Salmo 90
Sal. 90 es de manera especial el clamor de misericordia y restauración de Israel en los últimos días, después de su larga aflicción. Pero aplicaremos sus principios como de costumbre. Contempla dos cosas en el gobierno de Dios: disciplina, propiamente hablando, y misericordia satisfactoria. Pero ambos se basan en otro punto: que Dios es el único Dios inmutable, el mismo antes de que el mundo, con el cual la disciplina está conectada, fuera creado, como ahora, y ahora como entonces; siendo el tiempo como nada para Él, lo que a nosotros nos puede parecer tan largo; y que Él es la morada de su pueblo, donde está su descanso y hogar, y morada segura, cualesquiera que sean las andanzas que puedan tener. En cuanto al hombre en el tiempo, Él aparta al hombre con una palabra, y lo restaura. Son como la hierba que crece y luego se marchita. Pero aunque esto sea cierto, si comparamos a Dios y al hombre, sin embargo, la fe se apodera de ambos caminos y propósitos de Dios al tratar con Su pueblo. Para Israel se siente como ira, porque aún no conocen la reconciliación. Sabemos que es amor, pero la verdad del trato es la misma y podemos aplicarla. Y primero en cuanto a las formas: “como su temor, así es su ira”. No es arbitrario, sino de acuerdo con Su propia naturaleza y carácter. El temor es conocerlo en verdad, para que lo que Él es, se aplique al santo juicio de todo lo que hay en el alma, para que nada lo desagrada ni obstaculice la comunión. Ahora bien, la ira como disciplina, el disgusto gubernamental, es la expresión de esto con respecto al estado del alma, donde ha sido desatendida, o la voluntad ha estado en ella. Hace bueno el carácter de Dios con respecto a lo que se opone a él en nosotros. La fe, la enseñanza divina, nos muestra que Su ira es, como Su temor. Pero cuando la voluntad se inclina, nuestra debilidad no se convierte en terror, sino en un motivo en nuestra súplica a Dios, y Él la posee. Él considera de qué estamos hechos, y recuerda que no somos más que polvo. Pero cuando una vez que sentimos nuestra nada y aplicamos nuestros corazones a la sabiduría, cuyo comienzo es el temor de Jehová, en lugar de que Dios tenga que imponerlo sometiendo nuestra voluntad y corrigiendo nuestro descuido, el corazón se vuelve valiente, se vuelve audaz. No es razonamiento, sino que por gracia se restaura la confianza, y el corazón dice: “Regresa; Oh Señor, ¿hasta cuándo?”
Ahora bien, esto como hemos visto a menudo, es la expresión de la fe. Dios se propone bendecir, y en consecuencia bendecirá a Su pueblo; y por lo tanto, cuando está bajo presión, la fe puede decir: ¿Hasta cuándo? El yo no es fe, y el temor de Dios debe ser producido, pero donde está la fe, brota de nuevo en el sentido de misericordia conocida y dice: ¿Hasta cuándo? Y tenga en cuenta que hay misericordia conocida. No es venir, sino “regresar”; no como si Dios los hubiera dejado, (aunque, en cuanto a Sus caminos, eso es cierto en cuanto a Israel: Él esconde Su rostro de la casa de Jacob), sino que miramos Su regreso en el sentido de misericordias presentes conocidas y disfrute del favor. Entonces se ilumina en plena confianza. Faith sabe que Su propósito es bendecir, dar deleite y gozo a Su pueblo, y eso por Su propio favor. Sabe que Él se deleita en ellos; cuenta con esto: “Satisfagácenos temprano”, ¡Qué palabra tan audaz con Dios! Pero ahora es confianza; el alma es moralmente restaurada en Su amor en el cual Él se deleita. Esto también se considera constante. “Regocíjate y alégrate todos nuestros días”, dice. ¿Por qué no debería esperarlo del Dios de bondad? Puede ser más externamente con Israel, pero el espíritu de la misma es correcto. Busca un Dios que se abstenga; uno que toma en cuenta el dolor de su pueblo, aunque se ha encontrado que lo inflige. Mira cuán hermosa y benditamente se pone esto, Isa. 40, (justo lo que se busca aquí), “Hablad al corazón de Jerusalén; Dígale que el tiempo de problemas se ha cumplido,.... porque ella ha recibido por mano del Señor el doble de todos sus pecados”. Su corazón lo consideraba el doble del castigo necesario, comparado con sus pecados; Porque la respuesta a la fe es siempre más que la petición. (Ver las oraciones y respuestas en Sal. 132)
Pero la fe, mirando los pensamientos y el propósito de Dios en bendición, va más allá de regresar y abstenerse de misericordias. Dios tiene un propósito en Su amor y obra en su realización; por eso dicen: No sólo satisface con tu misericordia, sino que “tu obra se manifieste a tus siervos”. La propia obra de Dios será una buena bendición, y entonces, ¿cuán buena será? y se manifestará para su honor y deleite. Así que nosotros, incluso para nuestras almas; buscamos no solo restaurar la misericordia, sino también la obra positiva de Dios, al producir bendición al acercarnos aún más a Él. Nunca es entonces una mera restauración; es un alma más capaz de apreciar a Dios, y Dios se le revela más plenamente. Sin embargo, aún esperando, sabiendo como se nos conoce, el resultado es la plena exhibición de gloria; (aquí para los niños, porque es literalmente para Israel en el milenio;) pero sí buscamos la obra completa de Dios al levantarnos y glorificarnos, y luego entrar en gloria para permanecer. Pero a esto se añade otro dulce pensamiento: “que la hermosura de Jehová, su Dios, esté sobre ellos”. Sus pensamientos difícilmente irían más allá de la manifiesta dotación de bendición de Su propia mano que los marcaba como Suyos. ¡Con nosotros, cuán plenamente es así! ¿No estaremos en la gloria de Cristo mismo? como Él vestido en esta bendita semejanza ante Dios nuestro Padre, ¿un lugar de deleite perfecto? Tampoco excluyo la bendición presente, cómo podemos estar tan bajo la gracia como los lign-aloes que el Señor había plantado; y eso fue cuando Israel estaba morando en sus tiendas. Así que la Iglesia debe ser un espectáculo de gracia, para los ángeles, de orden y belleza, y la vida de Jesús como se manifiesta en el creyente individual. En este caso, también, las obras de nuestras manos bajo el favor divino están establecidas para nosotros.
Salmo 91
Sal. 91 Sobre este hermoso salmo, de cuya estructura he hablado en otra parte, no tengo mucho que decir, porque define los nombres de Dios que están disponibles, y los efectos específicos de la fe que van incluso a lo que es directamente aplicable a Cristo; de modo que el principio general es menos justamente deducible de él o está relacionado con él. Sería reducir lo que es deliberadamente específico a lo que es vago. Toma a Jehová, como tal, como Dios; y así, el que posee ese nombre, está bajo el cuidado de El-Shaddai para una ejecución específica de las promesas terrenales en los caminos de Dios. Este no es nuestro lugar; Aquel que actuara en consecuencia se engañaría a sí mismo. Sin embargo, una fe general, y la confianza de corazón fundada en ella, seguramente serían bendecidos. No ocupa los castigos de un Padre con los cuales el gobierno de Dios se conecta.
Aquí, al confiar en Jehová, ningún mal se acerca a la morada de los que lo hacen. Esto fue lo que hizo extraño a David hasta que entró en el santuario de Dios. Vio a los malvados prosperar, él mismo plagado a cada momento. Este es el resultado cierto de poseer a Jehová, cuando el gobierno de Dios entra.
Aún así, podemos aprender algunos de los caracteres de la confianza. No es simplemente el conocimiento de que hay un Dios Todopoderoso, que está por encima de todas las cosas: el lugar secreto de Su verdadera revelación de sí mismo debe ser conocido. Esta, la verdadera fe tiene, y consulta con Dios allí de acuerdo con ella. Su nombre es revelado a la fe. Para nosotros, es Cristo como Señor y Padre. La fe así, en su confesión de su nombre, hace su refugio y torre fuerte, y además confía en ella: una gran cosa, porque ningún poder del mal, ninguna causa de angustia puede ser algo que perturbe la mente, si se mira al Señor y se confía en él. Tiene aquí la promesa de una atención siempre vigilante y protectora. Esto es cierto sea cual sea el mal exterior. Como vemos en Lucas 21:16-18, el Señor dice que algunos de ellos deben ser ejecutados, pero ni un cabello de su cabeza debe perecer, todos fueron contados. El poder providencial está a disposición de Dios. La fe se identifica con los intereses del pueblo de Dios; (ver. 9;) pero el propio nombre del Señor es lo que ha gobernado el corazón, y el verdadero nombre de Dios es conocido por él; esa es, como he dicho, la verdadera revelación de Dios mismo conocida por la enseñanza divina. Para nosotros es Cristo mismo, y el Padre en Él. La fe llama. No es meramente confianza pasiva, así como está en su lugar, sino que se comunica con Dios acerca de sus necesidades, porque confía en Él. La presencia de Dios está ahí para la fe y el ejercicio de su poder; Y esto es tan cierto ahora, en su justa aplicación, como entonces, como en el más allá. El camino es diferente, porque el objeto es diferente, es decir, traer un estado celestial. Trae bendición presente, aunque con persecución, y está asegurado de salvación eterna y celestial.
Salmo 92
Sal. 92 es realmente alabanza por la liberación final de Israel, y el nombre milenario de Jehová es la clave para ello, como desde el último. Como los siguientes salmos son el traer de nuevo al Unigénito, hay un principio a tener en cuenta en él: la elevación de los impíos es finalmente para su destrucción. El hombre no enseñado por Dios no ve esto; pero la fe discierne en sus adversarios y el poder del mal que se levanta y presiona sobre él, oscureciendo su horizonte, a los enemigos del Señor. Por lo tanto, aunque se intente más que otro, porque el poder del mal es muy doloroso para él, tiene confianza. Porque aunque sería extraño desear personalmente venganza (y tenemos que vigilar contra esto), ¿es así para el cristiano regocijarse en que la tierra sea liberada del poder de los impíos? Por el contrario, “Regocíjense ahora profetas y santos apóstoles”. Se dice que la fe da un agudo sentido del mal, porque es tal y hostil a Dios, a la bondad y a la verdad, y se regocija en el juicio justo. Pero es como la obra del Señor, como la obra de Sus manos, se regocija en ella; Y eso es perfecto. También muestra la rectitud del Señor, pero la fe debe esperar con paciencia. Los siguientes salmos discuten y celebran la venida de este juicio.
Salmo 93
Sal. 93 En este salmo encontraremos algunos principios muy importantes. Aunque el poder se ejerza ahora para el triunfo del bien, no es un poder nuevo. El trono del Señor es antiguo, Él mismo desde la eternidad. Ninguna incursión del mal ha tocado o debilitado eso. Esto había ocurrido. Las pasiones y la voluntad del hombre se habían levantado como las olas furiosas y tumultuosas en vano. El Señor en lo alto es más poderoso. Al hombre rebelde se le permite hacer esto, pero el poder del Anciano de Días, está oculto a la incredulidad en los días de paciencia, por lo que el hombre pensó todo en su mano. Cuando el mal se levanta para alcanzarlo y llamar a Su acción, un instante basta para llevar a cabo los consejos de Dios en poder por su destrucción. Pero esto no es todo. La fe tiene aquello en lo que descansa: los testimonios del Señor: están muy seguros. Se puede contar con la palabra de Dios como Él mismo, no solo para la liberación final, sino también para la guía a lo largo del camino de la dificultad. Y esto no es todo. Hay un carácter que es una salvaguardia contra la ilusión y un medio para juzgar y discernir el camino correcto: “La santidad se convierte en la casa de Dios”. ¡Oh! cómo estos dos principios nos alegran e iluminan en nuestro camino. ¡Cómo lo fortalecen en la conciencia de que es de la naturaleza misma de Dios, y no puede dejar de serlo! Así, los testimonios de Dios y la santidad de Dios aseguran y fijan el corazón en cuanto a lo que es de Dios. Si las inundaciones de agua se levantan, el poder del Señor resolverá todo en Su propio juicio.