Salmo 88
Sobre la Sals. 88 no tengo mucho que decir. Dios es conocido y visto de acuerdo a Su nombre revelado como el único Salvador, y es justo hasta este punto que el alma es traída por los ejercicios de los que se habla en el salmo; lanzado por la presión de todos a su alrededor para encontrar que viene de la mano de Dios, y más aún, el juicio de Dios para estar allí una salvación pura y soberana de Él. Jehová, Dios de mi salvación, gobierna el salmo. El estado era este: la aflicción estaba presente, la naturaleza no podía encontrar su cuenta allí, el conocido se alejaba de él. Pero esto no era más que la parte negativa y externa, porque la naturaleza no encontró alivio, como podría hacerlo de las penas de la naturaleza más o menos. El gran punto que presionaba al espíritu era la muerte, y la muerte que daba el testimonio de la ira de Dios sobre ella. A esto, el conocimiento de que el Dios revelado de la promesa fue el único Salvador vuelve el corazón; Su vida se acercó a la tumba. La ira de Dios se cernía sobre él. Aún así, se apeló a Dios. Era la naturaleza sin su sostenimiento, la naturaleza con la muerte presionada sobre ella, es decir, su destrucción y fin. Y siendo traído Dios, y la fe en Él, tan lejos como para reconocer que todo dependía de Él, Su ira se sintió en todo. Y esto es cierto. Esto es muerte cuando se ve en su verdad. Así que Cristo lo vio en Getsemaní, aunque no habría dicho todo lo que hay en este salmo. Así lo ve el alma convencida, cuyo ojo está abierto sobre Dios, en su estado de Adán. El salmo, sin embargo, no mira más allá de esta vida. En esto termina en la naturaleza: el judaísmo simple. Pero la fe en la revelación de Dios que ha hecho sentir lo que es la muerte, como la ira de Dios, hace que se vea a Aquel que la ha infligido como un Salvador. Y este es el valor de tal experiencia. Nos muestra nuestro verdadero estado, nuestra verdadera relación en Dios con la naturaleza. Tampoco hay forma de escapar, porque es nuestro estado por juicio ante Dios. Por lo tanto, el yo se termina con nosotros si somos liberados. Esto hace que la liberación se conozca como gracia soberana, como la liberación de Dios, y el alma descansa en la revelación. Y hasta la liberación el alma clama a Dios. Pero cuando se obtiene la liberación, la carne, todo lo que es, permanece como una cosa juzgada bajo ira. No hay engaño hasta el punto de confiar en él realmente, aunque podemos olvidar su maldad por un momento, e incluso tener que observar y lidiar con ella. Pero su estatus ante Dios siempre se cuenta como algo condenado y malo. El salmo es la descripción del proceso que lleva al alma a esto. A veces el alma sólo alcanza esto en su lecho de muerte. Esto no debería ser, pero explica lo que sorprende a muchos en las personas piadosas. Cuando no se pasa realmente, el alma no es libre. Se encuentra en el terreno de la salvación de Dios, en espíritu, no en carne. No es ver esto lo que ha llevado a muchos a vivir de la experiencia, no de Cristo. Hablan de la obra del Espíritu Santo, y de conocer la maldad de la carne y el poder asesino de la ley, lo que sólo significa que no la han aprendido. Están en este salmo. Pero no han aprendido la salvación y el evangelio. No saben que están muertos y resucitados con Cristo. Están sintiendo la muerte presionando sobre ellos como la ira de Dios, según este salmo, todo bien; pero no han recibido la sentencia de muerte en sí mismos, por haber muerto Cristo en gracia por ellos, para considerarse muertos, crucificados con Cristo, para estar sin embargo vivos, pero no ellos, sino Cristo viviendo en ellos, que había muerto y guardó todo esto por ellos. Están bajo la presión de la ira por lo que son en la naturaleza, todo verdadero en su lugar, pero no han aprendido a Cristo, y a través de Él, que no están en la carne sino en Cristo, en que Él ha llevado y pasado por esto por ellos, y que ahora a través de Él son libres en el nuevo hombre como resucitado en Él.
Salmo 89
Sal. 89 tiene un carácter notable que nos corresponde notar aquí: la confianza en la fidelidad de Dios de acuerdo con Su palabra original de la promesa, cuando externamente todo es contrario a ella, pero la expectativa de cumplimiento fundada en la misericordia, de hecho en Cristo, en quien se concentran todas las misericordias prometidas. “He dicho: la misericordia será edificada para siempre, tu fidelidad la establecerás en los mismos cielos”. El cumplimiento de las promesas de Dios en la tierra será una fuente de alabanza para los habitantes del cielo. Sin embargo, vemos al final que fue como si Dios hubiera hecho de todos los hombres en vano, un pensamiento triste, el poder del mal gobernando, los hombres sus instrumentos voluntarios, y el bien no tiene otro lugar que el reproche y el dolor. Pero Dios está llamado a recordar la debilidad de sus santos y su oprobio. Todavía hay confianza; y cualquiera que sea el estado de cosas, Él ha obrado la redención, quebrantado el poder del enemigo; y ¿no lo ha hecho de una manera mucho mejor que para Israel? Su brazo es poderoso, Su mano derecha alta, cualquiera que sea el estado en el que se encuentren. El cielo y la tierra son suyos, aunque hasta que Cristo venga no podemos decir: Poseedor del cielo y de la tierra. La justicia y el juicio son los atributos constantes de Su trono. La misericordia y la verdad lo anuncian cuando Él sale. Esta forma de expresión es hermosa. Dios tiene un trono. Allí todo debe ser llevado en coherencia con él. Pero en su salida activa, tierna misericordia y bondad lo anuncian, y la verdad fiel le dirá a su pueblo que Él está allí cuando salga. Sus actividades son misericordia y fidelidad, porque Su voluntad está obrando y Su naturaleza es amor. Sin embargo, su trono aún mantiene la justicia y el juicio. ¡Cuán verdaderamente esto se ha mostrado en Cristo! — sin duda será así en los últimos días en Israel—pero señaladamente así en Cristo, e incluso entonces a causa de Él. Esta aprehensión de Dios da el sentido de bienaventuranza en medio del dolor. “Bienaventurados los pueblos que conocen el sonido gozoso. Caminarán, oh Señor, a la luz de tu rostro. En tu nombre se regocijarán todo el día, y en tu justicia serán exaltados. Porque tú eres la gloria de su fuerza, y en tu favor será exaltado nuestro cuerno”. Todo esto se realiza en el corazón en medio de los dolores, para que pueda ser tan doloroso, pero siempre alegre. Esto da dulce bendición al corazón del santo. La dificultad no hace sino aumentarla, porque le hace sentir la preciosidad de la fidelidad y el favor de Dios, y que nada lo separa del amor de Dios que es en Cristo Jesús nuestro Señor. La revelación interior del favor divino hace que el camino de la tristeza esté lleno de dulzura. Así que Cristo mismo fue un varón de dolores. Sin embargo, Él podría decir que podrían tener “mi gozo cumplido en sí mismos”. Entonces se insiste en la certeza de las promesas en Cristo. Lee de “tu santo” y observa que “santo” aquí es la misma palabra que “misericordias” en el primer versículo, no como “santo” en el 18. La misericordia, entonces, la fidelidad, el carácter del trono divino y de las acciones divinas, el logro pasado de la redención, cuál es el título de Dios y el poder en el que Él ha quebrantado el poder hostil del mal, todo conocido para nosotros como el amor del Padre a través del Hijo por el Espíritu trae al Espíritu en medio de toda prueba al disfrute por la fe, sino el verdadero disfrute del corazón, de la luz del rostro de Dios según todo el favor que nos lleva en Cristo. En el salmo, por supuesto, esto se expresa como en terreno judío. Pero Cristo se manifiesta a nosotros como no lo hace al mundo. El Padre y el Hijo vienen y hacen su morada con nosotros. La alegría está poseída; Se cuenta con la liberación completa y final.