Dos significados en el tabernáculo y su forma
Luego tenemos el tabernáculo mismo, que era uno, aunque separado en dos partes. Había (como la Palabra nos enseña) dos significados en el tabernáculo y en su forma. En general, era donde Dios moraba y se revelaba, por lo tanto, los cielos, el tabernáculo de Dios; y la Persona de Cristo, la morada de Dios.1 Los lugares celestiales mismos, dice el Apóstol, tenían que ser purificados con mejores sacrificios (Heb. 9:2323It was therefore necessary that the patterns of things in the heavens should be purified with these; but the heavenly things themselves with better sacrifices than these. (Hebrews 9:23)). Así que Cristo ha pasado por los cielos, como Aarón hasta el propiciatorio (Heb. 4:1414Seeing then that we have a great high priest, that is passed into the heavens, Jesus the Son of God, let us hold fast our profession. (Hebrews 4:14)). Una vez más, se usa en el mismo sentido que una figura del universo creado (Heb. 3: 3-4), donde también se usa como un todo como una figura de los santos, como la casa sobre la cual Cristo está como Hijo. El velo era, sabemos que en la misma autoridad divina, la carne de Cristo, que ocultó a Dios en Su santidad de juicio, en Su perfección como justicia soberana misma, pero lo manifestó en perfecta gracia a aquellos a quienes Su presencia se reveló.
(1. Podemos añadir cristianos: “De quién somos casa”. El cuerpo nunca es el tema en Hebreos: somos peregrinos aquí caminando por fe. Tampoco lo es el Padre.)
La tienda, el velo y los querubines
El tabernáculo1 mismo estaba formado por las mismas cosas que el velo; figurativo, no lo dudo, de la pureza esencial de Cristo como hombre, y de todas las gracias divinas bordadas, por así decirlo, en él. A esto también se añadieron los querubines, la figura, como hemos visto, del poder judicial,2 Conferida, como sabemos, a Cristo como hombre: Dios “juzgará al mundo en justicia por el hombre a quien ha ordenado”: y de nuevo, “El Padre no juzga a nadie, sino que ha encomendado todo juicio al Hijo. . . y le ha dado autoridad para ejecutar juicio también, porque él es el Hijo del hombre”.
(1. Si examinamos los detalles más de cerca, se encontrará que en la tienda y el velo no había oro, pero había querubines; en el efod, oro, pero no querubines; en los colgantes ante el lugar santo, tampoco. Dentro, tanto en el lugar santo como en el lugar santísimo, todo era oro. Así que Cristo como hombre (y el velo que sabemos que era Su carne) tenía la autoridad judicial, y la tendrá como hombre, no sólo en el gobierno, sino en el juicio divino final; pero era hombre, y andaba como hombre; dentro de todo era divino. El sacerdocio en su carácter aarónico no podía tener los querubines; esa es la autoridad judicial en el cielo, pero Su presencia allí se identifica con la justicia divina. Cuando apareció afuera aquí abajo, todo era gracia perfecta, pero en apariencia externa no tomó ninguna de las dos).
(2. Cuando se representa completamente, los querubines mostraron los poderes de la creación, y los atributos de Dios como se muestran en el trono, en las cuatro cabezas de la creación terrenal: hombre, ganado, bestias salvajes y aves; inteligencia, estabilidad, poder y rapidez de juicio. El hombre había hecho dioses e ídolos de ellos; formaron el trono en el que Dios se sentó.)
Las cubiertas exteriores
Me parece que las otras cubiertas apuntan a Él también: la de las pieles de cabra a Su pureza positiva, o más bien a esa severidad de separación del mal que estaba a Su alrededor, que le dio el carácter de profético-severidad, no en Sus caminos hacia los pobres pecadores, sino en la separación de los pecadores, la intransigente en cuanto a Sí mismo, que lo mantuvo apartado, y le dio su autoridad moral, ese paño moral de cabello que distinguió al profeta; la de las pieles de carnero teñidas de rojo apunta a Su perfecta devoción a Dios,1 Su consagración a Dios (¡que Dios nos permita imitarlo!); y la de la piel de tejón a la santidad vigilante, tanto de caminar como en relación externa, que lo preservó, y perfectamente, del mal que lo rodeaba. “Por la palabra de tus labios me he guardado de los caminos del destructor”. “El que es engendrado por Dios se guarda a sí mismo, y el impío no lo toca.”Además de lo que puede llamarse Su Persona, estas cosas corresponden a la nueva naturaleza en nosotros, el nuevo hombre, y de Él, en la medida en que nació del Espíritu Santo en Su encarnación, Su nacimiento en la carne en la cual Él fue la expresión perfecta de ella; pero hablo de la cosa misma en la práctica, o de lo que es producido por el Espíritu en nosotros, y por la Palabra.
(1. Esto se extrae de las ocasiones en que el carnero fue usado en los sacrificios.)