Una y otra vez vemos que cuando Satanás falla con un ataque frontal agresivo, adopta una manera más sutil y engañosa, y nada parece más efectivo que sembrar discordia entre los santos de Dios. El quinto capítulo de Nehemías es un capítulo entre paréntesis, aunque igual de importante para la historia; en él encontramos que Nehemías debe abordar los abusos de los judíos contra sus hermanos. Si en el capítulo anterior vemos el escudo, la faja y la espada de la armadura del cristiano, aquí tenemos la coraza de la justicia.
Había una sequía en la tierra y la compra de maíz se había convertido en una carga para los pobres (Neh. 5:33Some also there were that said, We have mortgaged our lands, vineyards, and houses, that we might buy corn, because of the dearth. (Nehemiah 5:3)). Algunos consideraron necesario hipotecar su propiedad para comprar alimentos (Neh. 5:44There were also that said, We have borrowed money for the king's tribute, and that upon our lands and vineyards. (Nehemiah 5:4)). Otros habían comprometido a sus hijos e hijas a ser siervos (Neh. 5:55Yet now our flesh is as the flesh of our brethren, our children as their children: and, lo, we bring into bondage our sons and our daughters to be servants, and some of our daughters are brought unto bondage already: neither is it in our power to redeem them; for other men have our lands and vineyards. (Nehemiah 5:5)). Finalmente, algunos habían pedido dinero prestado para pagar el tributo de los reyes.
Parece haber habido una gran distinción entre ricos y pobres. Las riquezas son un peligro: “Los que quieren ser ricos caen en tentación y trampa” (1 Timoteo 6:9). Santiago advierte contra la acumulación de riquezas y la opresión de los pobres: “Id ahora, hombres ricos, llorad y aullad por vuestras miserias que vendrán sobre vosotros... He aquí, el alquiler de los obreros que han cosechado vuestros campos, que de vosotros es retenido por fraude, clama; y los gritos de los que han cosechado entran en los oídos del Señor de sabaoth” (Santiago 5:1,4).
Al judío se le dio una dirección explícita en la Ley sobre cómo debían ser tratados los pobres (Deuteronomio 15). No sólo debían abrir su mano de par en par (vss. 78) sino que el séptimo año era un año de liberación; todas las deudas debían ser perdonadas como una “liberación para Jehová” (Deuteronomio 15:2). Según la ley, también se les prohibió prestar con usura. Si, estando bajo la ley, tal gracia debía mostrarse en tales asuntos, ¡cuánto más en este día en que vivimos!
Nehemías se llenó de justa indignación por el comportamiento de sus semejantes y consultó consigo mismo (Neh. 5:77Then I consulted with myself, and I rebuked the nobles, and the rulers, and said unto them, Ye exact usury, every one of his brother. And I set a great assembly against them. (Nehemiah 5:7)). Sus hermanos corruptos no le ayudaron en este asunto; más bien, fue encerrado a la Palabra de Dios para que lo guiara. Los nobles y gobernantes deberían haber sido pastores. En cambio, lo habían dominado sobre la herencia de Dios (1 Pedro 5: 3). “Nosotros, pues, los fuertes, debemos soportar las enfermedades de los débiles, y no complacernos a nosotros mismos” (Romanos 15:1).
También debemos caminar en el temor de Dios, honrándolo, no sea que hagamos que nuestros enemigos blasfemen contra Dios y nos reprochen por nuestro comportamiento (Neh. 5:99Also I said, It is not good that ye do: ought ye not to walk in the fear of our God because of the reproach of the heathen our enemies? (Nehemiah 5:9); Romanos 2:24). La propia conducta de Nehemías al liberar a sus hermanos del servicio de los paganos está en marcado contraste y, sin embargo, se identifica con sus hermanos y dice: “Dejemos de esta usura” (Neh. 5:1010I likewise, and my brethren, and my servants, might exact of them money and corn: I pray you, let us leave off this usury. (Nehemiah 5:10)). Cuando hay un ellos y un nosotros, Satanás ha tenido éxito en su obra: los santos están divididos. Nehemías también instruye a los gobernantes a restaurar las tierras y casas y a pagar los intereses exigidos. Dejarlo no es suficiente; También debe haber restitución.