El testigo fiel; asociación con Él como sufrimiento
En el Salmo 20 tenemos, en medio de los dolores y el mal en lo que respecta a los dos testimonios anteriores, el testigo fiel, el testigo vivo mismo. Él es visto en el día de Su angustia, porque Él ha descendido en medio de un pueblo impío. El remanente es designado proféticamente por el hecho de que ellos en corazón entran en Su angustia, seguros de que Jehová escuchará a Su Ungido.
La conciencia entonces caracteriza al remanente, la verdad en las partes internas en presencia de la ley, y tomando esa ley espiritualmente; interés del corazón en el Mesías, cuando Él es el despreciado y rechazado de los hombres. Todavía estamos en Israel, y la ayuda se busca del Dios de Israel, y todavía como morando entre ellos, teniendo Su santuario allí.
En el Salmo 16 el Señor se identificó con el remanente. Aquí se asocian de corazón con Él, por lo tanto, sufriendo, y en Su conflicto aquí, aunque puedan ver como si no fuera de él, pero tengan la seguridad de Su aceptación con Jehová. Buscan que Sus ofrendas sean aceptadas, que se cumpla el deseo de Su corazón y Sus consejos, que se cumplan todas Sus peticiones. Su gozo está en la plena liberación de este bendito pero dependiente. En el versículo 6 tenemos la seguridad de la fe en cuanto a ello, que desde el cielo mismo Jehová ha oído, los poderosos han caído, los pobres del rebaño son levantados y mantenidos delante de Él.
Mesías invocado como Rey: el misterio de la manifestación de Cristo en carne
En el versículo 9 el Mesías toma otro lugar. Aunque Jehová lo había liberado como el dependiente en el día de Su angustia, el remanente ahora mira a Él escuchándolos cuando llaman. Jehová todavía es considerado como el Salvador, pero el Mesías el rey es invocado. Ahora saben que el Ungido es exaltado. Ninguna parte de la Escritura abre la Persona de Cristo como lo hacen los Salmos, a menos que los dos primeros capítulos de Hebreos, que citan y sirven como clave para ellos: aquí el Mesías conectado con el remanente en el Dependiente, pero exaltado también como el rey para ser invocado por Israel. Un poco más adelante encontraremos que Él es Jehová mismo. No veo ninguna razón para alterar el texto según la Septuaginta, seguida de otras, como la latina. El Targum, y el siríaco, y todas las interpretaciones judías, se leen como se lee en inglés. La otra lectura es: “Jehová salva al rey”, “escúchanos”, etc. Ya en el Salmo 21 Jehová y el rey están asociados en el juicio, como de hecho hemos visto que ya estaban en el Salmo 2. Es el punto principal de instrucción en los Salmos: el misterio de la manifestación de Cristo en carne.