Capítulo 9

 
Los primeros versículos del capítulo 9 se suceden en una secuencia muy instructiva y deliciosa. El versículo 1 Continúa el cuadro de gran oscuridad y aflicción que cerró el capítulo 8. El versículo 2 habla de la gran luz que irrumpió en las tinieblas. Versículo 3, del gran gozo que sigue; En el caso de las autoridades de traducción, nos dicen que la palabra “no” debe suprimirse. El versículo 4 habla de la gran liberación que será concedida: el versículo 5, de la remoción por la quema de todo lo que habla de guerra, para que se establezca una gran paz.
Refiriéndonos esto al primer advenimiento del Señor Jesús, como lo hace Mateo, reconocemos que estas grandes cosas han sido el resultado de una manera espiritual. Son justo lo que el Evangelio trae, ya sea a judíos o gentiles. Se lograrán para Israel, y ciertamente para las naciones salvas, en el día venidero cuando el Señor aparezca en Su gloria. Entonces todo opresor será completamente destruido y la paz descenderá sobre la tierra.
El versículo 6 comienza con “porque”; es decir, suministra la razón básica o el fundamento sobre el cual descansa la profecía. El significado y las implicaciones del gran nombre, Emanuel, se nos revelan. Él es verdaderamente el “Niño” nacido de la virgen, pero también es el “Hijo” dado. A la luz más completa del Nuevo Testamento podemos ver cuán apropiada es la palabra “dado” aquí en lugar de “nacido”. El que era “Hijo” se convirtió en “simiente de David según la carne” (Rom. 1:33Concerning his Son Jesus Christ our Lord, which was made of the seed of David according to the flesh; (Romans 1:3)); es decir, por el nacimiento de la virgen. Por lo tanto, Su filiación precedió a Su nacimiento, y, como fruto de la inspiración, la profecía fue redactada de tal manera que estuviera en armonía con la verdad que más tarde sería revelada.
El gobierno ha de descansar sobre el hombro de Emanuel, y el significado completo del nombre se nos da ahora bajo cinco títulos. El primero es “Maravilloso”; es decir, Singular y más allá de todos los poderes del escrutinio humano. Entonces Él es “Consejero”; Alguien que participa en la consejería que precede a los actos divinos, como por ejemplo: “Hagamos al hombre...” (Génesis 1:26). Esto debe ser así en la medida en que Él es “Dios Fuerte”. De nuevo, siendo así, cuando Él toma carne y sangre, Su nombre, por supuesto, debe ser “Dios con nosotros”. Además, Él es “Padre de la eternidad”, como se lee más literalmente en las palabras. La eternidad tiene su origen en Él. La atribución de la Deidad al Niño nacido no podría ser más clara.
Por último, siendo todo esto, Él es “Príncipe de paz”, el único que, en este mundo rebelde, puede establecerlo sobre una base permanente. Esto lo hará por medio de los juicios guerreros predichos en los versículos 4 y 5. Convirtiéndose en “Simiente de David”, como hemos visto, Él se sentará en el trono de David, y habiendo aplastado la rebelión y el mal del hombre, gobernará con juicio y justicia para la gloria de Dios y la bendición de los hombres. La Segunda Venida de nuestro Señor verá estas grandes predicciones cumplidas al pie de la letra.
La época en que vivimos no es el día del gobierno de Dios sobre la tierra, sino el día de su gracia, cuando el gobierno todavía está en manos de los gentiles y Dios está reuniendo de entre las naciones un pueblo para su nombre. El tiempo de gracia puede terminar pronto, y entonces Dios se levantará para tratar con los problemas del mundo creados por el pecado del hombre. Someter a toda la tierra será ciertamente una tarea colosal, pero como dice nuestra Escritura: “El celo del Señor de los ejércitos hará esto”. Bien podemos alegrarnos de que así sea.
Capítulos 9:8—14:32
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