Esto introduce Génesis 12 en un terreno completamente nuevo. Es evidente que aquí estamos entrando en una atmósfera sensiblemente diferente. Ya no es el hombre como tal, sino un hombre separado de Dios para sí mismo, y esto por una promesa dada a uno elegido y llamado: una nueva raíz y stock. Estos son principios que Dios nunca ha abandonado desde entonces, y nunca lo hará. Permítanme repetir que ya no es la humanidad como antes, ni las naciones solamente, sino que tenemos el llamado de Dios a sí mismo, el único medio salvador donde la ruina ha entrado antes de que el juicio vindique la naturaleza y la voluntad de Dios por Su poder.
Porque sabemos por otra parte que la idolatría prevalecía ahora entre los hombres, incluso entre los descendientes de Sem, cuando un hombre era llamado por y hacia el Dios verdadero sobre un principio que no cambiaba ni juzgaba (excepto moralmente) las asociaciones recién formadas del mundo, sino que separaba al que obedecía las promesas divinas con mejores esperanzas. Abram, no hace falta decirlo, fue el objeto de Su elección.
No estoy negando que Dios había elegido antes; Pero ahora se convirtió en un principio afirmado públicamente. No era sólo un llamado conocido secretamente por él que era su objeto, sino que había uno separado de Dios por Su llamado como depositario de Su promesa, el testimonio de que estaba ante los ojos de todos, y en consecuencia bendito, y un canal de bendición. Porque lo que podría parecer a la mente estrecha del hombre, una separación austera de sus semejantes era, de hecho, con el propósito expreso de asegurar la bendición divina y eterna, y no solo para sí mismo y su simiente, sino una corriente de bendición que siempre fluía y que no fallaría a todas las familias de la tierra.
Dios aún mostrará esto. Por el momento ha quedado en nada, como todo lo demás en manos del hombre; pero Dios aún demostrará en la faz de este mundo cuán verdadera y divinamente, y en interés del hombre mismo, así como de Su propia gloria, Él obró en Su llamado a Abram.
Abram sale, pues, por orden de Dios; sale de su país; Pero antes que nada encontramos una medida de enfermedad que obstaculizó. Había uno que colgaba del hombre llamado, cuya presencia era siempre un obstáculo: la compañía de alguien que no estaba en el llamado siempre debe ser así. Taré no fue el objeto del llamamiento; y, sin embargo, era difícil rechazar su compañía; pero el efecto fue grave, porque mientras Taré estuvo allí, Abram, de hecho, no llegó a Canaán.
Taré muere (porque el Señor misericordiosamente controla las cosas en favor de aquellos cuyos corazones son simples, incluso en medio de la debilidad); y ahora “Abram se dispuso a entrar en la tierra de Canaán, y vino a la tierra de Canaán”. El cananeo, se agrega, estaba entonces en la tierra. “Y Jehová se apareció a Abram, y dijo: A tu descendencia daré esta tierra, y allí edificó un altar a Jehová, que se le apareció”.
Aquí encontramos por primera vez el principio tan querido en nuestros corazones: la adoración de Dios fundada en una apariencia distinta de sí mismo (siempre debe ser así). El hombre no puede razonar lo que es un terreno de adoración. Fluye de, y se nos presenta como fluyendo de, la aparición de Jehová. No es simplemente el llamado ahora, sino que Jehová se “apareció” a él.
La verdadera adoración debe brotar del Señor, conocido en lo que en todo caso es una figura de conocimiento personal de sí mismo. No sólo es así una bendición conferida, sino en sí mismo conocida. Por supuesto, nadie quiere negar el hecho de que hasta que Él fuera conocido en la revelación de Su propio Hijo por el poder del Espíritu Santo, no podría haber lo que ahora entendemos como “adoración en espíritu y en verdad”; Pero al menos esto establece el principio.
Hay otra cosa que también debe observarse aquí: fue sólo en Canaán que esto fue o podría ser. No había culto en Mesopotamia; Ningún altar, que era el símbolo de ello, fue visto allí. Tampoco había un altar en Harán. Es en Canaán donde vemos uno primero. Canaán es el tipo claro de ese terreno celestial donde sabemos que Cristo está ahora. Así vemos primero a Jehová revelándose personalmente; Y esto a continuación en relación con el tipo de los lugares celestiales. Estas son claramente las dos raíces de la adoración, como se nos presenta en este pasaje instructivo.
Además, Abram se mueve por la tierra; Levanta su tienda en otro lugar. Esto fue de gran importancia. Era un peregrino, no un colono en la tierra. Era tan peregrino en la tierra como antes de llegar allí. Era evidente que era un peregrino cuando dejó a todos sus seres queridos, ya fueran de campo, parientes o de la casa de su padre; pero cuando estuvo en la tierra no se estableció. Todavía levanta su tienda, pero también construye su altar. ¿Quién podría dudar en decir que en la tierra Abram adquirió una inteligencia más verdaderamente celestial? La promesa de la tierra de Dios lo sacó de su propia tierra, de lo que es la figura de la tierra; pero cuando estuvo en Canaán, Dios levantó sus ojos al cielo, en lugar de permitirles descansar en el mundo. Y esto es precisamente lo que nos muestra la Epístola a los Hebreos, no solo la fe que lo trajo a la tierra, sino la fe que lo mantuvo como extraño cuando estuvo allí. Esto es realmente precioso, y exactamente la fe de Abram.
Su adoración entonces la tenemos en relación con su carácter peregrino sostenido en la tierra prometida. Entonces tenemos otra cosa: no mera enfermedad, ¡sino ay! Falla – falla abierta y grave. El que había salido a la llamada de Dios, el extranjero en la tierra que le fue dada por Dios, temiendo la presión de las circunstancias, desciende al granero de la tierra, la tierra que se jacta de recursos inagotables. Abram fue allí por su propia iniciativa, sin Dios ni Su palabra. No solo no hay altar allí, sino que carece de la guía y la guardia del poder divino moralmente.
Abram fracasa miserablemente. No digas que esto es para menospreciar al bendito hombre de Dios; es más bien sentir y confesar lo que somos, que es una parte tan (aunque sea baja) de nuestro deber cristiano como adorar lo que Dios es en su propia excelencia para nuestras propias almas. La carne no es mejor en un Abram que en cualquier otro. Es el mismo atolladero ruinoso dondequiera que se confíe, en cada persona y en cualquier circunstancia. Y ahí está que Abram (que ya había fracasado en la incredulidad que lo indujo a buscar Egipto, lejos de la tierra a la que Dios lo había llamado) niega a su esposa, exponiéndola al peligro más inminente de contaminación, y no trayendo una bendición sobre las familias de la tierra, sino una plaga de Jehová sobre Faraón y su casa. Por lo tanto, Abram demuestra la total desesperanza, ya sea de bendecir a los demás o preservarlos incluso para nosotros mismos cuando nos alejamos del lugar al que Dios nos llama.