Apocalipsis 6

 
El capítulo 6 nos da la apertura de los sellos. Comienzan los tratos de juicio con la tierra. Las palabras “y veáis” en los versículos 1, 3, 5, 7 son dudosas, y el “Venid”, pronunciado por las cuatro criaturas vivientes, parece ser un llamado a los respectivos jinetes para que salgan. Las criaturas vivientes hablan con una voz como de trueno, que corresponde a un llamado, que tiene por objeto la justicia y el juicio gubernamentales. Uno tras otro aparecen cuatro jinetes, montados en caballos, blancos, rojos, negros y pálidos o cetrinos. Cada uno tiene su propia característica especial, pero todos bajo la mano controladora de Dios, simbolizada por las criaturas vivientes.
En primer lugar, está la salida de una gran conquista incruenta, aparentemente sin derramamiento de sangre, ya que el blanco es el color. En segundo lugar, el estallido de la guerra, especialmente la guerra civil con sus horrores anárquicos. En tercer lugar, la hambruna negra y la escasez. Cuarto, la pestilencia que termina en muerte y Hades, pero en un área limitada: la cuarta parte de la tierra. Es ciertamente notable cómo en los últimos tiempos los colores han llegado a identificarse con los movimientos humanos y las confederaciones. Hemos oído hablar de ejércitos blancos y rojos, y de camisas negras, etc.
Todas las actividades indicadas en estos versículos son opresivas y destructivas: actividades humanas, y sin embargo son invocadas como juicio retributivo bajo el control divino. Nos recuerdan lo que el Señor mismo llamó, “los comienzos de los dolores” (Marcos 13:8). Luego, el siguiente versículo de Marcos 13 habla de la persecución de aquellos que serán testigos de Dios en aquellos días; Y de manera similar, el quinto sello sigue aquí. Es abierto por el Cordero como antes, pero no se pronuncia ningún “Ven”, porque sólo reveló a Juan las almas de aquellos que habían sido muertos por la palabra de Dios. Los movimientos bajo los cuatro sellos, que significaban opresión y miseria para los hombres en general, habían significado persecución y muerte para éstos, y sus almas clamaban venganza. Sin embargo, tuvieron que esperar. Habían caído bajo estos comienzos de dolores, y otros mártires vendrían después. La venganza contra sus adversarios y la plena vindicación de sí mismos no tendrían lugar hasta que se alcanzara el fin de los caminos de Dios. Pero mientras tanto, se les dio una muestra más secreta de aprobación, simbolizada por las túnicas blancas.
El contraste entre el grito de estas almas mártires y el grito moribundo de Esteban es digno de notarse. Ninguna petición de venganza salió de sus labios, sino todo lo contrario: “Señor, no les eches este pecado a ellos” (Hechos 7:60). Pero él vivió al principio de la presente dispensación de la gracia, y la iglesia todavía está aquí como el exponente de la gracia de Dios. Estas almas bajo el altar pertenecen a la edad del juicio, que sigue al llamado de la iglesia. Su grito coincide con el que tan a menudo encontramos en esos Salmos, que los hombres han llamado “imprecatorios”. Lo que no sería adecuado para nuestros labios, es muy adecuado para los suyos, porque cuando Dios va a emprender su “extraña obra” de juicio, es para pedirle que lo haga rápidamente. Él va a hacer que sea una obra corta en la tierra, solo lo que es corto para Él puede parecerle largo a la criatura.
Así que los versículos 10 y 11, juzgamos, confirman el pensamiento de que hemos dejado atrás la dispensación de la iglesia; Y la apertura del sexto sello lo hace aún más claro. Una vez más, no hay “Ven”, porque entran en juego agentes que son sobrehumanos, y más directamente de la mano de Dios. Hay grandes convulsiones, tanto terrestres como celestiales, que resultan en el vuelco de todo lo que parecía firmemente establecido. ¿Qué más firme que el sol, la luna y las estrellas en el cielo y las montañas e islas de la tierra, aunque los mares tormentosos rodeen a estas últimas? Simbolizan autoridades y poderes establecidos, ya sea en los cielos o en la tierra, y todos están involucrados en una caída catastrófica o al menos arrojados a un estado de flujo. Los acontecimientos recientes entre las naciones sacudidas de Europa han mostrado cuán desconcertante es cuando aquellos que han sido como luminarias establecidas son derribados. La alusión a la higuera, que tan a menudo simboliza al judío, puede indicar que esta conmoción afectará especialmente a ese pueblo, preparando así el camino para la aceptación del anticristo.
La forma en que todas estas convulsiones afectarán a los hombres, desde el más grande hasta el más pequeño, se muestra al final del capítulo. Aparentemente, discernirán que la mano de Dios está detrás de ellos, y la ira del Cordero los golpeará como algo terrible más allá de las palabras. ¡Es mejor ser aplastado fuera de la existencia en la tierra que enfrentar eso! Sal. 2 había dicho: “Besad al Hijo, no sea que se enoje, y perezcáis en el camino, cuando su ira se encienda un poco”; (Sal. 2:12) y en este punto solo hubo un poco de ira, porque estamos en el principio de los dolores, sin embargo, el perecer del camino estaba claramente delante de ellos. Aunque el clímax del “gran día de su ira” (cap. 6:17) aún no había llegado, habían entrado en ese día, porque el día de la gracia de Dios en el Evangelio había terminado. Los hombres pueden estar en la gracia de Dios, pero nadie puede estar delante de Su ira.