Salmo 16
Puedo señalar aquí una característica distintiva de este salmo que se pone de relieve por el contraste del que sigue. No toca ninguna circunstancia, aunque las supone. Es la vida divina con Dios y conoce y vive en la conciencia presente de sólo Él. Encontramos que debe haber habido muerte, hades y la tumba, pero sólo se mencionan como la ocasión del poder y la fidelidad de Jehová. El salmo es el hombre viviendo a través, con y en vista de Dios en este mundo, y así disfrutando de Él para siempre a pesar de la muerte. Las circunstancias no son más que circunstancias, y no el tema del salmo; La vida divina nunca pasa. “Aunque no miramos”, dice el apóstol, “las cosas que se ven, sino las cosas que no se ven; porque las cosas que se ven son temporales, pero las cosas que no se ven son eternas”. Tal es la expresión cristiana de esto. La primera parte de la frase, que no cito, dice el efecto de esto en cuanto a las circunstancias, y debe compararse más bien con el siguiente salmo. El apóstol expresa bellamente la vida misma en una palabra: “porque para mí vivir es Cristo: morir”, no es de extrañar, era “ganancia”. Pero es importante recordar que hay una vida divina interior que mora y goza en Dios, que no tiene nada que ver con las circunstancias, aunque nos permite pasar por ellas, y en nosotros ayudados por ellas, porque anula la carne y la voluntad, para que vivamos más enteramente de la vida interior con Dios.
Pero la consecuencia en el alma, es la profunda conciencia de bendición. “Las líneas me caen en lugares agradables”. Cristo no podría haber dicho eso de la misma manera, si hubiera tenido el reino viviendo en la tierra; ni podíamos hacerlo, estábamos en el jardín del Edén, o en el mundo a nuestra disposición. Esta relación viva con Dios arroja una luz, un halo sobre todos; ilumina el alma con una conciencia tan directa de bendición divina que nada es igual, excepto la plena realización de ella en la presencia de Dios. Un hombre con Dios, disfrutando de Él en una naturaleza capaz de hacerlo con todo el resultado consciente necesario donde se cumplirá sin una nube, un hombre como Cristo fue en este mundo con Dios, es el gozo más perfecto posible, salvo el cumplimiento eterno de todo lo conocido y sentido en él. No es la porción del Mesías, es esa alegría de la que habla Cristo cuando dice: “para que se cumpla mi alegría en sí mismos.Sin duda, Él heredará todas las cosas: pero no creo que este sea el pensamiento aquí. Este no fue el gozo puesto delante de Él por el cual soportó la cruz y despreció la vergüenza. Hay “una herencia incorruptible, inmaculada, y que no se desvanece, reservada en el cielo para nosotros”. Eso se conoce en el gozo en Dios. La vida tiene su deleite allí. En la presencia de Dios hay plenitud de gozo.
Las líneas caídas en lugares agradables, creo que es Su gozo como hombre en Dios, y en lo que estaba antes de Dios. Compárese con Colosenses 1:1-3. En lo que sigue tenemos la expresión activa de esta vida, en referencia a Dios. “Bendeciré a Jehová que me da consejo”. Necesitamos en la vida divina la instrucción positiva de la sabiduría: consejo; Sabiduría, una pista y dirección divina en la confusión del mal en este mundo: ser sabio con respecto a lo que es bueno. No como tontos, sino como sabios, redimiendo el tiempo; no imprudente, sino entendiendo cuál es la voluntad del Señor. Jehová da consejo. Así que si alguno carece de sabiduría, pídala a Dios, que da a cada hombre generosamente y no se atreve. Existe el inmenso privilegio de la dirección positiva y la guía de Dios. El interés que siente en guiar al hombre piadoso correctamente, en el verdadero camino adecuado a Dios mismo, a través del desierto donde no hay camino. Para que la inocencia disfrutara de las bendiciones de Dios, no había necesidad de un camino. En un mundo apartado de Dios, ¿qué camino se puede encontrar? Sería volver, pero eso es imposible; Ningún pecador volvió a la inocencia. El camino del árbol de la vida está cerrado en ese lado, pero ¿cómo un camino en el mundo sin Dios? Pero Dios puede hacer un camino, si Él da una nueva vida, con un nuevo objeto a esa vida, Él mismo como se conoce en el cielo, si hay una nueva creación y nosotros somos nuevos creados. Ahora Cristo es una nueva vida, y pasa por el mundo, de acuerdo con esta vida, a un nuevo lugar dado al hombre, y lo hace como hombre, hombre dependiente. Dios ha preparado el camino para el hombre dotado de esta vida, y así para Cristo, que era esta vida, y así la luz de los hombres. Incluso ha preparado las obras especiales adecuadas para ello: “buenas obras que ha preparado antes para que andemos en ellas”. Este último pensamiento va un poco más allá de nuestro salmo. En cualquier caso, incluye la actividad de la naturaleza divina en el hombre, y no se limita al camino correcto y santo del hombre que tiene esta vida ante Dios, una cosa tan importante en su lugar como la otra. Así que Moisés no pregunta: “Muéstrame un camino a través del desierto”, sino “Muéstrame tu camino para que te conozca y para que encuentre gracia ante tus ojos”. Lo que Moisés buscó Jehová lo da: el consejo y la guía de Su amor. Así que Cristo caminó; así que Él guía a Sus ovejas, yendo delante de ellas; y ahora somos guiados por el Espíritu de Dios, como nosotros mismos hijos de Dios. Es el camino divino de la sabiduría que el ojo del buitre no ha visto: el camino del hombre, pero del hombre con la vida de Dios, yendo hacia la presencia de Dios, y la herencia incorruptible, de una manera incorrupta: el camino de Dios a través del mundo; pero Dios da consejo para ello. Hay dependencia de Dios para esto, y Cristo caminó en ello. “Me guiarás por tu consejo”, dice incluso el remanente de Israel; y, Salmo 32., “Te guiaré por mi ojo.Repito, Él está interesado en la guía del hombre de Dios, y el alma lo bendice. En este camino Cristo pisó. La palabra escrita es el gran medio de esto; todavía existe la acción directa de Dios en nosotros por Su Espíritu. Pero también hay inteligencia divina. “Mis riendas me instruyen en la temporada nocturna”. La vida divina es vida inteligente. No separo esto de la gracia divina en nosotros, pero es diferente del consejo dado. Podemos ser llenos del conocimiento de Su voluntad en toda sabiduría y entendimiento espiritual. Colosenses 1:9, kO. “¿Por qué aun vosotros mismos (dice el Señor a los fariseos) no juzgáis lo que es justo?” Por lo tanto, cuando se alejan de las influencias externas, las obras secretas y los pensamientos del corazón muestran lo que es adecuado para el camino y el camino de Dios en el mundo. Un hombre tiene una mente espiritual y discierne todas las cosas. Es la obra de la vida interior (en nosotros a través de la gracia) en las cosas divinas, y en la percepción del camino divino, lo que es agradable. En Cristo esto fue perfecto, en nosotros en la medida de nuestra espiritualidad; sino aquello a lo que el cristiano tiene que prestar mucha atención, que no descuide las santas sugerencias y conclusiones de la vida divinamente instruida cuando se libera de la influencia de las circunstancias circundantes. Puede parecer una locura, pero si se encuentra en esperar humildemente en Dios, al final demostrará Su sabiduría. Siempre se puede discernir desde una imaginación exaltada.
En primer lugar, el estado del alma es exactamente el opuesto, porque la pretensión de una guía espiritual especial nunca es humilde. Pero además, el juicio controlador de la palabra de Dios que anula toda la vida divina está ahí para juzgar las falsas pretensiones de ella. A esta vida divina está siempre absolutamente sujeta. Cristo sabio era esta vida, sí, era la Palabra y la Sabiduría; sin embargo, (y porque Él fue) siempre honró totalmente la palabra escrita como la guía y autoridad de Dios para el hombre. Pero la guía del Señor no es todo el proceso de práctica del ejercicio de la vida divina. Mira enteramente al Señor. “He puesto (dice Cristo, caminando como hombre en la tierra) a Jehová siempre delante de mí”. Él lo mantuvo siempre a la vista. ¡Cómo han tenido nuestros corazones que esto no siempre es así! ¿Cuán retirados de todo mal, cuán poderosos moralmente deberíamos ser en medio de esta obra, si siempre fuera así? No hay nada en este mundo como la dignidad de un hombre que siempre camina con Dios. Sin embargo, nada está más lejos del fracaso es la humildad: de hecho, es aquí donde es perfecto. La autoexaltación no es posible ni deseada en la presencia y disfrute de Dios. ¡Qué ausencia de sí mismo, qué renuncia a toda voluntad, qué unicidad de ojos y, por lo tanto, brillante y ferviente actividad de propósito cuando el Señor es el único objeto y fin! Digo Señor, porque ningún otro objeto semejante puede mandar y santificar el corazón. Todo iría en contra del deber para con Él. Sólo Él puede llenar todo el corazón de luz cuando el deber y el propósito del corazón van juntos y son uno solo. De hecho, esto es lo que Santiago llama “la ley perfecta de la libertad”: obediencia perfecta, pero perfecto propósito de corazón, como dice Jesús, “para que el mundo sepa que amo al Padre; y como el Padre me ha dado mandamiento, así lo hago yo”. Decimos que, como cristianos, Cristo es todo, y el que lo ama guarda sus mandamientos. Así, Jesús puso a Jehová siempre delante de Su rostro. Esta es la perfección del hombre como hombre. Esta es la medida de nuestro grado de espiritualidad, la constancia y pureza con la que hacemos esto. Pero si Jesús hizo latas, seguramente Jehová no podría fallarle a Rim ni a nosotros. Así que caminando, Él mantiene al santo en el camino que es el suyo. “Pongo a Jehová siempre delante de mi rostro: Él está en mi mano vista, para que no caiga”. Esto se conoce por fe. Él puede dejarnos sufrir por causa de la justicia — Cristo lo hizo — ser condenado a muerte — Cristo fue; pero ni un pelo de nuestra cabeza puede dejar caer al suelo, ni dejar de hacernos entrar en la vida de acuerdo con el camino en el que caminamos, sino que aquí está la confianza en Jehová mismo. Es la fe, no la cuestión de la justicia en Jehová, lo que está en el siguiente salmo. La fe en caminar en el camino del hombre, según la voluntad de Dios y hacia Dios únicamente como fin y objeto santificador, sabe que Dios está a su diestra. Jehová asegurará. Cómo, o a través de qué, no es la cuestión. Será la seguridad de Jehová. ¡Qué fuerza da esto al pasar por un mundo donde todo está contra nosotros y qué poder santificador tiene! No hay motivo, ni recurso sino Jehová, que pueda satisfacer cualquier otro deseo, o por el cual el corazón desee asegurarse en la búsqueda de cualquier otra cosa. De ahí lo que venga, Cristo esperó pacientemente a Jehová, no buscó otra liberación. Tampoco tenemos que buscar ningún otro, y esto hace que el camino sea perfecto. No nos apartamos para hacer el camino más fácil. Y a esto se dirige el salmo. La muerte estaba antes de Cristo. Como Abraham fue llamado a matar a su hijo, en quien las promesas debían cumplirse, Cristo, como viviendo en la tierra, tuvo que renunciar a todas las promesas a las que tiene derecho y vivir con ellas. El dolor de esto para Él, porque Él sintió todo perfectamente, se describe en el salmo 102; pero así como Abraham confió en Jehová y recibió a Isaac de entre los muertos en una figura, así el Señor aquí, el líder y consumador de la fe, confía en Jehová en vista de Su propia muerte, es perfecto en la confianza en ella. Él había puesto a Jehová siempre delante de Él. Él estaba a Su diestra, por lo tanto, Su corazón se alegró y Esta gloria se regocijó.
Su carne descansaba en esperanza, porque el Jehová en el que confiaba no dejaría Su alma en Comercios ni permitiría que Su Santo viera corrupción. Santo no es aquí lo mismo que “santos en la tierra”. Los santos son aquellos apartados, consagrados a Dios. Tu Santo es uno que camina en piedad, agradable a Dios. Es Cristo conocido en este personaje. ¡También se le da este nombre! En el Salmo 89:19. donde se lee “de tu santo”.
Observa que es tu Santo, Uno que moralmente pertenece a Dios por la perfección de Su carácter. Los cristianos son tales, sólo llenos de imperfecciones. Son santos, apartados para Dios, pero también son, y deben caminar como, los “elegidos de Dios, santos y amados”: y como tales para vestirse del carácter de gracia en el que Cristo caminó. La antigua parte de Col. 3. muestra esta vida en general en nosotros. Efesios 1:4 lo muestra en su perfección en el resultado. Esta confianza del alma piadosa en la fidelidad de Jehová, el razonamiento de fe de esta naturaleza que no podía ser de otra manera, y la conciencia de la relación con Dios como Su deleite, es muy hermosa aquí. No es, “tú me levantarás”, pero no es posible en el pensamiento de Aquel en quien está el poder de la vida, que Jehová deje el alma que tiene esta vida en hales, lejos de Él en la muerte; y el objeto de Su deleite es hundirse en la corrupción. Esta confianza moral y conclusión es extremadamente hermosa. “No era”, dice Pedro, “posible que Él pudiera ser retenido de ella”. Esto puede incluir Su persona, pero Su poder no puede separarse de esta gracia. La misma confianza, que fluye de la vida, se manifiesta en cuanto a que Jehová le muestra el camino de la vida. Es la perfección de la fe en cuanto a la vida, pero en Jehová. “Me mostrarás el camino de la vida”, tal vez a través de la muerte; porque allí, si iba a ser perfecto con Dios, este camino conducía, pero no a permanecer allí, o no era un camino de vida. Jehová no podía mostrarle a nadie más. El hombre había tomado, a pesar de la advertencia, el camino de la muerte, el camino de su propia voluntad y desobediencia; pero Cristo viene, el hombre obediente. No había camino para el hombre en el paraíso, ningún camino natural de vida en el desierto del pecado. El hombre no tenía vida en sí mismo; pero ¿qué camino de la nueva vida divina en el hombre podría haber para el hombre en un mundo de pecado, entre hombres ya apartados de Dios? La ley ciertamente había propuesto uno, pero sólo sacó a relucir la pecaminosidad de la naturaleza del hombre. El conocimiento del pecado fue por él, y su pecaminosidad excesiva. Cristo, que tenía vida, sin duda, podría haberla guardado; Sí, lo hizo, porque en Él yo no era pecado, pero allí estaba él en esto totalmente disociado de nosotros que somos pecadores. Estaba solo, separado de los pecadores. Pero en un camino de fe, Él podría ser asociado con aquellos vivificados por la palabra: confesores de pecado, no guardianes de la ley, jueces de todo mal, separados por la gracia vivificante de los pecadores, y pisando el camino de la fe a través del mundo, no de ella, hacia el tema completo de esta vida divina, que no estaba aquí, que debe pasar por la muerte de la carne. No tenía nada que juzgar, nada que confesar, nada por lo que morir o por lo que morir en sí mismo; pero Él podía caminar en el santo camino de la fe a través del mundo en el que ellos, como renovados, tenían que caminar. Pero para ellos este camino santo era necesariamente la muerte, porque había una vida de pecado. Podía haber morado solo, y tener doce legiones de ángeles, y haber ido a lo alto; pero, hablando con reverencia, aunque esto hubiera sido justo en cuanto a Él, no tenía sentido que se convirtiera en hombre por esto. Y no sólo muere por ellos, (porque la expiación no es el tema de este salmo, sino la vida), sino que habiéndose propuesto ir con, sí, delante de ellos, pisa este camino a través de la muerte, para que pueda destruir su poder para nosotros, y lo pisa solo, como había vencido el poder de Satanás en este mundo, y ahora también lo destruyó en la muerte, lo pisa solo. Los discípulos no podían seguirlo allí, hasta que Él hubiera destruido el poder de Satanás en él. “No puedes seguirme ahora, pero me seguirás después”. Ninguna seriedad de voluntad humana, ningún afecto podría permanecer allí. Pero cuando estaba muerto al pecado, y fortalecido con la fuerza de Cristo, podía dejar que otro lo atara y lo llevara (como lo hizo Jesús) a donde la naturaleza no lo haría. Cristo entonces se asoció desde el bautismo de Juan con estos santos en la tierra: recorrió el camino, solo perfectamente separado del pecado, y solo con Dios, haciendo Su voluntad, mostró este camino de vida en el hombre; entonces, habiendo muerto al pecado, y el resultado completo de esta vida en su propio lugar, donde no hay maldad, vive para Dios. Lo hizo, por fe, cuando estaba en la tierra siempre, pero como hombre, en un mundo aparte de Dios, y tomando la palabra como Su guía, viviendo por cada palabra que salió de la boca de Dios, como tenemos que hacer. La resurrección demostró la perfección de una vida que siempre fue según el Espíritu de santidad; pero ahora Él vive en ella en su propio lugar, y esto es lo que, aunque a través de la muerte, en una vida no descontinuada, Él anticipa. “En tu presencia hay plenitud de gozo”. Esto, siempre Su deleite, era ahora Su perfecto disfrute, “y a tu diestra.(El poder divino lo había traído a este lugar de poder y aceptación, el testimonio de que Él era perfectamente aceptable para Dios) son “placeres para siempre”.
Tal es la vida como la vida con Dios: la vida se muestra como hombre en este mundo, asociándose con los santos en la tierra y pisando su camino; no Cristo uniéndolos a sí mismo. La vida delante de Dios, y mirándolo siempre: una vida que, aunque libre de pecado, ni la inocencia ni el hombre pecador podían conocer, que, de hecho, no tenía que ser vivida en el paraíso que no podía ser vivido como perteneciente al mundo, sino que era vivido para Dios a través de él: poniendo a Jehová siempre delante de él como su objeto. Tal es la vida que tenemos que vivir. “Estoy crucificado con Cristo; sin embargo, yo vivo, pero no yo, sino que Cristo vive en mí; y la vida que vivo en la carne, la vivo por la fe del Hijo de Dios, que me amó y se entregó a sí mismo por mí”. Cristo, como nos muestra el salmo, vivió la vida de fe, y nunca de nada más que de fe; y esta fue Su perfección. En este mundo no hay otro para un hombre. Una vida que no tiene otro objeto que el Señor mismo. Este es un punto maravilloso, no un solo objeto en el mundo en absoluto. Porque de lo contrario, no es fe, sino vista o lujuria. El hombre inocente no tenía ningún objeto: disfrutaba en paz de la bondad de Dios. El hombre se apartó de Dios, tenía muchos objetos: pero todos estos separan su corazón de Dios y terminan en muerte. Moralmente separado de Dios, puede encontrar una hambruna en la tierra, pero no tiene camino a Dios para su objeto. Pero la nueva vida que desciende del Padre mira con deseo a su fuente, y se convierte en la naturaleza en el hombre que tiende hacia Dios, tiene al Hijo de Dios como objeto, como dice Pablo, “para que pueda ganar a Cristo”. Esta vida no tiene ninguna porción en este mundo en absoluto; y, como la Vida en el hombre, mira a Dios, se apoya en Dios y no busca ninguna otra seguridad o apoyo, obedece a Dios y sólo puede vivir por fe. Pero esta es la vida de un hombre, no se extiende a Dios. Dios como tal es santo, es justo, es amor; pero no puede, es evidente, vivir por fe. Él es su objeto. Tampoco es exactamente la vida de un ángel, aunque son santos, obedientes y amorosos. Es la vida del hombre, viviendo totalmente para y para Dios en un mundo que se aparta de Él por lo tanto, hacia Él y por la fe; porque no es simplemente que sirvan en ella. Eso pueden hacer los ángeles; pero aunque no moralmente de ella, porque la vida ha descendido del cielo, “Ellos no son del mundo, como yo no soy del mundo”. Sin embargo, en cuanto a su lugar como hombre, son de ella, y por lo tanto tienen que vivir para no ser de ella moralmente; objetivamente totalmente fuera de ella; por lo tanto, tener que decirle a Dios, o sería idolatría. Pero, por lo tanto, aunque es la vida de un hombre, y no más como tal, sin embargo, debe ser absolutamente para Dios de acuerdo con Su naturaleza: y vive, en que vive, para Dios. El Padre viviente había enviado a Cristo, y Él vivió, (δια τον Ηατερα) por amor del Padre: así que el que me come vivirá para mí. Dios es la medida de la perfección en el motivo, por lo tanto, en el más allá en el disfrute, y un corazón totalmente formado en Él. Esta vida del hombre Cristo llevó y llenó toda la carrera de. De esto Satanás quería que Él viniera al desierto, y tuviera voluntad, hiciera pan a las piedras, desconfiara, intentara si el Señor cumpliría Su promesa o le fallaría, tener un objeto: los reinos del mundo. Esto último destruyó la naturaleza misma de la vida, y Satanás es abiertamente detectado y descartado. Cristo no saldría del lugar dependiente y obediente del hombre de confianza incondicional en Jehová. Su camino aquí fue el excelente de la tierra, perfecto en la vida que había bajado del cielo, pero que se vivía en la tierra, mirando al cielo. Cualesquiera que sean nuestros privilegios en unión con Cristo, es muy importante que el cristiano viva en el temor y la fe de Dios, de acuerdo con la vida de Cristo. No es responsabilidad del hombre sin ley o bajo la ley como hijo de Adán: todo ha terminado con nosotros en ese terreno. Es la responsabilidad de la nueva vida de fe, que es peregrina y forastera aquí, una vida que ha bajado del cielo. “Dios nos ha dado vida eterna, y esta vida está en su Hijo; el que tiene al Hijo tiene vida; “ sino una vida que el hombre vive al pasar por este mundo, pero totalmente fuera de él en su objeto: una vida de fe, que encuentra en la presencia de Dios plenitud de alegría. La vida de un hombre no se extiende a Dios, aunque perfecta para Dios, y en su deleite en Dios. Así era Cristo, aunque Él era mucho más que esto. Así somos en cuanto cristianos; sólo tenemos que recordar que el desarrollo de esta vida en nosotros no es, como en el salmo, en relación con el nombre de Jehová, sino con la plena revelación del Padre y del Hijo. El bienaventurado que así vivió como hombre en la tierra es como el hombre a la diestra de Dios, donde hay placeres para siempre, con Aquel en cuya presencia está la plenitud de la alegría. Su carne no vio corrupción, y Su alma no fue dejada en el Hades. Despreció, por este gozo puesto delante de Él, la vergüenza y soportó la cruz, el líder y consumador de la fe.