¡Aquí se nos enseñan los medios de nuestra liberación de nuestra conexión con el primer Adán, con el pecado, la muerte y la condenación unidos a esa conexión! Se había dicho: “Donde abundaba el pecado, (es decir, antes de que entrara la ley, o después de que entrara la ley), abundaba mucho más”. Un hombre podría entonces decir: “¿Continuaremos en pecado para que abunde la gracia?” ¡Que no se piense así ni por un momento! ¿Cómo podemos nosotros que hemos muerto al pecado vivir más tiempo en él? Se trata de vivir bajo el poder del pecado o no. Pero si hemos muerto al pecado por el acto de la muerte de Cristo aplicado a nosotros, ¿cómo podemos vivir más en esa vida sobre la cual el pecado tenía dominio, y a la que se unió? Ahora el apóstol trae dos maneras y medios por los cuales hemos sido liberados. Externamente por el bautismo, realmente por fe. Romanos 6:3-4 muestra el primer camino, Romanos 6:7 y los siguientes versículos el segundo. “No sabéis”, dice el apóstol, “que todos los que han sido bautizados para Jesucristo, han sido bautizados para su muerte? Por lo tanto, hemos sido sepultados con Él por el bautismo hasta la muerte, para que así como Cristo resucitó de entre los muertos por la gloria del Padre, también debemos caminar en vida nueva. La persona bautizada es puesta en el agua, que es la figura de la muerte de Cristo. Está enterrado bajo el agua, la figura de ser enterrado con Cristo. Ahora bien, así como Cristo resucitó por el honor que el Padre le ofreció, la persona bautizada debe caminar en vida nueva. Mark, mi lector, esta es su responsabilidad. No se dice nada acerca de que tenga vida o no, pero debe caminar en novedad de vida. A menos que tenga fe además del bautismo, esto no lo hará. Pero si hemos sido plantados juntos a semejanza de Su muerte, seremos también de Su resurrección, sabiendo esto, que nuestro viejo hombre ha sido crucificado con Él, es decir, lo tomo por imputación cuando fue crucificado, para que el cuerpo del pecado pueda ser anulado, que de ahora en adelante no sirvamos al pecado. Porque el que ha muerto ha sido justificado del pecado.
Pero esto introduce un segundo medio de conexión con Cristo en la muerte. Es por fe (comp. Rom. 5:11Therefore being justified by faith, we have peace with God through our Lord Jesus Christ: (Romans 5:1)), no sólo por el bautismo. El bautismo me da externamente un lugar con Cristo en la muerte, y así me colocan en terreno cristiano, donde debo caminar en vida nueva; pero como dije antes, si la fe no se agrega al bautismo, no hay conexión viva con Cristo. El bautismo no es para vida, sino para muerte; pero si creo, soy justificado del pecado; y realmente tan bien como externamente, tengo una parte con Cristo en su muerte. El que está muerto es justificado del pecado, es decir, de la raíz y el principio mismo del mismo, no sólo de sus actos. Pero si estamos muertos con Cristo, creemos que también viviremos con Él, sabiendo que Cristo resucitado de entre los muertos, ya no muere, la muerte no tiene más dominio sobre Él. Porque en eso murió, murió al pecado una vez, pero en eso vive, vive para Dios. Del mismo modo, considerad que también vosotros mismos habéis muerto al pecado, y vivos para Dios en Cristo Jesús Señor nuestro. Por lo tanto, Dios nos cuenta a todos el valor de la muerte y resurrección de Su Hijo para que nosotros, creyendo, consideremos que hemos muerto al pecado con Él, y que estamos vivos para Dios en Él. Este es el cálculo de la fe, ya que el bautismo en agua nos da ese lugar externamente, sin vivir para Dios. Esta verdad se aplica ahora a nuestro caminar de Romanos 16:18-28. No reine el pecado en vuestros cuerpos mortales; estáis muertos. Entréguense a Dios como los que están vivos de entre los muertos, porque el pecado no tendrá dominio sobre ustedes, porque no están bajo la ley, sino bajo la gracia.
Por lo tanto, la ley es vista como la fuerza del pecado, y se aplica a la condición del primer Adán, sobre la cual el pecado tiene dominio.
Pero entonces, ¿nos aprovecharemos y pecaremos porque no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia? Dios no lo quiera. El pecado es visto a través de estos versículos como un maestro; si me entrego esclavo de ese amo, soy esclavo de ese amo, ya sea de pecado hasta la muerte, o de obediencia a la justicia. Pero gracias a Dios, que no somos siervos del pecado, sino que hemos obedecido la forma de doctrina que se nos ha dado, es decir, de la muerte y resurrección de Cristo; y somos liberados. Pero entonces, habiendo sido liberados por la fe en Él muertos y resucitados, hemos llegado a ser siervos para justicia.
Por tanto, entréguense a este nuevo maestro, a la justicia para santidad.
¿Recogiste algún fruto de las cosas de las que ahora te avergüenzas, porque el fin de esas cosas es la muerte? Pero ahora, siendo libres del pecado, y habiendo llegado a ser siervos de Dios, tenemos nuestro fruto para santidad y el fin de la vida eterna; porque la paga del pecado es muerte, pero la dádiva de Dios es vida eterna en Jesucristo nuestro Señor.
El pecado siempre es visto en estos capítulos como un amo que reina sobre el hombre, y para quien es un esclavo. No es el hombre responsable, ya sea no convertido, vivificado o liberado; pero reina sobre el hombre Adán no convertido, e incluso sobre él convertido, como vemos en. Romanos 7, hasta que se libere y en plena salvación. Adán fue creado por primera vez erguido, espíritu, alma y cuerpo. El pecado entró en la caída. La serpiente vieja entonces puso veneno en la naturaleza del hombre, y desde ese momento ha sido transmitido a todos los descendientes de Adán como hemos visto. Entró en el mundo por Adán (Romanos 5:12). Ha reinado desde entonces en el poder de la muerte (Romanos 5:21). Ejerce dominio sobre (Romanos 6:14) y paga salarios a sus esclavos (Romanos 6:21). Sólo la muerte puede cerrar su reinado. Por lo tanto, lo que el alma despierta busca es la liberación de su poder e imperio, ¡como de hecho el israelita mordido buscó de la mordedura de la serpiente ardiente! Esa liberación se efectúa por la muerte y resurrección del Señor Jesucristo, y se identifica en este capítulo con nuestra justificación completa (Romanos 6:6), no sólo de los pecados, sino del principio del pecado, cuyo carácter es la iniquidad (véase 1 Juan 3:4).
Esto trae el principio de asociación con Cristo. Externamente por el bautismo, pero real y virtualmente por fe, y en cuanto al nuevo estado (Romanos 8:9), por el Espíritu Santo. Estamos muertos con Cristo, sepultados con Cristo, resucitados con Cristo, solo Romanos no menciona este último, que tenemos en Colosenses y Efesios; ¡pero estamos vivos para Dios en Jesucristo nuestro Señor! El don de Dios es la vida eterna en Jesucristo nuestro Señor (Romanos 6:23).
Así vemos cómo Cristo es nuestra vida, así como nuestra justicia. Y no es solo que Él nos es dado por un Dios de amor desde el otro lado de la cruz para morir por nosotros, encontrando así nuestro estado como pecadores impíos, sino que Él nos es dado aquí, como un regalo presente del lado de la gloria de la cruz. Este don recibido pone al receptor en Aquel que ha muerto al pecado y vive para Dios. Por lo tanto, debemos considerar que hemos muerto verdaderamente a: pecado, pero vivos para Dios en Jesucristo nuestro Señor. En Romanos 8:2-11 esto se conecta con la: comunicación del Espíritu de vida en Cristo Jesús, que nos libera de la ley del pecado y de la muerte, y en resultado final conduce a la vivificación de: el cuerpo mortal al regreso del Señor del cielo. Pero en Romanos 6, es la vida de fe la que se considera muerta al pecado, y viva para Dios en Cristo, se rinde prácticamente a Dios, y como resultado obedece; y estos son los dos grandes principios de la vida cristiana, la fe y la obediencia.