Jonás 4:1-11
Pero “no lo digas en Gat”. Que las hijas de los filisteos no oigan hablar de Jonás el judío en el capítulo 4.
¿Fue Lot por segunda vez a Sodoma? ¿Pecó Ezequías, después de volver de la sombra sobre el reloj de sol, por orgullo, con los embajadores de Babilonia? ¿Acaso Josías, después de su humilde y tierna necesidad, fue voluntariamente a la batalla contra el rey de Egipto? ¿Negó Pedro, a pesar de las advertencias de su Señor, a su Señor? ¿Hemos olvidado tú y yo, amados, lecciones aprendidas y correcciones? ¿Y Jonás ahora debe ignorar el vientre de la ballena? Es una maravilla pasajera; ¡Una lección tan sellada, tan estampada, tan grabada, como juzgaríamos y, sin embargo, tan rápidamente perdida para el alma!
Jonás está disgustado. La misericordia mostrada a Nínive había hecho a un gentil importante para el Dios del cielo y de la tierra; y esto era demasiado para el judío. La palabra de un profeta había sufrido mal, como sugería el orgullo, a manos del Dios de misericordia. Jonás estaba muy enojado. No puede volver a tomar el barco e ir a Tarso; pero, en el espíritu de aquel que últimamente lo hizo, sale de la ciudad y dice: “Oh Señor, ¿no fue esto lo que dije, cuando aún estaba en mi país; por lo tanto, huí antes a Tarsis, porque sé que eres un Dios misericordioso, y misericordioso, lento para la ira, y de gran bondad, y te arrepientes del mal; por lo tanto, ahora, oh Señor, toma, te suplico, mi vida de mí, porque es mejor para mí morir que vivir “(Jonás 4: 2-3).
¡Qué travesura de corazón era todo esto! ¿Estaba preparando el vientre de otra ballena para sí mismo? Se lo merecía. ¡Qué problemas nos hacemos a nosotros mismos! ¿Por qué Lot no permaneció en la santa y pacífica tienda de Abraham? ¿Y por qué preparó para sí mismo un primer y segundo horno en Sodoma? ¿Por qué trajo David una espada sobre su casa, que fue comisionada por el Señor para colgar sobre ella desenvainada, hasta el día de su muerte? “Si quisiéramos juzgarnos a nosotros mismos, no deberíamos ser juzgados; pero cuando somos juzgados, somos castigados por el Señor, para que no seamos condenados con el mundo”. La voz del Señor clama a la ciudad, y el hombre de sabiduría oirá; pero Jonás era sordo. Había olvidado la lección del vientre del pez, y ahora debe ser puesto a aprender la lección de la calabaza marchita.
Fuera de la ciudad, Jonás prepara una cabina para sí mismo, para que pueda sentarse debajo de ella, de mal humor, enojado como estaba con el Señor. El Señor entonces prepara una calabaza para eclipsar a Jonás en su cabina, y Jonás está muy contento por la calabaza. Pero, entonces, el Señor prepara un gusano que come y marchita la calabaza; y, con el sol y el viento del este golpeando la cabeza desprotegida de Jonás, está muy enojado, y desea morir en sí mismo.
El Señor, entonces, con maravillosa mansedumbre, convierte todas estas sencillas circunstancias en una página de la instrucción más profunda y conmovedora. “Y Dios le dijo a Jonás: ¿Te alegras de enojarte por la calabaza? Y él dijo: Haré bien en enojarme, incluso hasta la muerte. Entonces dijo el Señor: Has tenido piedad de la calabaza, por la cual no has trabajado, ni ha crecido loca, que surgió en una noche y pereció en una noche; y no debería perdonar a Nínive, esa gran ciudad en la que hay más de seiscientas mil personas que no pueden discernir entre su mano derecha y su mano izquierda, y también mucho ganado” (Jonás 4: 9-11).
El deleite del profeta en la calabaza no es más que el débil reflejo del deleite del Señor en la misericordia que visita a las criaturas de Su mano, ya sea donde puedan, en Nínive, Jerusalén o en cualquier otro lugar, no importa. Y si Jonás quiere que la calabaza se salve, debe permitir que la arrepentida Nínive sea perdonada. De su propia boca será juzgado: Jonás testificará por el Señor contra sí mismo.
Es, de hecho, una palabra preciosa y excelente. Jonás había sido enviado a aprender la gracia de Dios en un carácter de ella, y ahora se le ha enseñado en otro: es decir, su necesidad de ella, y el deleite de Dios en ella. El vientre de la ballena, el vientre del infierno, donde una vez estuvo, le había enseñado su propia necesidad de “salvación”, en esa soberanía de ella, en esa magnífica altura y profundidad de ella, que podía extenderse, como desde el trono del poder en los cielos más altos, hasta el fondo de los mares en el más bajo, para liberar a un cautivo allí bajo el justo juicio de Dios. La calabaza seca ahora le enseña (como todas las parábolas en Lucas 15 también nos han enseñado) cómo el bendito Señor, el Creador de los confines de la tierra, el Señor del ganado en las mil colinas, ya sea en Asiria o Judea, se deleita en Sus criaturas, las obras de sus manos, encontrando Su descanso y refrigerio en la misericordia que los perdona, cuando se arrepienten y se vuelven a Él.