elohim caminando en el jardín en el fresco del día, y Adán y su esposa se escondieron. Las víctimas del pecado conocían la vergüenza, ahora el miedo. Apartados de Dios, se escondieron, y Él no tuvo más que pronunciar esas palabras solemnes y escrutadoras a Adán: “¿Dónde estás?” Se había ido de Dios. Obligado a descubrirse a sí mismo, Adán cuenta la humillante historia: “Oí tu voz en el jardín, y tuve miedo, porque estaba desnudo, y me escondí”. El mal es rastreado a casa por fin hasta su fuente, y la serpiente es sacada completamente. Cada uno por separado – el hombre, la mujer, la serpiente – están evidentemente convencidos por la presencia de Jehová-Elohim.
Sin embargo, es maravilloso decir que, en el mismo anuncio del juicio sobre la serpiente, Dios, que por la luz de Su presencia había obligado a la pareja culpable a salir de la oscuridad en la que se habían escondido, o más bien habían tratado de esconderse, Dios ofreció la primera luz brillante de misericordia, pero misericordia en el juicio de aquel que era la raíz del mal. ¿No se puede decir de nuevo quién habría pensado de antemano en formas tan verdadera y evidentemente divinas? Pero es la palabra de Dios, y nada puede ser más adecuado para Dios, misericordioso para el hombre, o justo para el enemigo.
Los creyentes lo han llamado constantemente una “promesa”; Pero es instructivo ver que las Escrituras nunca lo hacen. Hubo una revelación de una bendición infinita para el hombre incuestionablemente, pero difícilmente lo que se llama una promesa. Estaba dirigido a la serpiente. Si era una promesa para alguno, fue para la Simiente de la mujer, el último Adán, no para el primero, que acaba de ser sentenciado con Eva. Abraham, no Adán, es el depositario de la promesa: así habla la Escritura, hasta donde yo sé, invariablemente. Vemos por qué debería ser así. ¿Era el momento de una promesa? ¿Era un estado para una promesa? ¿Fue una persona por una promesa? – uno que había arruinado la gloria de Dios, en la medida en que descansaba sobre él. No, pero al juzgar a la serpiente sale el propósito revelado de Dios, no una promesa a Adán en pecado, sino la revelación de Aquel que aplastaría la cabeza de la serpiente, el primer pecador y tentador demasiado exitoso para pecar. El Segundo hombre, no el primero, es el objeto de la promesa. Esta es, de hecho, la verdad invariable de las Escrituras, y corre a través de ella hasta el final.
Observen, en el principio de la palabra de Dios, las fuentes de todas las cosas. Así como vimos a Dios mismo el Creador y el Gobernador moral, así encontramos al enemigo de Dios y del hombre en concordancia exacta con la última palabra que Dios habla. Una vez más, notemos la confrontación de la serpiente, no con el hombre, que siempre cae bajo el poder de Satanás, sino con Cristo, que siempre vence.
Tal es la manera en que Dios pone Su verdad, y esto en la primera parte de Su palabra. Ninguna revelación posterior en el más mínimo grado corrige la primera. La Escritura es divina desde el primero hasta el último. Pero junto con esto no encontramos prisa por revelar: todo está a tiempo. Todavía no se oye una palabra acerca de la vida eterna, que debe esperar Su aparición que era tal con el Padre; Ni una palabra aún sobre las riquezas inagotables de la gracia que luego iban a abundar. Una persona es retenida: la Simiente de la mujer; porque la manera más expresa revela la tierna misericordia de Dios. Si la mujer fue la primera en ceder, ella es la madre destinada de Aquel que derrotaría al diablo y liberaría al hombre. Pero lo que vino inmediatamente, y lo que se traza a lo largo de la Biblia, se puede notar, es la consecuencia presente en el gobierno de Dios.En consecuencia, encontramos que como el hombre había escuchado la voz de la sirena, y había comido del árbol del cual se le ordenó no comer, la tierra fue maldecida para él. Es el resultado actual. Así que de nuevo la mujer tiene su porción, de la cual no necesitamos decir más que señalar qué pista es su suerte en la historia de la raza. Ambos se unen en esto, que, como fueron hechos de polvo, al polvo deben regresar.
Sin embargo, en medio de la escena de desolación, escuchamos a Adán llamando el nombre de su esposa “Eva” (Génesis 3:20). Para mí está perfectamente claro cuán rápida fue la caída después de la creación del hombre. No le había dado antes a su esposa su nombre completo y propio. Él había descrito lo que ella era en lugar de quién; fue sólo cuando el pecado había entrado, y cuando otros, si hubiera habido alguno, la habrían llamado naturalmente el padre de la muerte, que Adán (por lo que parece ser la guía de Dios en la fe) la llama más bien la madre de los vivos. Su alma, no puedo dudar, se apoderó de la palabra que Dios había pronunciado al juzgar al diablo. Y Dios aquí también bellamente marca Su sentimiento. Porque (Génesis 3:21) se nos dice que “también Adán y a su esposa hicieron: Jehová-Elohim hizo abrigos de pieles y los vistió”. Se ha demostrado la insuficiencia de sus recursos. Ahora viene a la sombra de lo que Dios haría plenamente otro día.
Sin embargo, las consecuencias presentes siguen su curso, y en cierto sentido la misericordia también se mezcla con ellas, como es el caso habitualmente, creo, en el gobierno de Dios; Porque el hombre, tal como es, es tanto menos feliz cuanto que no sabe lo que es trabajar en un mundo como este. No es solo a lo que está condenado, sino el lugar sabiamente ordenado para el hombre caído aquí abajo. No hay nadie más miserable que el hombre que no tiene ningún objeto ante él. Reconozco que en una condición no caída hubo otro estado de cosas. Donde todo fuera brillante y bueno alrededor del hombre en la inocencia, el alcance del trabajo no tendría su lugar. Sólo hablo de lo que es bueno para el hombre fuera del Paraíso, y cómo Dios se encuentra y ministra a su estado en Su gracia infinita. Sobre esto, sin embargo, no necesitamos decir más que Él “expulsó al hombre”, para que no perpetuara la condición de ruina en la que había pasado.
Otro divino, pero un infiel, considera el conocimiento del bien y del mal como la imagen de Dios por la creación. Esto último es a menudo mal entendido. La Escritura es clara y profundamente verdadera: “Y Jehová-Elohim dijo: He aquí, el hombre se ha hecho como uno de nosotros, para conocer el bien y el mal; y ahora, no sea que extienda su mano, y tome también del árbol de la vida, y coma, y viva para siempre; por lo tanto, Jehová-Elohim lo envió del jardín del Edén hasta la tierra de donde fue llevado. Así que expulsó al hombre; y colocó al este del jardín del Edén querubines, y una espada de fuego que giraba en todos los sentidos, para guardar el camino del árbol de la vida”.
En su estado original, el hombre fue creado a imagen de Dios, pero no tenía el conocimiento del bien y del mal. Esto lo adquirió por la caída. Después de esto, podía estimar y conocer las cosas por sí mismo como buenas o malas; Aunque inocente esto no podría ser. Un ser santo puede saberlo y lo hace, es decir, un ser que, sabiendo que tiene una naturaleza intrínseca que repele el mal y se aferra al bien. Pero este no era el estado de Adán, sino simplemente hecho recto, con ausencia e ignorancia del mal. Cuando cayó, adquirió la rapacidad interna de distinguir el bien del mal, aparte de una ley para informar o prohibir; y en este sentido llegó a ser como Dios en el mismo momento en que perdió a Dios y la relación con Él como una criatura inocente. Así aprendemos la compatibilidad de estas dos cosas, que de hecho eran ciertas para el hombre: una caída de la relación de inocencia, en la que originalmente fue establecido con Dios, y un aumento en la capacidad moral, que, sin fe, conlleva una inmensa miseria, pero que es de sumo valor cuando uno es llevado a Dios por nuestro Señor Jesús).