La nueva revelación de Dios de sí mismo por su nombre; El consiguiente caminar corresponsal de Abram, y el despliegue de los propósitos de Dios con el mundo
En el capítulo 17 tenemos una nueva revelación del Señor a Abram, y, creo, estamos en un terreno más alto y santo. No es aquí llamando, o adorando, o el mundo y la victoria sobre él en Lot (cap. 12-141), o una revelación por la Palabra de cómo Dios cumpliría Sus promesas terrenales, y por lo que Su pueblo debería pasar (cap. 15), no lo que Dios era para Abram, sino lo que Él mismo era. No lo es, yo soy tu escudo y tu gran recompensa; pero yo soy Dios Todopoderoso. Esto no es todo lo que Él era, pero es lo que Él era: Su propio nombre; y Abram es llamado a caminar correspondientemente a este nombre. Por lo tanto, también, él no adora ni pide nada de Dios, por alto que sea el privilegio, pero Elohim habla con él. Las diversas partes de Sus propósitos están desplegadas, y lo que Abram ha de ser delante de Aquel en quien creyó. Es el punto de partida de la historia de Dios de Su conexión con, y caminos en, el mundo, judío y gentil a partir de Su título original y soberano. Lo que trae tanto a los gentiles como a Israel está ante nosotros. No es la semilla individual de la promesa, como en el capítulo 22, a la que se confirmó la promesa del capítulo 12, sino el título de Dios con los primeros vasos de promesa como raíz de un pueblo apartado para Dios. En general, el pacto de Dios fue con él. No es una obligación legal, sino un compromiso libre de Dios en gracia, de acuerdo con Su propia mente, que Abraham sea el padre de muchas naciones. Está dividido en tres partes. Dios sería un Dios para Abraham, y para su simiente después de él; la tierra en la que fue forastero ha de ser para él y para su simiente después de él; y naciones y reyes deben salir de él.
(1. En el capítulo 12 es el camino de la fe, aunque con fracaso, el fracaso de no poseer la relación separada del pueblo de Dios (la iglesia) con el heredero del mundo. Luego los capítulos 13-14, el creyente en un lugar mundano tomado como su porción, la victoria de los separados, la fe que no tomaría un pestillo de zapatos. Capítulo 15, la revelación de una simiente numerosa y el lugar de Israel. Capítulo 16, el intento de tener la promesa en carne: Agar. Véase Gálatas. )
La circuncisión, expresiva de la muerte, y la promesa soberana gratuita de la Semilla, el Heredero de la promesa
Todas estas promesas son sin condiciones; pero los principios se establecen vinculantes para Abraham, y expresan el carácter de aquellos que disfrutan de los privilegios de la circuncisión de Dios y la promesa libre y soberana. La circuncisión en contraste con la ley (ver Juan 7:22), pero expresiva de la muerte de la carne (comparar Romanos 4:10-13),1 y luego, se da la promesa de la simiente; pero esto cuando Abraham, en cuanto al cuerpo, estaba ahora muerto; y como el carácter de la circuncisión era perentorio, porque la carne no puede tener que decir a Dios a la luz, así fue en cuanto a la promesa; Fue para el hijo de la promesa. Aunque Dios podría bendecir externamente la semilla según la carne, el pacto fue exclusivamente con el heredero de la promesa. La muerte de la carne (porque estamos lejos de Dios), y la gracia simple y soberana, son perentorias. La mujer estéril debe ser la madre de miles. Abraham se regocija en la promesa y actúa obedientemente en el orden de Dios.
(1. Leo el versículo 12 así: “Y padre de la circuncisión [es decir, de verdadera separación para Dios, tal como Dios posee], no solo para los de la circuncisión, sino para aquellos que andan en los pasos de la fe de Abraham, que aún no había sido circuncidado”. Es decir, Dios los reconoce (creyentes de entre los gentiles) como verdaderamente circuncidados).
Habiendo revelado Su propio nombre, Dios da nombres a Abram, Sarai e Isaac, significando autoridad directa.
Hay otro elemento aquí, uno común a este significado en las Escrituras; Dios le está dando un nombre a Abram y también a Sarai. Significa el título de autoridad directa y entrar en relación sobre esta base. Así que Adán, tan Faraón, tan Nabucodonosor. Aquí Dios, habiendo revelado Su propio nombre, le da uno a Abram en conexión con Él mismo. A partir de entonces, Él es el Dios de Abraham, revelando el lugar de Abraham, y la señal del pacto en separación para Él también; Abraham es el padre de muchas naciones; Ismael incluso es preservado y bendecido; pero la simiente prometida está sola, también tiene su nombre (risas), el hijo de mera promesa de ella a quien Dios también nombró, insinuando, aunque no revelando, la resurrección (comparar Romanos 4: 19-22). Para este mundo, Israel, como promesa, ocupa el lugar de Sara así nombrada, pero cuando está muerta según la carne.