El punto de vista del libro: la búsqueda del sabio de la felicidad bajo el sol y su descubrimiento
El libro de Eclesiastés es, hasta cierto punto, lo contrario del libro de Proverbios.1 Es la experiencia de un hombre que, conservando la sabiduría, para poder juzgar de todo, prueba todo bajo el sol que podría suponerse capaz de hacer felices a los hombres, a través del disfrute de todo lo que la capacidad humana puede albergar como medio de alegría. El efecto de esta prueba fue el descubrimiento de que todo es vanidad y aflicción de espíritu; que todo esfuerzo por ser feliz en poseer la tierra, sea cual sea, termina en nada. Hay un gusano cancro en la raíz. Cuanto mayor es la capacidad de disfrute, más profunda y amplia es la experiencia de la decepción y la aflicción del espíritu. El placer no satisface, e incluso la idea de asegurar la felicidad en este mundo por un grado inusual de rectitud, no se puede realizar. El mal está ahí, y el gobierno de Dios en un mundo como este, no está en ejercicio para asegurar la felicidad al hombre aquí abajo, una felicidad extraída de las cosas de abajo y descansando en su estabilidad; aunque como regla general protege a los que andan con Dios: “¿Quién es el que os hará daño, si sois seguidores de lo que es bueno?” 2 No hay alusión a la verdad de que estamos muertos en pecados y ofensas. Es el resultado en la mente del escritor de la experiencia por la que ha pasado, y que nos presenta. En cuanto a las cosas que nos rodean, no hay nada mejor que disfrutar de las cosas que Dios nos ha dado; y finalmente, el temor de Jehová es la totalidad del hombre, como la regla de su caminar sobre la tierra. Sus propias capacidades no lo hacen feliz ni la gratificación de su propia voluntad, incluso cuando tiene todo al mando. “Porque ¿qué puede hacer el hombre que viene después del rey?” El hombre no logra asegurar la alegría; y la alegría permanente no se encuentra para el hombre. En consecuencia, si hay alguna alegría, es con el sentido de que no se puede retener.
(1. Ver la nota a Proverbios, página 223.)
(2. Las epístolas de Pedro, después de sentar las bases de la redención y nacer de nuevo, están ocupadas con el grado en que lo que era inmediato (en promesa) entre los judíos es aplicable ahora. La primera epístola, su aplicación a los santos; el segundo, al mundo y a los malvados aquí abajo: por lo tanto, va a los cielos nuevos y a la tierra nueva).
Sabiduría y locura en este mundo y su fin
La moraleja de este libro va aún más lejos que la de los Proverbios, al menos por un lado; Porque debemos recordar que es este mundo el que está en cuestión (bajo el sol). La sabiduría no sirve más que la locura. La diferencia entre ellos es tan grande como la que existe entre la luz y la oscuridad. Pero un evento les sucede a todos los hombres, y mucha reflexión solo nos hace odiar la vida. El corazón se cansa de la investigación, y después de todo uno muere como otro. El mundo se arruina como sistema, y la muerte corta el hilo de pensamientos y proyectos, y aniquila toda conexión entre el trabajador más hábil y el fruto de su trabajo. ¿Qué beneficio ha sido para él? Hay un tiempo para todas las cosas, y el hombre debe hacer cada una a su tiempo, y disfrutar de lo que Dios da en su camino. Pero Dios es el mismo en todas Sus obras, que los hombres deben temer delante de Él. Él sabe que Dios juzgará a los justos y a los impíos; Pero, hasta donde se extiende el conocimiento del hombre, muere como la bestia muere, y ¿quién puede decir qué será de él después? No hay duda aquí de la revelación del mundo venidero, sino sólo de las conclusiones extraídas de la experiencia de lo que sucede en este mundo. El conocimiento de Dios enseña que hay un juicio; Para el hombre todo es oscuridad más allá de la vida presente.
Injusticia e injusticias no reparadas
El capítulo 4 expresa el profundo dolor causado por la injusticia clamorosa de un mundo pecaminoso, los males no reparados que componen la historia de nuestra raza, y que, de hecho, hacen que la historia del hombre sea insoportable para alguien que tiene un sentido de justicia natural, y crea el deseo de ponerle fin. Tanto el trabajo como la pereza traen su cuota de angustia. Sin embargo, en medio de estas arenas movedizas en las que no hay posición, vemos surgir el pensamiento de Dios, dando un fundamento firme al corazón y a la mente.
Dios sobre todo en el gobierno y el juicio
Esto es al comienzo del capítulo 5. Él exige respeto del hombre. La locura del corazón es ciertamente locura en Su presencia. De ahí en adelante encontramos que aquello que quita la vana esperanza de la felicidad terrena da una alegría más verdadera al corazón que se vuelve sabio, y por lo tanto alegre, al separarse del mundo. Por lo tanto, existe la gracia también de la paciencia. El esfuerzo autosuficiente para ser justo sólo termina en vergüenza; Ser activo en el mal termina en la muerte. Finalmente, esforzarse por la sabiduría mediante el conocimiento de las cosas de abajo es trabajar en vano. Ha encontrado dos cosas: primero, con respecto a la mujer, juzgada por la experiencia del mundo, no ha encontrado nada bueno; entre los hombres, uno de cada mil; y, en una palabra, que Dios hizo al hombre recto, pero ha buscado muchos inventos aparte de Dios.
Dios debe ser honrado, y el rey también, a quien Dios le ha dado autoridad. Vemos también en los capítulos 9-10, lo poco que todo aquí cumple con la aparente capacidad del hombre; Y, aun cuando esta capacidad es real, cuán poco se estima. Sin embargo, la sabiduría del recto, y la locura del necio, tienen cada uno sus propias consecuencias, y, después de todo, Dios juzga. Para resumir el todo, Dios debe ser recordado, y eso antes de que la debilidad y la vejez nos alcancen. Porque la conclusión manifiesta de todo lo que se ha dicho es: “Teme a Dios y guarda sus mandamientos, porque esto es todo el hombre”.
Sumisión y obediencia a Dios, el principio de toda verdadera sabiduría
El tema principal, entonces, de este libro es la locura de todos los esfuerzos del hombre en buscar la felicidad aquí abajo, y que la sabiduría que juzga todo esto sólo hace que el hombre sea aún más infeliz. Y luego toda esta experiencia, por parte de alguien que poseía la más alta capacidad, se pone en contraste con el simple principio de toda verdadera sabiduría: sumisión y obediencia a Dios, que sabe todas las cosas y que gobierna todas las cosas, porque “Dios juzgará toda obra”.
La única regla de vida
Si recordamos que este libro nos da la experiencia del hombre, y los razonamientos del hombre, sobre todo lo que sucede bajo el sol, no hay dificultad en aquellos pasajes que tienen la apariencia de infidelidad. La experiencia del hombre es necesariamente infiel. Confiesa su ignorancia; Porque más allá de lo que se ve, la experiencia no puede saber nada. Pero la solución de todos los problemas morales está por encima y más allá de lo que se ve. El libro de Eclesiastés hace esto manifiesto. La única regla de vida entonces es temer al Dios que dispone de nuestra vida, que juzga cada acción todos los días de la vida de nuestra vanidad. No hay duda, en este libro, de gracia o de redención, sino sólo de la experiencia de esta vida presente, y de lo que Dios ha dicho con respecto a ella, es decir, Su ley, Sus mandamientos y el consiguiente juicio, lo que se decreta al hombre.
Un judío bajo la ley podría decir estas cosas, después de haber tenido la experiencia de todo lo que Dios podía dar al hombre para favorecerlo en esta posición, y en vista del juicio de Dios que está conectado con él.
La diferencia entre Proverbios y Eclesiastés
En Proverbios tenemos una guía moral práctica a través del mundo; en Eclesiastés el resultado de todos los esfuerzos de la voluntad del hombre para encontrar la felicidad, con todos los medios a su disposición. Pero en toda la investigación en Eclesiastés no hay relación de pacto, no hay revelación. Es el hombre con sus facultades naturales, y tal como es, consciente de que tiene que decir a Dios, pero buscando con sus propios pensamientos dónde se encuentra la felicidad. Sólo esa conciencia tiene su parte en el asunto, y el temor de Dios es dueño al final. Es propiedad de Dios, pero el hombre en el mundo con plena experiencia de todo en él.