Después de esto comienza un orden aún más profundo de las cosas, donde la luz distintiva de Dios se ve brillar, casi se podría decir, en cada paso. Aquí examinamos un tipo antes del cual casi todos los demás, incluso en este precioso libro, pueden considerarse comparativamente una pequeña cosa. Ensombrece tal amor que Dios mismo no puede encontrar nada que superar, si es que siquiera se puede comparar con él. Es la figura elegida de su propio amor, y esto no sólo en el don sino en la muerte de su Hijo, que se dignó ser para nosotros también el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Una escena a la vez tan simple pero tan profunda exige pocas y no soportará muchas palabras nuestras sobre lo que felizmente es el más familiar de todos los tipos para todos los cristianos, ya que, visto moralmente, es un llamado inigualable a nuestros corazones.
Porque no debemos pasarlo por alto como una prueba muy real de la fe de Abraham, además de ser una manifestación tan preciosa del propio amor de Dios. Porque si Isaac se salvó del golpe al que Abraham lo dedicó plenamente en la confianza de que Dios lo resucitó para cumplir la línea de promesa, el tipo de muerte como sacrificio se llevó a cabo completamente mediante la sustitución del carnero atrapado en el matorral y muerto por el padre. Luego sigue el juramento de Jehová fundado en ella, del cual el apóstol Pablo hace un uso tan sorprendente en la Epístola a los Gálatas, donde dibuja el notable contraste entre la única simiente y las muchas.
Con la simiente siendo Cristo, donde el número no se expresa, tenemos la bendición de los gentiles; mientras que, cuando oímos hablar de la semilla numerosa como las estrellas y la arena, la conexión más allá de toda controversia es con la supremacía de los judíos sobre sus enemigos. Si examinamos de cerca el pasaje, se puede ver fácilmente en toda su fuerza. “Por mí mismo he jurado, dice Jehová, porque porque has hecho esto, y no has retenido a tu hijo, tu único hijo; que en bendición te bendeciré, y al multiplicarme multiplicaré tu simiente como las estrellas del cielo, y como la arena que está en la orilla del mar”. Aquí está expresamente la semilla numerosa; ¿Y qué sigue? ¿Hay alguna promesa de bendición para los gentiles aquí? Por el contrario, es una esperanza propiamente judía: “Tu simiente poseerá la puerta de sus enemigos”. ¿Es este el lugar especial de Cristo? ¿Es Su relación con nosotros ahora de entre los gentiles? Todo lo contrario. Queda por verificar cuándo Él reina como la Cabeza de Israel, y Él les dará poder y gobernará sobre sus enemigos. En su día todo estará bien.
Pero, ¿qué es lo que cita el apóstol, y con qué propósito? No este, sino el siguiente versículo, que es de una naturaleza totalmente diferente: “Y en tu simiente serán benditas todas las naciones de la tierra”. La fuerza del argumento del apóstol es que, donde la escritura a la que se hace referencia no dice nada de número, solo nombrando “tu simiente” como tal, allí está asegurada la bendición de los gentiles. Por otro lado, donde habla de la semilla multiplicada según las imágenes más llamativas de innumerables números, Jehová promete aquí la exaltación terrenal y el poder del judío sobre sus enemigos, una bendición en contraste con la del evangelio y el argumento en Gálatas. Es esta distinción la que el apóstol aplica al tema con tanta profundidad de perspicacia.
La inferencia es obvia. Los gálatas no tenían necesidad de convertirse en judíos para recibir bendiciones. ¿Por qué entonces deberían ser circuncidados? Lo que Dios les da en el evangelio y lo que han recibido por fe es Cristo, muerto y resucitado, como lo fue Isaac en la figura. (Compárese con Hebreos 11:17-19.) De esta semilla no habla como de muchos, sino como de uno: esta semilla asegura la bendición de los gentiles como gentiles. Por lo tanto, donde Dios habla de la simiente de Abraham aparte de los números (versículo 18), está la bendición de los gentiles. Esto es lo que realmente necesitamos; pero es lo que tenemos en Cristo. Poco a poco habrá la numerosa simiente de la que se habla en el versículo 17. Este será el judío; Y entonces la nación elegida poseerá la puerta de sus enemigos. No puedo concebir nada más admirable en sí mismo, o más completo como una refutación de los judaizantes que con gusto habrían comprometido el evangelio, y hundido a los gálatas en simples gentiles que admiraban a sus superiores judíos buscando la circuncisión después de haber tenido un Cristo resucitado. Pero la verdad es que ambos son divinos, el hecho del Antiguo Testamento y el comentario del Nuevo Testamento. Y como el hecho en sí fue muy sorprendente, así la aplicación del apóstol no es menos profunda.