La morada de Jehová y sus fiestas solemnes
El capítulo 16 conecta al pueblo con la morada de Jehová, por medio de solemnidades en las que Él se rodea de Su pueblo, bendecido y feliz en la liberación que Él les ha concedido bajo Su reinado.
La Pascua y lo que recuerda
Nos da tres fiestas solemnes: la Pascua, Pentecostés y la fiesta de los tabernáculos. El espíritu de cada una de estas fiestas sugiere algunas observaciones. La Pascua recordó la liberación, la liberación de la esclavitud en Egipto1, para nosotros bajo el pecado y Satanás. El pan sin levadura, la verdad en las partes internas, era aquí el pan de la aflicción. El conocimiento de Cristo, o la aplicación de Cristo al corazón, aunque junto con la liberación y la salvación, cuando toma la forma de arrepentimiento (y este es el caso, cuando la cuestión es recordar la liberación de uno), siempre tiene algo amargo en él. La alegría no es el punto aquí. Uno ha salido apresuradamente, por el poderoso brazo de Dios; y si uno es feliz, es sólo como haber escapado, sintiendo que es sólo por el poder de Dios, y consciente del estado que lo requería todo. Lo comieron durante la noche, y todos regresaron por la mañana a su tienda. Se fueron a casa con el sentido de la bondad de Dios, con la sensación de que era una liberación del mal bajo el cual habían estado por su propia culpa y a su propia ruina.
(1. Egipto significa apropiadamente la carne, pero eso involucra el pecado y Satanás.)
La santidad es obligatoria, pero también la alegría de los redimidos
La santidad se presenta en el arrepentimiento y la liberación del poder del mal, bajo la forma de la conciencia y el juicio del pecado; es una obligación. Uno no se atreve a permanecer más en el mal. Se les cortaba si se encontraba levadura en la casa; mientras que esta santidad es en sí misma la alegría de los redimidos. Estaban obligados a guardar la fiesta dondequiera que Dios pusiera Su nombre. Dios reunió a la gente alrededor de Su morada, y los vinculó con Su nombre y consigo mismo.1 Su nacionalidad y todos sus recuerdos estaban relacionados con la adoración de Jehová. Fue otra salvaguardia contra la idolatría (vss. 5-7).
(1. Esto que hemos visto era parte de la adoración Deuteronómica.)
Pentecostés caracterizado por la ofrenda voluntaria, el efecto de la presencia del Espíritu Santo
Transcurridas siete semanas, el pueblo debía reunirse de nuevo alrededor de Jehová. Fueron siete semanas desde el momento en que comenzaron a poner la hoz en el maíz, desde el día en que comenzaron a cosechar el fruto de la tierra prometida. Esperaron el tiempo perfecto de la obra de Dios.
Lo primero que caracterizaba esta fiesta era que todos ofrecían una ofrenda voluntaria, de acuerdo con la bendición con la cual Jehová su Dios lo había bendecido. Es el Espíritu Santo, y la bendición que fluye de Él, lo que este tipo nos presenta. No es sólo la redención, sino el poder de las cosas que son el resultado de ella, no en su totalidad, sin embargo; sólo eran primicias ofrecidas a Dios. La presentación de estas primicias a Dios es el efecto del poder del Espíritu Santo. Son el remanente de Israel, históricamente en el comienzo del cristianismo, sobre el principio de la redención y del nuevo pacto; pero, de hecho, los cristianos mismos se convierten en las primicias de la creación de Dios. Pero el efecto producido por el Espíritu Santo, el efecto de su presencia en general, es el que caracteriza esta fiesta.
No se mencionaron las ofrendas voluntarias en la Pascua; Comieron a toda prisa y regresaron a casa. Pero el Espíritu Santo ha hecho que el corazón renovado esté dispuesto; y según el goce de los frutos de la promesa, según la medida de la bendición del Espíritu de Dios, puede y dará a Dios las primicias del corazón y de todo lo que Él nos ha dado. Por lo tanto (y es lo que siempre acompaña a este fruto del Espíritu Santo por libre albedrío) debían regocijarse en la presencia de Jehová su Dios.
Dios se rodeó de gozo, fruto de su gracia y bendición.
Los frutos de la gracia y del Espíritu se manifiestan en el gozo y en la gracia.1 La bendición se manifiesta en el espíritu de bendición, en el gozo y la buena voluntad de la gracia. ¡Benitos y preciosos resultados! El gozo y el deseo de gozo de los demás siempre fluyen de la gracia, conocida según el poder del Espíritu de Dios.
(1. Esto también caracteriza la adoración Deuteronómica.)
Así, el adorador, su hijo y su hija, su sirviente y su sirvienta, el levita dentro de sus puertas, el extranjero, el huérfano y la viuda debían regocijarse juntos en el lugar donde Jehová había puesto Su nombre. Dios se rodeó de alegría, fruto de la gracia y de su bendición.
La vigilancia y la obediencia deben acompañar al gozo
El recuerdo de haber sido ellos mismos esclavos era tocar el corazón e influir en la conducta de Israel; y, al comprender la gracia que les había dado cuando estaban en esa condición, debían ser guiados a actuar en gracia hacia aquellos que eran esclavos de ellos. Se les amonesta, al mismo tiempo, a observar los estatutos de Jehová; porque la presencia del Espíritu Santo, mientras ministra gozo, conduce a la vigilancia y la obediencia. Disfrutamos del ferviente y de las primicias ante Dios; Pero aún así es aquí abajo, donde se necesita vigilancia y moderación.
La fiesta de los tabernáculos, aún no cumplida
Cuando terminó la recolección de la cosecha y la cosecha (es decir, Dios los reunió en los suyos, los escondió en su cosecha y pisoteó a sus enemigos en el lagar), luego vino la fiesta de los tabernáculos; una fiesta, cuyo antitipo no tenemos, es cierto, aún visto.
Aunque todos los efectos de la Pascua y Pentecostés aún no se han cumplido, sin embargo, se han cumplido en cuanto al evento marcado por ellos; Pero todavía no ha habido cumplimiento de la Fiesta de los Tabernáculos. Esto tendrá lugar cuando Israel, restaurado a su tierra después del final de esta dispensación, disfrute plenamente del efecto de la promesa de Dios. En consecuencia, el gozo se pone en primer plano, mientras que en lo que prefiguraba la presencia del Espíritu Santo en la tierra, la ofrenda voluntaria vino primero.
Alegría plena y completa relacionada con el tiempo de descanso cuando se terminará el trabajo
Esta fiesta debía celebrarse durante siete días consecutivos. Es alegría, alegría plena y completa; no según la medida de la bendición, como en Pentecostés, sino porque Dios los había bendecido en todas las obras de sus manos: por lo tanto, ciertamente deben alegrarse. El espíritu de ese día nos pertenece, aunque su cumplimiento aún no haya tenido lugar1.
(1. Pero debe notarse aquí, que en el relato de los tabernáculos en este capítulo, no hay referencia a un octavo día como en otros lugares. Todo se refiere apropiadamente a Israel colocado en la tierra en responsabilidad presente, pero con la promesa de cosas aún mejores bajo el nuevo pacto. Para nosotros es anticipativamente el octavo día, ese gran día de la fiesta. Vea Juan 7 donde obtenemos lo que para nosotros está ahora en el lugar de la fiesta, conectado con la gloria de un Cristo rechazado, pero exaltado, la plenitud del Espíritu Santo. )
Hay un gozo que se manifiesta en nosotros en relación con la medida del efecto presente de la presencia del Espíritu Santo, un gozo que requiere vigilancia y caminar en el camino angosto, y en el que el recuerdo de nuestra condición anterior fortalece en nosotros el espíritu de gracia hacia los demás, y la presencia del Señor está especialmente marcada.
Hay un gozo conocido en el corazón, aunque las cosas que lo causan aún no han tenido su logro, un gozo conectado con el tiempo de descanso, cuando el trabajo terminará, y cuando ya no habrá ninguna necesidad de vigilancia, ni del recuerdo de nuestra miseria, para instarnos a compartir nuestras bendiciones con los demás. La fiesta misma será suficiente para la alegría de todos: “Te regocijarás en tu fiesta”. El Señor recuerda el gran principio de las tres fiestas, a saber, comparecer ante Jehová tres veces al año, llevando ofrendas a Jehová.
Los esfuerzos tomados y los instrumentos utilizados para preservar la bendición y mantener la relación con Dios
El versículo 18 comienza un nuevo tema: los esfuerzos tomados, y los instrumentos utilizados, para preservar la bendición y ejecutar los juicios necesarios para ese efecto. La idea sigue siendo mantener a la gente en relación con Dios solamente. Debían nombrar jueces y oficiales en sus puertas. Todo lo que condujera a la idolatría estaba prohibido; el que los atrajo a ella debía ser apedreado (cap. 17). Si el asunto era demasiado difícil, debían acudir a los sacerdotes y a los jueces, y el pueblo debía acatar su juicio.
El deseo del pueblo de un rey anticipado
Se anticipa el caso de las personas que desean un rey; y se les dice que debe ser del pueblo, y no actuar para abrir el camino para la interacción con Egipto, ni para llevar al pueblo a la idolatría; pero debe escribir un ejemplar del libro de la ley con su propia mano, y leer en él todos los días de su vida, estando sujeto a él, para no despreciar a sus hermanos.