“Y al ángel. de la iglesia en Sardis escribe; Estas cosas dice el que tiene los siete Espíritus de Dios, y las siete estrellas.” (Ver. 1.)
Se dice que Sardis significa “príncipe de alegría”, o “canción de alegría”, o “lo que permanece”. Siendo esto así, está en hermosa consonancia con lo que tuvo lugar en la iglesia profesante en la tierra en el período de su historia aquí representado, al que ahora nos referiremos. Pero primero hay que notar que nuestro Señor se presenta aquí como teniendo los siete Espíritus de Dios. La presencia y la acción del Espíritu Santo, que es una característica principal del cristianismo, habían sido ignoradas casi por completo a través de la declinación y la corrupción que se habían establecido. El Señorío de Cristo también había sido ignorado y dejado de lado, y la autoridad humana instalada en su lugar.
Pero ahora le recuerda a la iglesia que todavía tiene los siete Espíritus de Dios, presentados de esta manera séptuple, de acuerdo con el carácter de la Revelación.
Cristo estaba a punto de actuar con siete veces más poder por el Espíritu en la recuperación de la verdad y de los santos para su propia gloria. Él también tiene las siete estrellas, que, como hemos visto, establecen los ángeles de las siete iglesias.
Es el momento en que la gracia y el poder divinos se forjaron, y se produjo el estado de cosas, del que generalmente hablamos como protestantismo.
“Conozco tus obras, que tienes un nombre que vives y estás muerto”. Esta parece ser la estimación del Señor del estado general comprendido bajo ese nombre. Nominalmente, hay una protesta adicional contra el terrible mal de Jezabel, con una profesión de vida, pero el estado real es el de la muerte moral. Los pensamientos de Dios no son como los nuestros. (Isaías 55:8.) Lleva el nombre de protestantismo entre los hombres, y se profesa la vida. Pero, por desgracia, aunque, como veremos, el Señor posee unos pocos, la masa todavía está en un estado de muerte. Este es el juicio de Aquel que tiene los siete espíritus de Dios. “Estad vigilantes, y fortaleced las cosas que quedan, que están listas para morir, porque no he encontrado tus obras perfectas delante del Oro.” En esta esfera, la masa, en lugar de mirar, está inmersa en el amor al placer, la búsqueda de la riqueza y la política mundana. Las cosas que aún quedaban después de que Dios había forjado poder en la Reforma, y se había dado una medida de luz, y la verdad recuperada en medio de la densa oscuridad y la superstición general, no se habían fortalecido. Ha habido avivamientos ocasionales, seguidos de lapsos repetidos. Cada vez es más difícil discernir la línea de demarcación entre el romanismo y el protestantismo. El ritualismo y la infidelidad han invadido las filas de estos últimos a lo largo y ancho, y “las cosas que quedan” se han debilitado gravemente. Los verdaderamente justos están gimiendo por todas partes en las incursiones del mal que aumentan el estado de muerte moral. Las cosas que quedan están listas para morir. Las obras del protestantismo son múltiples y aprobadas por muchos.
La estimación del Señor es muy diferente. Pueden parecer perfectos ante los hombres, pero Él no los ha encontrado perfectos ante Dios.
“Acuérdate, pues, de cómo has recibido y oído, y aférrate y arrepiéntete. Por tanto, si no velas, vendré sobre ti como ladrón, y no sabrás a qué hora. Yo vendré sobre ti”. Grandes cosas fueron recibidas y escuchadas en la Reforma, cuando Dios levantó Sus testigos en diferentes tierras. Hubo un revuelo o movimiento universal. Las naciones se separaron y rechazaron el reinado de “Jezabel” sobre los reyes de la tierra. Se produjo una gran luz y bendición, con la emancipación de la mente humana de la esclavitud satánica, y la libertad de pensamiento en relación con las cosas divinas y los privilegios de las naciones. Pero cuán pronto los hombres han dejado de recordar la intervención misericordiosa de Dios, y han dejado ir, en lugar de aferrarse, caminando en voluntad propia en lugar de en juicio propio. “Si, por tanto, no velas”. ¿Y no ha estado casi desierta la torre de vigilancia? “Vendré sobre ti como ladrón”. Márcalo bien. El Señor aquí amenaza a Sardis con un destino similar al que se apoderará del mundo. (1 Tesalonicenses 5:2, 3; Apocalipsis 3:3.) Habiendo bajado el payaso al nivel mundial, Sardis tendrá parte en su juicio. La ejecución será repentina, rápida y segura. “No sabrás a qué hora vendré sobre ti”. Cuando digan: Paz y seguridad, entonces serán alcanzados. Los santos saben perfectamente cómo vendrá. Pero la masa está en tinieblas e incredulidad. “Nadie sabe el día ni la hora”. Como ladrón, Él vendrá, inesperadamente, cuando los hombres sean arrullados moralmente por el malvado. Y es fuerte el que ejecuta Su palabra.
“Tienes algunos nombres incluso en Sardis que no han contaminado sus vestiduras; y andarán conmigo vestidos de blanco, porque son dignos”. (Versión 4.)
¡Qué precioso es encontrar en medio del estado de cosas anterior unos pocos nombres que se han mantenido puros! Cada nombre es bien conocido por el Señor, inscrito en Su registro celestial. “Incluso en Sardis”. Es una palabra significativa. Muestra cuán extendida está la condición muerta de las cosas que hemos estado viendo. Sin embargo, incluso en Sardis había unos pocos. El Señor tiene su pequeño rebaño, un testigo suficiente para sí mismo, ya sea en Tiatira o en Sardes. Estos han mantenido sus prendas limpias en medio de la contaminación general. Y el ojo del Señor está sobre ellos, Su corazón con ellos, y Él los anima con la bendita promesa de que andarán con Él vestidos de blanco. “Conmigo”. Todos los que valoran la comunión con Cristo en separación de la religión formal y mundana en este día disfrutarán de la bendita comunión con Él en pureza inmaculada en ese día. “Porque son dignos”. ¡Cuán grande es la gracia del Señor! Cuán profundamente aprecia en Sus santos lo que se responde a sí mismo Aunque todo es el fruto de Su propia obra bendita en ellos, sin embargo, Él les atribuye dignidad, prometiendo 'recompensarlos en consecuencia.
“El que venciere, éste será vestido con vestiduras blancas; y no borraré su nombre del libro de la vida, sino que confesaré su nombre delante de mi Padre y delante de sus ángeles”. Aquí el santo victorioso recibe una triple promesa de aliento. Primero, será vestido con ropa blanca adecuada para la bendita compañía de un Cristo glorioso. En segundo lugar, se le asegura que su nombre está escrito para siempre en el registro celestial de vida de Dios por Aquel que nunca lo borrará. Los profesores con un nombre para vivir pueden, por así decirlo, inscribir sus nombres en él, pero encontrarán para su confusión que nunca fueron inscritos por Él. No es así con el vencedor. En tercer lugar, el Señor confesará su nombre ante Su Padre y los ángeles de Su Padre. “Por tanto, a cualquiera que me confiese delante de los hombres, yo confesaré también delante de mi Padre que está en los cielos”. (Mateo 10:32.) “Cualquiera que me confiese delante de los hombres, el Hijo del hombre también se confesará delante de los ángeles de Dios.” (Lucas 12:8.) Es una segunda confirmación de la doble promesa de nuestro Señor cuando está en la tierra.
“El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias”.
A Juan se le ordena escribir por sexta vez. “Y al ángel de la iglesia en Filadelfia escribe”. Filadelfia significa “Amor a los hermanos”, una gran característica de aquellos que se benefician de ella, la puerta abierta que nadie puede cerrar, de la cual habla la epístola. “Estas cosas dice el que es santo, el que es verdadero, el que tiene la llave de David, el que abre, y nadie cierra; y cierra, y nadie abre”.
No puede haber duda de que esta fase de la historia de la iglesia en la tierra ha sido iniciada hace mucho tiempo. Hace unos ochenta años más o menos, el Señor habló en voz alta a su pueblo, mientras el protestantismo seguía su curso formal y mundano, y el catolicismo romano su magnífico ritual y triste corrupción. Se presentó a los corazones y a las conciencias de su pueblo como el Santo y el Verdadero. La santidad y la verdad habían sido tristemente dejadas de lado. Pero el Señor busca y espera ambos en Sus santos, obrando en ellos con poder por Su Espíritu para este fin. Sin santidad nadie lo verá (Heb. 12:1414Follow peace with all men, and holiness, without which no man shall see the Lord: (Hebrews 12:14)); y la verdad nos hará libres. Es sólo cuando los santos individuales cultivan la santidad personal, y mientras caminan en la verdad (de la cual Juan, que apiló su cabeza sobre el pecho de su Maestro, dijo que no tenía mayor gozo que el hecho de que sus hijos caminaran en él), que la santidad y la verdad pueden caracterizar a la asamblea en general, de acuerdo con el carácter del Santo y el Verdadero. Nada menos que esto satisface Su bendito corazón.
“El que tiene la llave de David”, etc. Esta es una alusión a Isaías 22:20-25. Eliaquim parece ser una figura de David, y David señala a Cristo. El profeta dice: “La llave de la casa de David la pondré sobre su hombro. (Ver. 22.) El pensamiento conectado con una llave es el de abrir y cerrar una puerta. Así que aquí. Se acerca el día en que el verdadero David, su Hijo y su Señor, abrirá la puerta de bendición para el pueblo privilegiado terrenal de Dios, Israel. Mientras tanto, Él abre la puerta para las personas celestiales. Tenemos el privilegio de venir ahora bajo Su dominio, en cuya mano se da la administración del reino. Él tiene la llave y ordena la puerta. Si Él abre, nadie puede cerrarse; si Él cierra, nadie puede abrir.
“Conozco tus obras: he aquí, he puesto delante de ti una puerta abierta, y no, el hombre puede cerrarla; zorro tienes un poco de fuerza, y has guardado mi palabra, y no has negado mi nombre”. (Versión 8.)
De nuevo dice: “Yo conozco tus obras”. Feliz en verdad por aquellos cuyas obras Él puede aprobar en aquel día, yo “he puesto delante de ti una puerta abierta [o abierta]”. Muchos de Sus santos han probado abundantemente la verdad de esta bendita declaración. Él ha abierto la puerta, y la mantiene abierta, abierta de par en par, quieta. Los demonios y los hombres se han esforzado por cerrarlo. Pero todos los esfuerzos para hacerlo han fracasado, y fracasarán. Maravillosos son los privilegios y la libertad que Sus santos generalmente disfrutan. A través de su debilidad y locura, el enemigo ha cosechado muchos éxitos. El lobo a menudo ha dispersado a muchas de las ovejas. Pero la puerta todavía se mantiene abierta de par en par por la mano todopoderosa del Señor, y todos los que buscan Su gloria, caminando en santidad y verdad, son apoyados y sostenidos, los asaltos del enemigo son impotentes contra ellos. Tres cosas se dicen de ellos en Su gracia, que pueden, en sí mismos, no ser nada de lo que jactarse, pero son muy, preciosos para Su corazón en este día de partida, corrupción y voluntad propia. “Porque tienes un poco de fuerza [o poder], y has guardado mi palabra, y no has negado mi nombre”. El Señor se deleita en poseer todo lo que puede. Si hay un poco de poder, es el fruto de Su gracia. Si alguno, guarda Su palabra, es por la fuerza y sabiduría que Él otorga. Si alguno no ha negado Su nombre, es Su misericordia preservadora, donde tantos le han unido mil y una cosas que tienden a su deshonra. Pero Sus ojos nunca están fuera de los de Su pueblo que se caracterizan por estas cosas, y Su corazón siempre estará con ellos hasta el final.
“He aquí, los haré de la sinagoga de Satanás, que dicen que son judíos, y no lo son, sino que mienten; he aquí, haré que vengan y adoren delante de tus pies, y sepan que te he amado”. (Versión 9.) Al mismo tiempo que el Señor levanta un testimonio entre sus santos, donde no se niega su santo y glorioso nombre, el enemigo levanta a aquellos que lo contrarrestarían con la jactancia de la religión tradicional y el estatus eclesiástico, con un renacimiento de formas y rituales, más o menos tomados del judaísmo. No son de la sinagoga de Dios, sino de Satanás. Dicen que son judíos, pero “él no es judío, que es uno exteriormente; tampoco lo es esa circuncisión, que es externa en la carne: pero él es judío, que es uno interiormente; y la circuncisión es la del corazón, en el espíritu, y no en la letra; cuya alabanza no es de los hombres, sino de Dios”. (Romanos 2:28, 29.) Estas características son deficientes. Es una mera imitación, satánica en su origen. El Señor añade solemnemente: “Mienten."Pero las tornas pronto cambiarán. Aquellos que buscan responder ahora al Santo y al Verdadero pueden ser despreciados por el momento. Pero, he aquí, el Señor muy pronto hará que los formalistas vengan y rindan homenaje ante sus pies. En aquel día sabrán que el Señor ha amado a los suyos.
“Porque has guardado la palabra de mi paciencia, yo también te guardaré de la hora de la tentación, que vendrá sobre todo el mundo, para probar a los que moran en la tierra”. (Ver. 10.) El Señor también se deleita en animar a su pueblo. Él espera con paciencia a la diestra de Dios hasta que la hora de Su longanimidad y gracia se cierre. Mientras tanto, la palabra de Su paciencia es confiada a Sus santos aquí abajo. En gracia, Él reconoce que Su palabra ha sido guardada, y los anima con la promesa de que serán guardados de (o fuera de) la hora de tentación (o prueba) que vendrá sobre todo el mundo. Esta prueba se extiende mucho más allá de los problemas de Jacob. (Jer. 30:77Alas! for that day is great, so that none is like it: it is even the time of Jacob's trouble; but he shall be saved out of it. (Jeremiah 30:7).) Será en todo el mundo. Los cristianos, los moradores celestiales (Efesios 2:6; Filipenses 3:20) serán mantenidos fuera de ella, pero los que moran en la tierra (moradores de la tierra) serán puestos a prueba. Esta última clase se menciona varias veces en el curso del libro del Apocalipsis. Parecen ser aquellos que después de haber profesado el cristianismo, que es celestial, han renunciado a él; y poniendo su mente en las cosas terrenales, se establecieron para morar en la tierra. Nunca conocieron y respondieron a la llamada de Dios, que conduce al mantenimiento de un carácter extraño y peregrino en la tierra, en vista de la gloria celestial.
“He aquí, vengo pronto: mantén el ayuno que tienes, para que nadie tome tu corona”. (Ver. II.) La venida del Señor es una parte integral del precioso evangelio. El estado actual de las cosas es fugaz y temporal. El Señor está regresando, y rápidamente. Todo cambiará entonces. Es una promesa bendita. Volviendo a otra parte en busca de detalles, encontramos que dos grandes hechos están conectados con Su regreso. Primero vendrá por los suyos, en segundo lugar, vendrá con ellos. (1 Tesalonicenses 4:15-18; Colosenses 3:4.) Aquí es evidente que por Su venida por ellos, serán liberados de (o fuera) de la hora universal de la prueba. Seremos trasladados por el poder divino para estar con Él en lo alto, antes de que sobrevenga el día de la prueba y el juicio. El último acto de Su gracia hacia nosotros será transferirnos a la gloria. Esto puede suceder en cualquier momento. (1 Corintios 15:51, 52.) En vista de su rápido regreso, se nos exhorta a aferrarnos a lo que tenemos. Tenemos grandes privilegios. Dios ha revelado mucha verdad preciosa a su pueblo. Pero es muy fácil dejarlo ir. Tanto los demonios como los hombres nos lo robarán, si es posible, y tomarán nuestra corona. Por lo tanto, prestemos atención ferviente al mandato de nuestro Señor: “Mantenlo firme”, de que tanto la verdad como la corona sean nuestras.
“Al que venciere haré columna en el templo de mi Dios, y él no saldrá más; y escribiré sobre él el nombre de mi Dios, y el nombre de la ciudad de mi Dios, que es la nueva Jerusalén, que desciende del cielo de mi Dios, y escribiré sobre él mi nuevo nombre”. (Ver. 12.) Al examinar esta notable y bendita promesa quíntuple al vencedor en Filadelfia, debe notarse especialmente que todo está conectado con Dios mismo, y por lo tanto, probablemente su cumplimiento no se limita a la era venidera. Comenzando con una promesa que parecería apuntar al reino en exhibición, lleva los pensamientos a la era de los siglos, cuando Dios hará nuevas todas las cosas. (Apocalipsis 21:5.) De pie a ambos lados de la entrada del templo de Salomón, había dos pilares notables, que no podían dejar de llamar la atención de cualquiera que entrara. Uno se llamaba “Jachin”, que significa: “Él establecerá”, y el otro “Booz”, “En él está la fuerza.” Esto se toma aquí en sentido figurado. El vencedor, que tiene un poco de fuerza, guardando la palabra del Señor y no negando Su nombre, tendrá una posición prominente en el templo de Dios en el día venidero. Incluso en los días de Pablo, Santiago, Cefas y Juan parecían ser pilares morales (Gálatas 2:9), y en la hora del testimonio aquí estamos llamados a abandonar todo lo que naturalmente nos entrabaría, ya sea en el mundo o en la iglesia profesante, y a ir a Jesús sin el campamento, llevando Su oprobio. Pero en aquel día el vencedor entrará, allí para morar con el Señor, y “no saldrá más”. Despreciado ahora por causa de su Maestro, y a menudo tratado por aquellos que profesan la ortodoxia y reclaman privilegios en relación con el nombre de Dios, como si fueran un pueblo externo que no tenía parte ni suerte en el asunto, en ese día las tablas se invertirán, y el Señor mismo escribirá el nombre de Su Dios sobre Sus santos. Serán plenamente propiedad de Él. “Y el nombre de la ciudad de mi Dios, que es la Nueva Jerusalén, que desciende del cielo de mi Dios”. Es aquí donde obtenemos una promesa que se extiende más allá de la era venidera. La ciudad santa, “la ciudad de mi Dios”, se llama aquí “nueva” Jerusalén, una denominación que solo se emplea en relación con la edad de los siglos, cuando Él hace nuevas todas las cosas. (Apocalipsis 21:2.) Durante los mil años del reinado de Cristo se le llama la Jerusalén “santa”, pero la palabra “nueva” no se emplea. Cuatro cosas caracterizan a la ciudad, que es una figura de la iglesia; es la ciudad de Dios', donde Él mora; es completamente nuevo, creado por Su poder; Su origen es celestial, y su fuente es divina. El nombre de esta gloriosa ciudad será inscrito en el vencedor. Por último, añade: “y mi nuevo nombre”. Este favor especial corona la bendición prometida.
El nuevo nombre del Señor será escrito sobre cada santo que obtenga la victoria. Por último, quisiéramos llamar la atención sobre la repetición en estas amables promesas de la palabra “mi”. Se repite cinco veces, y se refiere a la intimidad santa que será la porción del creyente fiel en relación con Dios en la esfera bendita y las circunstancias en las que luego será introducido.
“El que tiene oído, que caliente lo que el Espíritu dice a las iglesias”.
“Y al ángel de la iglesia de los laodicenses escribe; Estas cosas dice el Amén, el testigo fiel y verdadero, el principio de la creación de Dios”. (Ver. 14.) En esta séptima epístola se nos da la última fase de la iglesia profesante en la tierra. El Señor se presenta de una manera triple. Primero, como “el Amén”. Es el cierre de lo que Él tiene que decir a la iglesia en estos siete mensajes, y es irrevocable. Todo lo que Él dice ciertamente debe cumplirse. En segundo lugar, cualquiera que sea el carácter moral de la iglesia, Él mismo es el testigo fiel y verdadero. Esto fue probado en Su estadía aquí. Él fue fiel y fiel hasta la muerte. Fue testigo de una buena confesión y glorificó a Dios. Él espera ver el reflejo de sí mismo en la iglesia. Pero, por desgracia, la iglesia ha fallado, y en la epístola al ángel de la iglesia en Laodicea Él sólo puede aconsejar y reprender, aunque todavía da tiempo para arrepentirse. En tercer lugar, Él es el comienzo de la creación de Dios. Esta es la posición que Él ocupa según Dios en relación con lo que Él creó. Y a pesar de todo lo que ha sucedido a la creación a través del poder de Satanás y la voluntad del hombre, con todos los terribles frutos del pecado, el Señor se presenta como el verdadero comienzo moral al dirigirse al ángel de la iglesia de los laodicenses.
“Conozco tus obras, que no eres ni frío ni caliente; yo quisiera que tuvieras frío o calor. Así pues, porque eres tibio, y ni frío ni caliente, te sacaré de mi boca”. De nuevo el Señor dice: “Yo conozco tus obras”. Y Él describe cuál es la condición moral de Laodicea: “Ni frío ni caliente”. Preferiría que fueran uno u otro. La fría formalidad de un estado Sardis sería mejor que la de ellos. Preferiría que hubiera el calor de Filadelfia. Pero su condición era tibia. Cuando están en juego cuestiones de un tema tan trascendental, la tibieza es nauseabunda para el Señor. La neutralidad indiferente, después de su larga paciencia, es insufrible. “Estoy a punto de vomitarte de mi boca”.
“Porque tú dices: Soy rico, y aumentado con bienes, y no tengo necesidad de nada; y no sabes que eres miserable, miserable, pobre, ciego y desnudo”. (Ver. 17.) ¡Qué estado tan lamentable estar! La iglesia que profesa seguir a Cristo, el hombre pobre y necesitado, en la hora de su ausencia y rechazo, jactándose de su riqueza y autosuficiencia sin Él. “¡No necesita nada”! Cuando tal lenguaje caracteriza a la iglesia, su estado debe ser realmente bajo. Después de la recuperación de la luz y la verdad de una manera tan maravillosa como la establecida en Filadelfia, tal partida e independencia son indeciblemente tristes. Un estado de insensibilidad moral a la gloria y las demandas de Cristo había entrado, de modo que engañados por Satanás y por sus propios corazones, se perdió todo sentido de su verdadera condición moral. La conciencia se había embotado por completo. La autosatisfacción reinante no podía ocultar su maldad y miseria. Su jactanciosa riqueza no engañó al Señor en cuanto a su pobreza. Profesando ver, se habían vuelto ciegos, y sin sentido moral para discernir el bien y el mal. Estaban desnudos a los ojos del Señor.
“Te aconsejo que me compres oro probado en el fuego, para que seas rico; y vestiduras blancas para que te vistas, y para que no aparezca la vergüenza de tu desnudez; y unge tus ojos con ojos, para que veas”. (Ver. 18.) ¡Ay, cuán pocos prestan su oído a este buen consejo del Señor! Todavía no es demasiado tarde para comprar oro verdadero. El oro establece la justicia divina. Laodicea se jactaba de su posesión. El Señor conoce la pobreza espiritual que existe. Pero antes de que el juicio alcance el mal existente, Él ofrece “oro”, oro que ha estado bajo la acción del fuego, y refinado. “Cómprame”. Es Cristo mismo, la justicia de Dios, de lo que le falta a Laodicea. Sometiéndose y encontrando todo en Él, y viviendo a Cristo en justicia práctica, serían verdaderamente ricos. No se necesita un alto precio. Todo el precio está pagado. Cristo mismo llevó el juicio de Dios; Fue juzgado por el fuego. Sólo manifestó Su perfección infinita. Y Él, “de Dios nos ha sido hecho... justicia”. (1 Corintios 1:30.) Y el que practicó la justicia es justo, así como Él es justo. (1 Juan 3:7.)
También se ofrece “vestimenta blanca”, para que su estado desnudo pueda ser cubierto y que puedan ser vestidos adecuadamente ante Su ojo, y para caminar con Él.
“Cómprame”. “Y unge tus ojos con ojos, para que veas”. Todavía había tiempo para escapar de su condición ciega. Heavenly eyesalve está a su disposición. Si se ejercitan, seguramente verían. Si prestaban atención a Su consejo ungiéndose a sí mismos, con luz de Él, el Espíritu Santo llenaría sus almas. Oro para satisfacer su pobreza moral, vestimenta blanca para cubrir su desnudez y ojos para eliminar su ceguera, todo estaba allí.
Con gracia llama la atención sobre Sus mercancías celestiales y espirituales. “Te aconsejo que me compres. ¿Quién más puede suplirlos sino Cristo?
“A todos los que amo, los reprocho y castigo: sed celosos, pues, y arrepiéntanse”. (Ver. 19.) Nada puede debilitar o cambiar el amor del Señor a tantos como verdaderamente. Suyos. La prueba de ello es que en fidelidad Él los reprende y los castiga (o disciplina). Es así como el pueblo del Señor abandona y camina en santidad, sin la cual nadie lo verá. (Heb. 12:1414Follow peace with all men, and holiness, without which no man shall see the Lord: (Hebrews 12:14).) Buscaba celo, no tibieza e indiferencia. Y el arrepentimiento, el juicio de sí mismo y de los caminos descuidados, para que pueda haber una verdadera respuesta a Su amor.
“He aquí, estoy a la puerta, y llamo: si alguno oye mi voz, y abre la puerta, entraré a él, y cenaré con él, y él conmigo”. (Ver. 20.)
La palabra “he aquí” en las Escrituras se usa para llamar la atención. Una palabra de momento profundo sigue aquí. Es diferente de todo lo que hemos tenido hasta ahora en la historia de la iglesia profesante.
El Señor mismo toma un lugar externo. Tal indiferencia y autosatisfacción reinan dentro de ese Ser no puede prestar Su bendita presencia a Laodicea, en ese estado. ¡Se para en la puerta, afuera! Pensamiento solemne. Pero Su corazón todavía ama a Su pueblo. Se demora hasta el último momento: y llama. ¿Hay un oído dentro en medio de toda la tibieza y la autosuficiencia ungida para captar el sonido de ese golpe de amor? ¿Hay un corazón allí para responder? “Si algún hombre oye mi voz”. La voz del Señor afuera. “Y abre la puerta”. ¡Piénsalo! una puerta entre el Señor y cualquiera de los suyos donde reina la tibieza. Para abrir esa puerta debe haber fe y amor en el ejercicio. ¿Y cuál es la bendita promesa del Señor para cualquiera que lo haga? “Entraré a él, y cenaré con él, y él conmigo”. Es triple. El Señor vendrá a esa, para que pueda darse cuenta de Su bendita presencia. Y se sentará, por así decirlo, a festejar con él. Y tal persona se sentará también a festejar con Él. ¡Qué profundamente, precioso! Qué bendita intimidad santa para cualquier alma que en medio del fracaso nauseabundo de Laodicea se despierta de su letargo, y respondiendo a la importunidad de su Señor, escucha Su voz y le da paso para entrar.
“Al que venciere le concederé que se siente conmigo en mi trono, así como yo también vencí, y estoy puesto con mi Padre en su trono”. (Ver. 21) Esta última promesa al vencedor no es tan rica como la de la epístola de Filadelfia. Sin embargo, es una palabra muy preciosa de aliento. En el momento presente, Cristo, rechazó su trono aquí, ha ido a lo alto, y ha tomado su asiento legítimo con su Padre en su trono. Dentro de mucho tiempo Él reaparecerá con poder. Él tomará Su propio trono y reinará supremo en el cielo y en la tierra. En aquel día Él promete que el vencedor se sentará con Él en Su trono. Él le concederá este gran favor, dándole para compartir con Él en Su gloriosa administración del reino.
“El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias”.
Esto cierra las siete epístolas. Pero antes de dejar este tema, quisiéramos llamar la atención de nuestros lectores sobre un punto de extrema importancia al que ya nos hemos referido brevemente, que, aunque sin duda familiar para muchos estudiosos del Apocalipsis, probablemente no ha sido aprehendido por otros. Hemos tratado de mostrar que el declive de la iglesia confiada al hombre aquí abajo, desde el momento en que Éfeso deja su primer amor, culmina en el estado de cosas retratado en la cuarta epístola a Tiatira, “esa mujer Jezabel”, que establece el romanismo. Luego sigue Sardis, en el que tenemos el protestantismo. Filadelfia con una recuperación de la verdad, y un pueblo a ella, el día venidero revelando a aquellos que han respondido a ella. Laodicea es un triste lapso de la luz y la verdad a la tibieza y la indiferencia. Siendo esto así, es de suma importancia señalar que cuando comenzó el protestantismo, el romanismo no terminó, sino que de ahora en adelante se encuentran simultáneamente en el mundo. Cuando la verdad se recuperó más plenamente, como se estableció en Filadelfia, la respuesta se encontró en medio del protestantismo, aunque algunos corazones también han respondido desde este último. El triste lapso expuesto en Laodicea ha llegado y va en aumento, y los dos primeros todavía continúan, pero, gracias a Dios, todavía hay muchos, y dudamos que no lo sean hasta el final, que buscan con ejercicio responder a la verdad recuperada en Filadelfia. Estos cuatro elementos componen la cristiandad de hoy.
Pronto, como hemos visto, el Señor vendrá por todos los suyos, dondequiera que se encuentren. Habiendo sido trasladada la verdadera iglesia a la gloria, la falsa entrará de varias maneras en el juicio ricamente merecido de Dios. En el tribunal (o barra) de Cristo, los santos serán procesados ante Él para rendir cuentas. Para ellos, no hay juicio penal. Estaremos delante de Él, en Su propia perfección, pero seremos plenamente manifestados en Su santa presencia, para ser aprobados y recompensados de acuerdo a nuestra fidelidad, y para recibir de acuerdo a Sus promesas, si hemos vencido en la iglesia profesante.
El romanismo figurado, como hemos visto, por Jezabel, es visto finalmente como Babilonia la grande, madre de rameras y abominaciones de la tierra. (Capítulo 17) Su juicio solemne se describe en el capítulo 18. La amenaza contra el protestantismo en Sardis es similar a la amenaza contra el mundo, es decir, que si aún faltaba arrepentimiento y vigilancia, el Señor vendría sobre ella de repente, como un ladrón. (Apocalipsis 3:3; 1 Tesalonicenses 5:2.) Laodicea es vista como siendo vomitada de Su boca. Aquellos que componen la sinagoga de Satanás en Filadelfia se verán obligados a venir y rendir homenaje ante los santos. (Apocalipsis 3:9.)