Capítulo 7
Hay dos cosas en este capítulo; primero, el gobierno de Jerusalén, la ciudad de Dios, junto con la provisión de vigilancia continua contra las prácticas del enemigo (vv. 1-4); Segundo, el cálculo del pueblo por genealogía (vv. 5-73).
Aprendemos del versículo 1 que las puertas habían sido puestas “sobre las puertas” (véase cap. 6:1), y que, por lo tanto, todo lo relacionado con el muro se había terminado (cap. 6:15). Después de esto, “los porteadores, los cantantes y los levitas fueron nombrados”, un aviso muy interesante que se indica brevemente. Los porteros, es casi innecesario decirlo, eran los porteros, a quienes recaía la responsabilidad de admitir solo a aquellos que tenían un derecho legal para entrar en la ciudad, y de mantener fuera a todos los que no podían mostrar las calificaciones necesarias para estar dentro; En una palabra, tenían autoridad sobre la apertura y el cierre de las puertas. Ocuparon un puesto muy importante, al igual que los porteros de nuestros días. Porque si bien es cierto, y siempre se debe insistir en ello, que cada creyente, cada miembro del cuerpo de Cristo, tiene su lugar, por ejemplo, en la cena del Señor, los “porteros” de la asamblea tienen la responsabilidad de pedir la producción de la evidencia de que son lo que dicen ser. (Véase Hechos 9:26, 27 Pedro 3:15.) La laxitud o negligencia a este respecto ha producido las consecuencias más graves en muchas asambleas, que en algunos casos equivalen a la destrucción de todo testimonio de Cristo, y conducen a la deshonra positiva de su bendito nombre. Por lo tanto, es de suma importancia que solo los hombres fieles y confiables hagan el trabajo de “porteros”, especialmente en un día de profesión común, cuando todos por igual afirman ser cristianos.
También había “cantantes”. Su empleo puede ser recogido de otro lugar. “Estos son ellos”, leemos, “a quienes David puso en el servicio de la canción en la casa del SEÑOR, después de que el arca tuvo descanso. Y ministraron delante de la morada del tabernáculo de la congregación con canto, hasta que Salomón hubo edificado la casa del SEÑOR en Jerusalén, y luego esperaron en su oficio según su orden”. 1 Crónicas 6:31, 32. El salmista alude a ellos cuando dice: “Bienaventurados los que habitan en tu casa; todavía te alabarán”. Salmo 84:4. Tal era la ocupación de los cantantes: alabar al Señor “día y noche” (1 Crón. 9:33); una sombra del empleo perpetuo de los redimidos en el cielo (Apocalipsis 5); un servicio bendito (si se puede llamar servicio) que es el privilegio de la Iglesia anticipar en la tierra mientras espera el regreso de nuestro bendito Señor. (Véase Lucas 24:52, 53.) Por último, estaban los levitas. De su obra se dice: “Sus hermanos también los levitas fueron designados para toda clase de servicio del tabernáculo de la casa de Dios”. 1 Crónicas 6:48. Habiendo sido establecidas las puertas y puertas, y los porteadores puestos en sus lugares designados, la porción del Señor se piensa primero en los cantantes; y luego vienen los levitas para realizar el servicio necesario en relación con Su casa. El orden mismo de la mención de estas tres clases es, por lo tanto, instructivo y muestra, al mismo tiempo, cuán celoso estaba Nehemías de las afirmaciones del Señor sobre Su pueblo, y cuán cuidadosamente buscó en su devoción al servicio del Señor reconocer Su supremacía y rendirle el honor debido a Su nombre.
Habiendo sido arregladas estas cosas, dice: “Le di a mi hermano Hanani, y a Hananías, el gobernante del palacio, el cargo sobre Jerusalén: porque era un hombre fiel, y temía a Dios sobre muchos.” v. 2. No está claro por las palabras mismas si esta descripción se aplica a Hanani o Hananiah; pero juzgamos que es a la primera, porque se recordará que fue este mismo Hanani quien fue usado, con otros, para traer la inteligencia del estado del remanente y de Jerusalén, que se convirtió, en las manos de Dios, en el medio de la misión de Nehemías (cap. 1). Entendiéndolo así, nada podría mostrar más claramente la unicidad de los ojos de Nehemías en el servicio de su Maestro. Hanani era su hermano, pero lo nombró para este puesto no porque fuera su hermano o un hombre de influencia, sino porque “era un hombre fiel y temía a Dios por encima de muchos.De esta manera, así como por las instrucciones divinas proporcionadas por medio del apóstol Pablo, el Señor nos enseña lo que debe caracterizar a los que toman la iniciativa entre su pueblo, y especialmente a los que ocupan lugares de prominencia o cuidado en el gobierno. No es suficiente que sean hombres de don, posición o influencia; pero deben ser fieles, fieles a Dios y a Su verdad, y deben distinguirse por temer no a los hombres sino a Dios, actuando como delante de Él y defendiendo la autoridad de Su Palabra.
Nehemías mismo dio instrucciones para el ejercicio de la vigilancia y el cuidado de la ciudad. Primero, las puertas no debían abrirse hasta que el sol estuviera caliente. Mientras reinara la oscuridad, o cualquier apariencia de ella, las puertas debían cerrarse contra “los gobernantes de las tinieblas de este mundo” (Efesios 6), porque la noche es siempre el tiempo de su mayor actividad. Como contraste, leemos de la Jerusalén celestial, que “Las puertas de ella no se cerrarán en absoluto durante el día, porque allí no habrá noche” (Apocalipsis 21:25); es decir, permanecerán perpetuamente abiertos, porque el mal y los poderes del mal habrán desaparecido para siempre. Luego, “mientras están esperando, que cierren las puertas y que los prohíban”. Los porteadores no debían dejar sus puestos ni delegar sus deberes en otros, sino que ellos mismos, esperando, debían asegurarse de que las puertas estuvieran cerradas y enrejadas. Muchas casas han sido rayadas porque la puerta cerrada no ha sido bloqueada, y muchas almas han permitido que el enemigo obtenga una entrada porque sus varias “puertas” no se han asegurado. Por lo tanto, no era suficiente, ya que el enemigo estaba en cuestión, que las puertas de las puertas de Jerusalén se cerraran; También deben ser excluidos si el enemigo debe mantenerse afuera. Aprendemos de esto la necesidad imperiosa de custodiar las puertas, ya sea del alma o de la asamblea. En último lugar, debían “nombrar vigilias de los habitantes de Jerusalén, cada uno en su guardia, y cada uno para estar contra su casa”. Dos cosas de lo mejor
momento están aquí indicados. La primera es que ni un solo habitante de Jerusalén estaba exento de la responsabilidad de ejercer vigilancia sobre los intereses de la ciudad. Cada uno debía estar bajo su vigilancia. La guardia debía ser debidamente ordenada, y todos debían servir a su vez. Segundo, cada uno debía mantener la vigilancia contra su propia casa; Es decir, para resumir las dos cosas, todos estaban preocupados por vigilar toda la ciudad, pero la seguridad de la ciudad estaba garantizada si cada uno vigilaba su propia casa. Esto es evidente, porque si el jefe de cada hogar mantuviera al enemigo -el mal- fuera de su casa, Jerusalén sería preservada en separación para Dios. Toda la ciudad era necesariamente lo que sus varios habitantes la hacían. ¡Ojalá esta verdad fuera aprehendida en la Iglesia de Dios! La asamblea, como Jerusalén, está compuesta de individuos, de muchos jefes de casa, cualquiera que sea el vínculo íntimo de unión que subsiste entre los miembros del cuerpo de Cristo; Y su estado, su estado público (si este término es permisible), es simplemente el estado de todos. Si, por lo tanto, la disciplina para Dios no se mantiene en el hogar, tampoco puede ser en la Iglesia. La laxitud en una esfera produce laxitud en la otra. La mundanalidad en un lugar será mundanalidad también en el otro. Por eso el Apóstol escribe, por ejemplo, que un obispo debe ser “uno que gobierna bien su propia casa, teniendo a sus hijos en sujeción con toda gravedad; (porque si un hombre no sabe cómo gobernar su propia casa, ¿cómo cuidará de la iglesia de Dios?)” 1 Timoteo 3:4, 5. De hecho, sabría a la presunción más audaz de que alguien cuya propia casa estaba en desorden se arrogara un lugar de gobierno en la asamblea, y al mismo tiempo introduciría los mismos males de los cuales su casa era el teatro. Si, por otro lado, se atendiera el mandato de Nehemías, cada uno vigilando y vigilando su propia casa, la asamblea sería la exhibición de orden, seguridad y santidad para la gloria de Dios.
A continuación sigue una nota sobre la ciudad en sí. “Ahora la ciudad era grande y grande: pero la gente era poca en ella, y las casas no estaban construidas”. Esto es, sin duda, un testimonio de fracaso. La obra de Dios para ese día fue construir los muros de la ciudad, y esto, como hemos visto, se había logrado a través de la fe y la perseverancia de Nehemías, a pesar de las dificultades de todo tipo. Por lo tanto, la verdad de Dios ahora estaría ligada al mantenimiento del muro, y los primeros tres versículos nos revelan la provisión hecha para ese fin. Pero Nehemías ahora nos informa que aunque la ciudad era grande y grande, la gente era poca en ella. Ahora bien, el testimonio de un día determinado se reúne -de hecho, el verdadero testimonio siempre se reúne- a Aquel de quien procede como su centro. Muy pocos entonces se habían reunido con lo que salió a través de Nehemías. La trompeta había sido tocada para la convocatoria de la asamblea (Numb. 10), y por gracia algunos habían respondido a su llamamiento; pero la masa del pueblo, como al comienzo del ministerio de Hageo, estaba absorta en sus propias cosas en lugar de las cosas de Jehová. (Véase Filipenses 2:21.) Además, “no se construyeron las casas” de las que se recogieron. Esta primera responsabilidad había sido descuidada y, por lo tanto, sería una fuente perpetua de daño. Cuando los hijos del cautiverio regresaron por primera vez, comenzaron a construir sus propias casas para descuidar la casa del Señor; Y ahora, cuando había llegado el momento de construir sus propias casas, descuidaron esto. Tal es el hombre y tal es el pueblo de Dios, porque cuando caminan como hombres nunca están en comunión con la mente del Señor. Los que están en la carne, y el principio se aplica al cristiano si es gobernado por la carne, no pueden agradar a Dios. Si alguno pregunta cómo en el día de hoy se han de construir sus casas, Efesios 5:22 y 6:1-9; Colosenses 3:18 y 4:1 responderán a la pregunta. Es establecer la autoridad del Señor sobre cada miembro de ellos, y especialmente criar a los hijos en la crianza y amonestación del Señor.
Ahora que Nehemías había dado las instrucciones necesarias para proteger la ciudad de la intrusión del mal, procede a ordenar al pueblo. Pero tiene cuidado de relatar que no fue su propio pensamiento. Dice: “Y mi Dios puso en mi corazón reunir a los nobles, y a los gobernantes, y al pueblo, para que pudieran ser contados por genealogía.” v. 5. Esto nos da una idea de la intimidad de su caminar con Dios. Es “mi” Dios, Aquel que él conocía como tal en esa relación consigo mismo, que sólo la fe y la experiencia pueden reconocer (comparar 1 Crón. 28:20; 29:2, 3; Filipenses 4:19); y es Aquel en cuya presencia moraba tan constantemente, que podía discernir instantáneamente el pensamiento que puso dentro de su corazón. Y el objeto a la vista era examinar el título de las personas para estar en el lugar donde estaban. Con el constante comercio que se estaba llevando a cabo entre ellos y el enemigo, y las alianzas que habían formado olvidando que el Señor los había escogido de entre todos los pueblos de la tierra como Su pueblo peculiar, sin duda habría muchos que no podrían mostrar su genealogía, y por lo tanto no tenían derecho a ser contados con Israel. Ahora que se construyó el muro y, por lo tanto, se proclamó la verdad de la separación, ya no se podía tolerar tal mezcla interior. Aquellos que ocuparon este terreno santo y reclamaron los benditos privilegios de la casa de Dios, deben tener un título irrenunciable, y este es el significado de este próximo paso de Nehemías. El trabajo en su caso no fue difícil, porque “encontró un registro de la genealogía de ellos que surgió al principio”, etc. (vv. 5, 6 y siguientes); y por este registro era fácil determinar si aquellos dentro del recinto sagrado de los muros reconstruidos o aquellos que podrían buscar admisión eran todos de Israel.
(Continuará)