2 Crónicas 1
Uno no puede enfatizar suficientemente, al comienzo de este libro, que el reinado de Salomón en Crónicas tiene un carácter completamente diferente al de Salomón en el libro de los Reyes. Su justicia ejerció en juicio sobre los enemigos de su padre, Adonías, que se había opuesto a David, Simei que lo había insultado y se había burlado de él, Joab, cuyos actos de violencia e injusticia había tolerado sin poder reprenderlos todo esto se omite en Crónicas (cf. 1 Reyes 1-2). El incidente de las dos prostitutas (1 Reyes 3:16-28) también se pasa por alto en completo silencio, porque si esta escena nos muestra la sabiduría de Salomón, nos muestra su sabiduría al servicio de la justicia para gobernar equitativamente. El rey no continúa con la investigación, y no reprende ni corta ni siquiera a la más culpable de estas prostitutas. Crónicas no presenta el reinado de Salomón según el personaje que acabamos de mencionar. Es sobre todo un reino de paz, presidido por la sabiduría. No es menos cierto que durante el milenio “cada mañana [Él] destruirá a todos los malvados de la tierra”, y que la prostitución no será tolerada ni siquiera mencionada; Pero reinará la paz. Es esto lo que constituye el tema de los primeros capítulos de este libro.
Desde las primeras palabras de nuestro capítulo (2 Crón. 1:1), Salomón se nos presenta como fortaleciéndose en su reino, mientras que en 1 Reyes 2:46 el reino fue establecido en su mano después del juicio de todos los enemigos personales de David. Salomón se fortalece aquí con toda su autoridad personal, pero sin embargo sigue siendo el hombre dependiente, porque si no lo fuera, no sería el tipo del Rey Verdadero según los consejos de Dios. “Pídeme”, se le insta en el Salmo 2, “y te daré... para tu posesión los confines de la tierra”. Es por eso que en nuestro pasaje encontramos: “Y Jehová su Dios estaba con él, y lo magnificó en gran medida”. Así también, mientras Él retenga el reino, el Señor sigue siendo el Hombre dependiente; cuando haya concluido su administración, la entregará fielmente en manos de Aquel que se la confió, y “entonces también el Hijo mismo será puesto en sujeción a Aquel que sometió todas las cosas a Él” (1 Corintios 15:28). ¿Se parecerá alguna vez algún reino terrenal a este maravilloso reinado durante el cual durante un período de mil años sin una sola deficiencia, sin una sola negación de la justicia, sin ninguna disminución de la paz Cristo reinará sobre su pueblo terrenal y sobre todas las naciones?
Querido lector cristiano, acostumbrémonos a considerar al Señor de esta manera por Su propio bien, y no sólo por los recursos que Él da para satisfacer nuestras necesidades. Esta es la forma más elevada de contemplación a la que estamos llamados, porque estamos puestos, por así decirlo, en compañía de nuestro Dios para deleitarnos en las perfecciones de esta adorable Persona. Cuán numerosos son esos pasajes de las Escrituras que revelan, no lo que poseemos en virtud de la obra de Cristo, sino más bien, lo que Cristo es para Dios en virtud de Sus propias perfecciones. Dios abre el cielo sobre este Hombre y dice: “Este es Mi Hijo amado, en quien he encontrado Mi deleite”. Y cuando se vio obligado a cerrarle el cielo en el momento en que estaba haciendo propiciación por nuestros pecados, dice: “Pero tú eres el mismo, y tus años no tendrán fin.Y otra vez: “Tu trono, oh Dios, es por los siglos de los siglos; un cetro de rectitud es el cetro de tu reino: Has amado la justicia y odiado la maldad; por tanto, Dios, tu Dios, te ha ungido con el óleo de la alegría sobre tus compañeros”. En virtud de la perfección de su obediencia y su humillación, Dios “lo exaltó en gran medida y le concedió un nombre, lo que está sobre todo nombre”. Este Hombre es “el Primogénito de toda la creación”; Él tiene toda gloria y toda supremacía (Colosenses 1:15-20). Es porque Él dio Su vida que Él podría tomarla de nuevo que el Padre lo ama. En todo esto no encontramos nada de lo que Él ha hecho por nosotros. Pero en virtud de Su obra realizada, somos capaces de interesarnos en Su Persona y en todas Sus perfecciones. Cultivemos esta intimidad. Sin duda, para nuestras almas el rasgo sobresaliente de este adorable personaje se resume en estas palabras: “Me amó y se entregó a sí mismo por mí”; cualquier conocimiento que pueda obtener acerca de Él, siempre me trae de vuelta a Su amor. Por lo tanto, cuando se nos presenta como “el Príncipe de los reyes de la tierra”, clamamos: “¡A Aquel que nos ama!” Pero lo que quiero decir es que lo que Él es en sí mismo es una fuente inagotable de gozo para el creyente. Nada más lo saca tan eficazmente de su egoísmo natural y de las pequeñas preocupaciones de la tierra; ha encontrado la fuente de su bienaventuranza eterna en un Objeto perfecto, con quien está en relación íntima y directa.
En 2 Crón. 1:2-6, tenemos la escena en Gabaón, pero sin las imperfecciones que estropean su belleza en 1 Reyes 3:1-4. En nuestro pasaje ha desaparecido el “único” que denota una falta: “Sólo el pueblo sacrificado en lugares altos”; “Solo él sacrificó y quemó incienso en los lugares altos”. Aquí la escena es legítima, si puedo expresarme así, y Gabaón ya no es “el gran lugar alto” (1 Reyes 3:4); por el contrario, es el lugar donde “estaba la tienda de reunión de Dios que Moisés, el siervo de Jehová, había hecho en el desierto... y el altar de bronce que Bezaleel, hijo de Uri, hijo de Hur, había hecho, estaba allí delante del tabernáculo de Jehová” (2 Crón. 1:3-5). ¡Ni una sombra de nada que desacreditara! Salomón sacrifica en el altar, la señal de expiación, donde la gente podía encontrarse con su Dios. ¿Había algo que pudiera ser reprochado en eso? De nada. No, sin duda el lugar era sólo provisional mientras se esperaba la construcción del templo; sin duda también, el trono de Dios, el arca, no se encontraba allí, porque desde este momento en adelante se estableció en la ciudad de David; pero en Crónicas Salomón viene a Gabaón con su pueblo para inaugurar el reino de paz que Dios podría introducir sobre la base del sacrificio. De hecho, Segunda Crónica, como ya hemos visto, nos habla mucho más del reino de paz que del reino de la justicia.
En 2 Crón. 1:7-12, Salomón le pide sabiduría a Dios, y aquí nuevamente nuestro relato difiere significativamente del de Reyes (1 Reyes 3:5-15). En nuestro pasaje, Salomón no es “un niño pequeño” que “sabe que no debe salir y entrar”. No hay duda de que Primera de Crónicas se refiere a él como un niño pequeño, pero como hemos notado al estudiar ese libro, desde un punto de vista típico su juventud corresponde a la posición que Cristo ocupa en el cielo en el trono de su Padre antes de la inauguración de su reino terrenal. En Reyes, Salomón es ignorante y carece de discernimiento “entre el bien y el mal” (1 Reyes 3:9). En Crónicas este defecto ha desaparecido totalmente: el rey dice que necesita sabiduría para salir y entrar ante el pueblo y gobernarlo. Para esto se dirige a Aquel que lo ha hecho rey y de quien depende enteramente; esta será también la relación de Cristo como Hombre y Rey con Su Dios. Pero lo que es aún más sorprendente es que en nuestro pasaje la cuestión de la responsabilidad se omite por completo, en contraste con 1 Reyes 3:14: “Si andas en mis caminos, para guardar mis estatutos y mis mandamientos”, dice Dios, “entonces prolongaré tus días”. En Crónicas, la responsabilidad de Salomón se menciona solo una vez (1 Crón. 28: 7-10), para describir la dependencia de Cristo como hombre, y de ninguna manera suponer que podría ser encontrado culpable. El libro de Reyes es completamente diferente (ver 1 Reyes 3:14; 2:2, 6, 9; 6:11). Una vez más, notemos que en 1 Reyes Dios le dijo a Salomón: “Porque has pedido esto... he aquí, te he dado un corazón sabio y comprensivo” (1 Reyes 3:11,12). En 2 Crónicas Dios le da sabiduría y entendimiento “porque esto estaba en tu corazón”. Un tipo de Cristo, él recibe estas cosas como hombre, pero su corazón no necesitaba ser formado para recibirlas.
No dejaremos de ver nuevas pruebas a cada paso de la maravillosa precisión con que la Palabra inspirada persigue su objetivo.
2 Crónicas 1:14-17. En el hecho de que Salomón acumuló mucha plata y oro en Jerusalén, y que sus mercaderes le trajeron caballos de Egipto, “y así los trajeron por sus medios, para todos los reyes de los hititas y para los reyes de Siria”, algunos han pensado ver pruebas de la infidelidad de Salomón a las prescripciones de la ley en Deuteronomio 17: 16-17. El estudio de Crónicas nos hace rechazar tal interpretación. Aquí, Egipto es tributario de Salomón, quien lo trata equitativamente. Él permite que las naciones extranjeras se beneficien de las mismas ventajas, y así será bajo el futuro reinado de Cristo. La misma observación se aplica, como veremos en 2 Crónicas 8:11, a la hija de Faraón.