Romanos 1:1-Romanos 1:17. Esta es la introducción de la epístola. Pablo comienza presentando su apostolado, mostrando cómo Cristo lo había llamado y lo había separado al evangelio de Dios (Hechos 9:15-16; 26:15-18). Él fue un apóstol por el llamado de Cristo, el apóstol de los gentiles como Pedro lo fue para los judíos (véase Romanos 5; Romanos 11:13; Gálatas 2:8).
El evangelio eran las buenas nuevas de Dios, mostrando Su carácter y naturaleza, y Sus acciones hacia el hombre para su salvación. Era el tema de la promesa en los escritos del Antiguo Testamento, pero ahora una cosa revelada en Cristo; los profetas escudriñaron en ella y preguntaron qué o qué clase de tiempo significaba el Espíritu que estaba en ellos, cuando testificaba de antemano los sufrimientos de Cristo y las glorias que debían seguir, a quienes se les reveló, que no a ellos mismos, sino a nosotros, ministraron estas cosas (es decir, esta gracia y salvación) que ahora se les informa a ustedes por medio de los que les predicaron el evangelio con el Espíritu Santo enviado. descender del cielo (1 Pedro 1:10-12). Pero lo que era un tema de promesa en los escritos del Antiguo Testamento, era una salvación ahora predicada, y que ahora debía recibirse.
El tema del evangelio era concerniente al Hijo de Dios, venido de la simiente de David según la carne, pero marcado Hijo de Dios, en poder, según espíritu de santidad, por resurrección de muertos. (Esta es la traducción literal.)
Esto era lo que Él era según la carne, y lo que la fe discernía, según el espíritu, incluso durante Su vida aquí abajo, ¡pero completamente marcado por Su propia resurrección de entre los muertos! Hijo de David era el título judío de Cristo según la carne (Mateo 1:1). Era Su título real al trono de Jerusalén. Los judíos tenían todos los privilegios en cuanto a este título (ver Romanos 9:4-5), y Jesucristo se convirtió en ministro de la circuncisión para la verdad de Dios, para confirmar las promesas hechas a los padres (Romanos 15:8). Los gentiles no podían reclamar ninguna bendición bajo este título (Mateo 15:22-24). No tenían promesas según la carne.
¡Pero también fue marcado como Hijo de Dios en poder según el espíritu de santidad por la resurrección de los muertos! Como Hijo de Dios, reveló a Dios y superó todas las barreras; Él era el Dios no sólo de los judíos, sino de los gentiles (Romanos 3:29). Él podría sentarse en un pozo cara a cara con una pobre samaritana, podría revelar su corazón a sí misma, y luego revelarse a ella como el Cristo. Podría decir de un centurión romano: “No he encontrado una fe tan grande, no, no en Israel”. Como Hijo de Dios, crió a la hija de Jairo, viuda del hijo de Naín, y a Lázaro; ¡la muerte cedió a Su poder! Satanás, el pecado, la muerte y el hades no pudieron detener Su progreso victorioso; y se levantó triunfante de la tumba, declarado por este acto, así como por los anteriores, como Hijo de Dios según el espíritu de santidad.
Como tal, también, Él revela a Dios en Su naturaleza a nosotros, y como Padre, e introduce a todos los creyentes en Su propio lugar ante Dios y el Padre, y los pone en una relación similar con Dios, tanto judío como gentil, es decir, la de “hijos de Dios”. Fue bajo este título que Pablo lo predicó en la sinagoga de Damasco (Hechos 9:20), porque a Dios le había complacido revelar a Su Hijo en él en ese momento (Gálatas 1:16). ¡El Hijo de Dios le había dado su apostolado por la obediencia a la fe entre todas las naciones! Como “Hijo de David”, Cristo no fue enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel. Como “Hijo de Dios”, el evangelio salió a todos, tanto a los gentiles como a los judíos.
Pero si Pablo era un apóstol por llamado, los santos romanos también fueron llamados por Jesucristo. Cuando una persona es hecha para escuchar la voz del Hijo de Dios en el evangelio, es vivificado; es la llamada de Jesucristo a su alma, que lo convierte y lo vuelve a Dios; ninguna de las bendiciones del cristianismo, como el perdón, la salvación, la justificación y el sellamiento, son poseídas por él, excepto como primero llamado por Dios. Es el primer vínculo del alma con Dios, no el cristianismo pleno en sí mismo, sino todo lo importante y todo lo necesario como el comienzo. Es a estos llamados, santos, que el apóstol da el saludo habitual de “gracia y paz de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo”. Vistos como el cuerpo de Cristo, eran perfectos y no tenían necesidad de misericordia (véase 1 Corintios 1:3; 2 Corintios 1:2; Gálatas 1:3; Efesios 1:2; Colosenses 1:2; Filipenses 1:2; 1 Tesalonicenses 1:1; 2 Tesalonicenses 1:2; también Filemón), viendo que se dirige a la Asamblea en su casa. Las personas tenían necesidad de misericordia, y cuando Pablo se dirige a una persona, se agrega la palabra misericordia, debido al pecado y las enfermedades que aún hay en ellas (véanse 1 Timoteo 1:2; 2 Timoteo 1:2; Tito 1:4).
El apóstol ahora agradece a Dios que se hablara de la fe de los santos romanos en todo el mundo. “Dios es mi testigo”, dice él, “a quien sirvo en el evangelio de su Hijo, que sin cesar, te menciono siempre en mis oraciones, pidiéndote si por cualquier medio, ahora por fin puedo ser prosperado por la voluntad de Dios de venir a ti”. Ardientemente deseaba verlos para impartirles algún don espiritual con el fin de que pudieran ser establecidos, y para que pudieran tener consuelo mutuo de la fe del otro. Hasta entonces se le había impedido llegar a verlos, pero se sentía deudor de los griegos, y de los bárbaros, de los sabios y de los imprudentes, de modo que estaba listo en cualquier momento para predicar el evangelio a los que estaban en Roma también.
“No me avergüenzo del evangelio”, dice, “porque es el poder de Dios para salvación a todo aquel que cree, primero al judío, y también al gentil; porque en ella la justicia de Dios por la fe se revela a la fe, como está escrito: el justo vivirá por la fe”. Marcos, querido lector, es la justicia de Dios, esa clase de justicia, no la justicia del hombre para Dios, sino la justicia de Dios para el hombre; El hombre lo recibe según el principio de la fe, y se revela a la fe, dondequiera que se encuentre. Ya no se trataba de una nación separada externamente de Dios, como lo estaba la nación judía, con la ley, que estaban bajo ella, como la medida de su responsabilidad; esa sería la justicia del hombre para con Dios; pero esta, la justicia de Dios para el hombre, era para todos, judíos y gentiles por igual, aunque sólo sobre todos los que creyeron (Romanos 1:16-17).
En estos dos versículos, tenemos un resumen de la parte principal de la epístola. ¡Qué maravillosas palabras! El evangelio de Dios está a punto de ser declarado; es el evangelio de Dios en cuanto a su fuente (Romanos 1:1). Es el evangelio del Hijo de Dios, en cuanto a su tema y carácter (Romanos 1:9). En Romanos 1:16 es el evangelio, como el poder de Dios para salvación a todo aquel que cree, en él se revela la justicia de Dios. Corresponde al hombre quedarse quieto, escuchar y creer en la salvación de Dios.
Romanos 1:17. El apóstol cita aquí al profeta Habacuc (véase Hab. 2:44Behold, his soul which is lifted up is not upright in him: but the just shall live by his faith. (Habakkuk 2:4)). Él contrasta los tratos gubernamentales de Dios con la nación judía con Sus tratos actuales bajo el evangelio. El judío justo de ese día debía vivir por fe en las promesas de Dios, en vista del juicio venidero de los caldeos. El hombre justo ahora vivía por fe en la justicia revelada en el evangelio, en vista de la ira de Dios revelada desde el cielo contra toda maldad. ¡Es la ira de Dios desde el cielo, no simplemente un trato gubernamental como el del rey de Babilonia! Este último juicio tenía que ver con el tiempo; La ira de Dios desde el cielo con la eternidad.
El apóstol ahora se aleja de su tema de la salvación de Dios para mostrar la necesidad de ella del estado del hombre como pecador. Desde Romanos 1:18 hasta el final del capítulo se describe el estado del mundo gentil. La ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que sostienen la verdad en injusticia, porque los gentiles o paganos son responsables ante Dios por dos razones: primero, lo que es conocido de Dios se manifiesta en ellos; ellos mismos eran la prueba de la existencia del Creador; además, Dios se lo había mostrado. Las obras de la creación, el sol, la luna y las estrellas, los cielos, la tierra, el mar, etc., todos dieron testimonio de la existencia del Creador. Su poder eterno y su Trinidad se manifestaron así, de modo que no tenían excusa; pero en segundo lugar, conociendo a Dios, no lo glorificaron como Dios, ni fueron agradecidos, dejaron de adorarlo, luego siguieron razonamientos necios (Rom. 1:2121Because that, when they knew God, they glorified him not as God, neither were thankful; but became vain in their imaginations, and their foolish heart was darkened. (Romans 1:21)), y su corazón necio se oscureció; creyéndose sabios, se volvieron necios, y cambiaron la gloria del Dios incorruptible en la semejanza de una imagen de corruptible, hombre, y de pájaros, y bestias de cuatro patas, y cosas rastreras. Así se produjo una adoración falsa (Romanos 1:25), y como consecuencia judicial Dios los entregó a la impureza en los deseos de su corazón para deshonrar sus cuerpos entre ellos. Triste imagen de la declinación del hombre desde los días de Noé.
El estado de su corazón se describe en Romanos 1:21-27, y el estado de su mente, en Romanos 1:28-33; su cuerpo siendo entregado a toda clase de maldad como consecuencia judicial. El amor se convirtió en lujuria. El corazón que debería haberse centrado en Dios estaba centrado en la criatura, la verdad de Dios se transformó en una mentira, y la criatura fue honrada más que el Creador; así la verdad se mantuvo en la injusticia, la idolatría tomó el lugar de la adoración del Dios verdadero, aunque la forma de la religión permaneció.
Romanos 1:26. Por tanto, Dios los entregó a afectos viles, y así sucesivamente. Qué triste, pero qué cierto. Es un principio siempre verdadero, que de acuerdo con nuestra estimación y conocimiento de Dios, nuestra adoración será, y una moralidad más alta o más baja sobrevendrá.
Pero no sólo su corazón se equivocó, y como consecuencia judicial el cuerpo fue entregado a la lujuria, sino también su mente; no les gustaba retener a Dios en su conocimiento (Romanos 1:28), y la consecuencia judicial fue que Dios los entregó a una mente reprobada, para practicar cosas indecorosas e inventar toda clase de maldad e iniquidad (Romanos 1:29-31), y aunque sabían que el juicio de Dios era contra aquellos que cometieron tales cosas, No solo hicieron lo mismo, sino que tuvieron placer en aquellos que los hicieron. ¡Hechos solemnes en cuanto al mundo pagano! Se dice que Dios los abandonó tres veces, (Romanos 1:24; Romanos 1:26; Romanos 1:28), cuerpos, afectos, mente, todos abandonados; Se podría decir que todo el hombre. Usted dice, tal vez, mi lector, “¡Ah! Este es el mundo pagano”. Sí, pero háblame del estado de la profesión del cristianismo hoy; Ya vemos, ¡ay! casi las mismas cosas cometidas en la cristiandad en la actualidad que las descritas aquí; y este estado se describe en 2 Timoteo 3: 1-5, con una cosa añadida: “Teniendo una forma de piedad, pero negando su poder”.